Выгорание — дань моде или действительность?

Расшифровка записи

Добрый вечер, друзья. Добрый вечер, отец Прокопий. Рады вновь вас видеть спустя полгода. Сегодня важная тема, я думаю. Мне кажется, она касается абсолютно всех, но может быть и есть такие счастливчие, когото не коснулось. А выгорание дань моде или действительность? А что вообще такое выгорание? Может быть, сразу, знаете, такой двойной вопрос будет.

Что такое выгорание с духовной точки зрения и, может быть, с точки зрения психологии? >> Ну, трудно вообще вот эту грань определить. И, ну, это не хочу ходить в сторону, да, но есть такая точка зрения, что типа есть духовная сфера, есть сфера психологии, но на бумаге может это такое разделение трудно, ну, можно произвести, но в реальной жизни всё-таки есть авторы, которые считают, что, ну, всё влияет на всё.

И поэтому, что психологическое, что духовное, это трудно определить. можно сказать, какая точка зрения наиболее популярна, например, в психиологических источниках, да, и какая точка зрения может встретиться аэ в таких духовных. Но мне всё-таки больше нравится, ну, не то, что синтез, а, ну, попытка найти какие-то универсальные принципы, которые, ну, вечны, но которые просто могут быть описаны разным языком.

Ну и самый, так сказать, гениальный буквально несколько страничек, в которой, мне кажется, суть этого явления выражена, ну, она хоть взята из такой светской книги, но она может быть обоснована с точки зрения наших святоотеческих авторов. Это мне очень нравится. Считаю, это гениальные две главы.

Это книга профессора Короленко, академика Димитриева. Хотя есть там вот с этими авторами о чём подискутировать, но вот в книге психосоциальная лектология есть две главы: работализма и ургентная зависимость. Ну, ургентное слово уджинс срочно, да. А я сейчас могу вкратце рассказать, о чём там суть идёт. И я даже одного убачике нашему дал почитать.

Говорит: "Прокопи, где ты был?" То, что всё можно подчёркивать. И, ну, если эти две главы дополнить, то там примерно речь идёт о следующем. Хотя, в принципе, я могу вкратце рассказать, что такое адикция. Адикция, потому что это две формы адикции, да? Ну, адикция, ну, по-нашему, это страсти. >> Угу. >> Только люди, которые не очень вникают в статическую антропологию, они считают, что страсти - это какие-то, ну, что-то больше похожее на буддизм, какие-то ошибки ума или какие-то заблуждения.

А на самом деле страсть, нуно - это по сути как это такое уже становится мотивационное ядро. То есть это по сути человек, который находится в страсти, он не понимает, что он находится в страсти, да? Вот кто больше всего боится с ума, психи, да? Потому что вот ему так кажется, у него как раз всё нормально. >> Угу.

>> И поэтому форс мажорных ситуаций: гневливый гневается, унылый унывает, пиющий идёт, напивается, любящий любит. То есть реализуется какая-то доминирующая склонность. И страсть и добродеть - это как бы навыки, которые через повторяемость стали глубоко укоренёнными душе. душе. Это как твоя вторая природа, как твоя походка, да, твой индивидуальный почерк, который невозможно подделать.

И идея дикции, ну, она развивается как бы из-под воль. , и понятно, это не единственная схема, но первоначально, как эти авторы отмечают, ну, просто у них вся книга про адикции, а эти только две формы. И в чём, кстати, очень это важно отметить, что это формации, потому что человек, который находится на пути к выгоранию, ведь ему невозможно объяснить, что он находится на пути выгоранию, да? И попытки ему что-то объяснить приводят к тому, что ты становишься персональным врагом, потому что он-то движется к прогрессу, движется

к звёздам, к великим свершениям, а ты со своим ортодоксальным православием, да, его тормозишь, говоришь ему про какое-то там режиня, про какую-то молитву, хотя ему надо до конца жизни успеть там, ну, сделать что-то великое, да, и человек не понимает, что на этом пути ну просто некоторые люди, которые этот путь прошли, они уже понимают, где человека, ну, ждёт подвох.

Вот кто-то смотрел эти фильм Игры разума. Ну там, хотя в реальности всё было немножко не так. В этом фильме есть какие добавлены элементы, которых не было в реальной жизни, но добавлены они были сознанием дела. И Джон Неш, математик, да, который, ну, по фильму у него по фильму были только, ну, в реальности у него были слуховые галлюцинации, о фильме добавили ещё зрительные.

Ну, он по сути рихнулся, да, вот на фоне изоляции, то есть он считал всех других людей недостаточно интеллектуальными для собственной персоны на фоне переработок. И когда он уже этот путь прошёл и путём катастроф он начал потихоньку социализироваться именно через общение с людьми, да, и уже в библиотеке Принцского университета он видит молодого восторженного студента, который говорит: "Я вам сейчас объясню свою математическую гипотезу".

и начинает с восторгом объяснять. И Джон Неш узнает себя. Он говорит: "Молой человек, когда вы кушали в последний раз?" Кушали, да какая разница? Это слишком мелко, как бы. Он говорит: "Нет, нет, молчи, давайте покушаем". Вот у меня жена бутерб, что он понял, что если ты не соблюдаешь каких-то, ну, режим, ну, режима, то твоя восторженность, она может обратиться в маниакальность.

И адикция начинается иногда с какого-то, может быть, труднопереносимого состояния, и у человека вдруг возникает, ну, какой-то какое-то решение, которое воспринимается поначалу как волшебный ключик, с помощью которого человек может по своему произволу менять состояние негатина на положительное.

То есть вы что-то не успеваете, а поработа ночью. Ну и прикольно, раз ты ночью поработал, всё успел. И всё успел. И ты думаешь: "Вот, вот теперь я всегда буду работать ночью". И ну или выпивать, да? И и чек, >> а сколько можно, >> да? Но нет, я на самом деле вот скажу честно, я раз в неделю я работаю ночью. Я вот прихожу из монастыря в Пустный Филипповскую обычно сразу грохаюсь там прихожу где-то в 12:00 ночи, даже не успеваю ничего и поесть, ничего попить.

Обычно сразу отключаюсь. Встаю где-то в 15:30 обычно и потом работаю уже, ну, часов 36 уже, ну, как бы сутки. и до 11 часов уже через день. Сколько и сколько сил хватит. Но, но так есть возможность восстановиться один раз в неделю можно, но человек начинает на постоянку, да, и потихоньку человек втягивается в адикцию.

Адикция характеризуется определёнными признаками. Ну, поэтому выгорание здесь может быть термин он правильное название немножко не то что мифический, просто а как бы, да, вокруг этого термина есть такой флёр романтизма, да, но по сути адикции они во многом похожи. То есть как когда человек начинает втягиваться в ту деятельность, которая обещает ему освобожня от негативного состояния, то через некоторое время, ну, это есть такой термин, даже фиксация это, да, человек фиксируется на этом опыте, который поначалу, может быть, даёт

эйфорию. Но, но поначалу вот эта фиксация приводит к тому, что потихоньку начинают разрываться контакты человека со значимыми людьми, , связь с самим собой. Ну, есть психологии селф термин. Если не вникать, в чём суть его с точки зрения психологии, то сьшей точки зрения можно отдалённо провести параллель с понятием совести.

То есть совесть тебя о чём-то сигнализирует, но ты говоришь мне сейчас не до этого. У меня сейчас великие свершения. И ты потихоньку начинаешь разрывать связь с самим собой. И у тебя начинает нарастать ощущение, что ты становишься механическим роботом, выполняющим определённую программу. Ты теряешь способность генерировать какие-то здоровые идеи.

Если у тебя была творческая профессия, со временем ты начинаешь понимать, что ты тупеешь и тебе трудно понять, что с этим делать, и ломаются твои естественные ритмы, ну, не только дня и ночи, но вот те, которыми ты жил. И формируется эта стойкае состояние отчуждений, когда ты как будто выпадаешь, да, из всего и на каком-то этапе ты понимаешь, что дальше ты так не можешь.

Ну и отсюда уже поэтому то, что мы называем выгоранием, оно человека приводит к алкоголизму, к наркотикам, потому что человек считает, чтобы из этого соста выйти, нужно просто перчика подсыпать. Надо просто взбодриться, как бы, да, и такое начинается вот сон Радиона Раскольникова. то читал преступление наказания, когда он видит, как стегают загнанную лошадь, да, которая не может уже идти, и её начинает дрыном просто по башке что фигачить, да, и человек что-то подобное со своим, ну, производит сердцем, как один молодой человек говорил, что как типа справиться с

делами, да, очень просто. Отпинай своё сердце ногами, и у тебя будет энергия. Ну и, ну, естественно, бесследно это не проходит. организм бунтует, встаёт, выстаёт, ну и запускается цепочка, которая вводит, конечно, человеку в очень серьёзные проблемы. Но и выход из этого состояния, ну, это последние, это восстановление связи с близкими людьми, с которыми тратил, да, это всё-таки попытка а восстановить связи со своими ритмами и за что очень благодарен светским авторам за то, что они говорят, что, ну, очень мощным барьером по выходе из этих двух

адикций является именно религиозное переживание. Потому что, если ты ощутил внутренний мир, то на фоне внутреннего мира ты очень хорошо чувствуешь, когда ты в эту дичь начинаешь заходить, да? Если раньше ты этого не чувствовал, ну, как выпиваешь отравленный напиток какой-то, да, или отравленную еду, ну, или уже лишний алкоголик, и у тебя не срабатывает инстинкт самосохранения, ты отключаешься.

А здесь начинаешь это чувствовать, да? Или вот мне, а, однажды женщина, мне это один из моих любимых примеров, она человек, ну, неверующий, но вот она рассказывала, когда уже, ну, совсем меня допекло, там магазина стояли камеры и, значит, хозяйка человек бессемейный, и выходные проводила она в наблюдении за залом, значит, кто где стоит.

Она была исполнительным директором. Вот моя знакомая, но говорит: "Ну, совсем пекло". Я когда поняла, что я сейчас всё уже не удерживаю, я уйду. Я села в парке. Ну вот по сути это, да, вот такая как бы форма, ну когда востановил связь сами с собой, просто закрыла глаза, говорит: "Так интересно". Вот детки ходят, я поду, ну стала думать, а что они делают? И как-то я так вечерок посидела, и как-то я вот в себя пришла.

И вот в греческом языке, я не знаю, как это звучит на греческом, но мне один рассказывал человек, что есть хорошая пословица на русский, которая переводится, что сынок-то, что забыл дорогу назад. Хотя об этом, конечно, исторические магазины есть, дорога домой, всё такое прочее, но каждый по-своему понимает, что такое дорога домой.

Ну вот выгорание - это скорее когда дорога домой, она утрачена, да, и утрачена вот именно способность человека как-то к самовосстановлению, если сказать, ну совсем примитивно, да, но с духовной точки зрения это может быть ещё и такая ещё подгревается и какой-то ещё, ну, тем, что мы называем гордость, но светским людям не понятно, что гордость.

Им кажется, гордость - это какая-то там мания величия, но гордость она на самом деле может вносить и такой благородный характер, да, иметь окраску христианской любви. И вот особенно как некоторые авторы считают часть Ева Грипантийский, да, и Гаврил Бунги его, кто цитирует часто, что вот это тяжёлое уныние, да, оно с как бы погружает человека в тягостные мысли и в этом напоминает ургентную зависимость, потому что некоторые раз считаю, что эта гонка со временем, ну, иногда она бывает и и фактическая, потому что темп жизни

высокий, но гонка со временем ещё имеет как бы такой характер в искусственный, потому что человек себе ищет плотно забитого графика, чтобы не думать о чём-то, о чём неприятно. И у нас просто была такая история. Я знал одного батюшку, и там всем монастырём собрали духовный совет, потому что он говорит: "Я не выдерживаю, у меня куча послушаний".

И все батюшки монастыря целый день думали, как его разгрузить. От него разли послушание, но через неделю он нашёл новое. Да. И стало понятно, стало понятно, что вопрос был не в послушаниях, а в том, что ему как-то, ну, очень некомфортно он себя ощущает, и ему нужно вот этот бесконечный ритм, да, высокого темпа, чтобы уходить в каких-то неприятных возможно мыслей.

И вот это уныние, оно же не у всех, ну, с точки зрения физиологии, да, тоже это академик Павлови писал, не у всех вот этот срыв нервной деятельности принимает как положение, когда человек в лёжку лежит, да, в паличии. У кого-то воспринимает принимает форму лихорадочной деятельности, да, или вот во время экспериментальных неврозов, вот собаки, они, ну, буквально сходили с ума, крути крутились, вижали, и человек вот включается в лихорадочную деятельность.

А-э, ну, иногда вот такого христианского служения, да, но если ты понимаешь, что это служение, оно исходит не из каких-то чистых намерений, то за этим тоже будет выгорание, потому что силы они не бесконечные, и на каком-то этапе они закончатся. Ну и в этом смысле мне очень понравились слова отца Георгия Бреева. Я даже включил книжку, мы ещё не издали, но вот следующая книжка это будет, не знаю, как она будет называть, горение сердца или скра жизни.

Вот мы там тоже вот про это выгорание. Почему сердце говорит, почему оно тухнет и почему тухнет искра жизни. И он как раз говорил, что, ну, горение света - это два принципиальных пути, потому что горение, оно происходит за счёт сжигаемого вещества. И поэтому, когда человек горит, он действительно, ну, сгорает, да? А свет он не требует сгорания.

Ну, хотя у нас в правлеко причащению как бы, да, тело Христовое описывает как и свет, и как огонь. Но, в принципе, вот этот путь света, да, когда человек действует не за счёт сжигаемого вещества, не за счёт, да, того, что он тратит себя, а немножко другим путём, она вот только тогда, когда человек преодолевает внутреннюю гордыню, и последнее, что скажу и перейду им к твоему вопросу.

Это когда ещё был молодым банчиком, ещё запомнились вот слова таких авторов, как Емлян Вафидес и Тихо Нагриков. Вот в своих лекциях пасторскому богословию Тихо Нагреков описывал ситуацию, когда молобая батюшка приходит на приход. Сейчас я всех алкоголиков там вылечу, , будет рай земле. И он очень ревностно принимается, сказать, за дело, не покладая рук.

Но так жизненного опыта нет. Он пони, ну ведь люди достаточно инертные, да, и нужно пут соли с ними съесть, причём начнёт меняться. И он либо отчаивается совсем, либо потихоньку как-то перестраивается. И вот если человек не готов признать, ну, простую истину, что ты не всесилен, что ты не Господь Бог, то, конечно, столкновение с реальностью, с инертностью людей, с тем, что обстоятельства не подчиняются, они могут тоже заканчиваться, ну, тяжёлым, тяжёлым унынием, ну, которое придёт человека тоже к угоранию.

>> А я вы на вопрос ответили. >> Да, да. >> А я просто так погрузился. А выгорание уныния это получается всё-таки разные вещи. >> Ну не обязательно, не обязательно. Я вообще не сторонник таких поспешных сопоставления. Лучше каждое явление разбирать по существу. Угу. >> И мне кажется, одна из проблем, почему мы не можем разобраться в явлении, потому что мы мыслим такими короткими отрезками, такими микронарративами, между которыми ещё пытаемся поспешные связи провести.

Если бы мы имели возможность, ну,40 потратить на описание одного термина, потом на второго. Может быть, мы сейчас бы и выяснили, что есть между ним больше связи или ну то есть сходство или различия. А пока можно оставить, как они есть. Но если подытожить, вот адикция характеризуется именно вот самое главное, что надо запомнить односторонней деятельностью.

То есть когда любая деятельность, даже очень хорошая, начинает принимать односторонний характер, то это канечно тревожный звонок. И особенно когда у нас начинаются ссоры с людьми. Ну не все же нам желают зла, да? Я вот себя помню, вот просто там были священники, с которыми я советовался, и когда я был на пути к такому хорошему выгоранию, я помню, что я реально воспринял как своих врагов.

Ну потому что мне говорит: "Вот прокопи, ну вот здесь как бы упущение, ну ты подумай об этом, подумай о том". И меня просто злило, что они вмешиваются в мою жизнь. У меня тут бесснерская деятельность, у меня свершение. И только потом я понял, что это люди, которые уже Ну >> ну а это у вас не по горды было? Нет. Ну не понимаешь, когда как бы ты попробуй человеку, который злится по гордыне, сказать, что ты злишься по гордыне.

>> А а как человеку распознать выгорание и духовный кризис? То есть мы как-то же, наверное, видим, может быть, сами, нет? Или мы вот как раз вы говорите, входя в это состояние, просто не замечаем. Ну, это всё концепты, и на концепты можно смотреть по-разному. Кто-то скажет, что это одно и то же, кто-то скажет, что это другое.

Вот мы даже перед беседой, когда мы говорили о философии, с одними людьми вспоминали фильм Волшебная лампа Аладина, где этот падишах, он спрашивает: "Что мне делать со мной с нашей принцессой, которая в Багдаде влюбилась?" Да. Один мудрец говорит: "Что надо убедить, что это сон". И она спрашивает другого мудреца: "А что есть сон?" Ну, сон - это не сон, потому что про несон сон есть сон.

Ну я к чему, что когда речь заходит о концептах, это уж кто куда вывезет. Но духовный кризис, он может чем отличается выгорание, потому что в кризисе у человека сила есть. Он может запутаться по жизни, у него могут быть какие-то вот эти проклятые вопросы, да? А и на и если помочь ему разобраться, в принципе у него там какие-то связи провелись, он скочки встал, писаться под себя перестал и пошёл великие свершения совершать. Да.

А когда у человека выгорание, ты ему всё объяснил, он всё понял, но оно пиздиться как бы не перестало. И вот самый идеальный вариант, ну, гениальное описание вот этого возгорания, который одновременный духовный кризис и односторонняя деятельность, это я вот всем рекомендую почитать. Очень коротенькая книжечка, но просто гениально написана.

Это иромонах Тихон Барсуков, архиерей. И там был такой классический описан кризис, да, в образе отца Герасима. который получил образование, чтобы спасать алкоголиков, пяниц, наркоманов и дебоширов. И специально он выбрал приход на окраине города, где вот это маргинальный элемент, он присутствует, стал проповедовать в ночлешках и как-то, в общем, а, и он обложился книжками про любовь.

И всем говорят, там, братья и сеёстры, надо любить друг друга. И однажды, в общем, в этой ночлешке он видит человека, лежащего в луже блевотине, и начинает: "Братья и сеёстры, вот какой великий грех пьянства, как бы, да, пьющий человек губит свою душу". Ну и, ну, короче, проповедут, проповедут, ну, кто-то там счи гот: "Да, он уже типа помер уже".

Говорит: "Как помер?" Смотрит, этот человек уже мёртв, да? И он изведен сифилисом и отец Герасим: "Да как же я прово любви? Их же надо лечить". А, выкинул все книжки про любви, обложился медициной, стал изучать медицину, там выписывать лекарства, с ними заниматься, устраивать на работу. А и о нём пошла слава уже по другим губерниям.

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

И одного выдернул из нищеты, на его место пятеро новых. Да, одного вылечил, на его место 10. И потом была эпидемия тифа, он сам выкроппался, его жена и дети, дети умерли. То есть и это, ну, то есть, ну, я отца Гераси прекрасно понимаю, когда вот я что-то какую-то статью пишу, не знаю, такой неожиданный, может, переход, это когда тебя осеняют мысли тебе, которые кажутся такой там очень интересной, и ты начинаешь строчить, думая, что сейчас вот там за 20 минут её закончишь, и на 18й минуте ты понимаешь, что эта мысль какая-то уклоняет,

удаляются, удаляются, ты пишешь 2 3 часа, 4, 5, и ты понимаешь, даже ты сейчас рухнешь, как бы, да, ты всё равно её не закончишь. И то есть пока ты входишь в в море чеческого горя на энтузиазме, тебе кажется, что это сейчас просто. Сейчас мы все вопросы решим. И вот эти с Герасим стал пытался исчерпать море ческого горя, понял, что это море безбрежное.

И вот он надломился. Если есть Бог, то почему же столько страданий? И у него начался и духовный кризис, и выгорание, силы закончились. И вот этот архиерей очень мудро поступил, потому что отец Герасим ждал нового архиерея. Он перестал служить. А, и чтобы сэконоть время на лечение алкоголиков, он стал вот к вопросу обнострони деятельности сокращать службы, ну, потерял связь с тем, чтобы поддерживало, да, потому что с одной стороны наши же эти, я не говорю ничего плохого против коучей, да, но вот, например, там Брайан Трейс, у него

есть книга там тайм менеджмент, он сейчас, ну, уже поняли, переходов не будет, это я понимаю, да. Но она, я надеюсь, что она потом срастётся. Срастётся, в общем. И и и он говорит: "Как прийти к успеху? Нужно написать то, что ведят тебя к успеху". Но это разговоры с топ-менеджерами, это чтение там мотивационных книг.

Это пункт А, да? Значит, пункт Б - это то, что полезно, но то, без чего можно прожить. Ну, там беседы ПроСмыслы, что-то ещё такое, да. А а а а а а третье - это вообще, ну, кофе с коллегами. И как идти к успеху? Очень просто. Остатся карточки с пометкой А. А б, а б и в просто выкинет, да? И и человек начинает вот как раз походить на загнанную лошадь.

То есть он всё движется к успеху, а успеха всё нету. И только потом он понимает, что вот как этот понял профессор Джон Неш, да, что вот беседа со студентами в библиотеке университета - это не карточка в, это карточка А. Потому что только в этом социальном контакте, да, ты можешь как-то, ну, переключиться. Ведь на самом деле же ты бываешь попадаешь в такой коллапс, да, в какую-то патологическую доминанту.

ну, какую-то нейросеть, которая неконструктивна, то есть ты не видишь свои ошибки, и тебе, чтобы надо как-то выйти из этого, да, из этой колеи, с кем-то пообщаться. И это то, что тебе даёт силу. Вот. И очень важно не терять контакты. У каждого это своё, как бы, ну, может, мы ещё к этому придём, да, что человека поддержит.

А когда человек думает, что он выбросит сон, выбросит контакты с близкими людьми, со всем, что тебя поддерживает, и и сразу автоматом будет успех, да, то этого не произойдёт. И как раз, , когда и отец Геразим ждал архиерея. Ну я, кстати, меня вот я вот ноябрь самый тяжёлый месяц. Я прош я сказал, переходов не будет просто там.

Просто я встречался с таким Герасиемом. В общем, меня тут за последний месяц мне написали, мне один раз угрожали, мне написали, что меня ненавидят и меня не писали сказать: " это ноябрь, надо просто потерпеть". Как бы самое тяжёлое время для людей вот в таком положении >> надо с охраной ходить. >> Да. Да. И и ну, в общем, в ноябре ещё не то может быть, да? И и >> что-то я уже за вас беспокоюсь.

>> Не, не, ну просто у человека именно пока вот день не перешёл на большой, да, вот много темноты и мрачные мысли, и человек всё это крутит. А вот где же Бог? А почему всё так? Да и почему церковь молчит, да? Или даже вот этот, ну, сейчас я вернусь к этой теме, это старец стихаст одного такого дьякона немножко загибоном послал дрова рубить. И дров нету, дьякона нет.

Его нашли на поля, он сидит на пне, говорит: "А где, где дрова?" Говорит: "Я печален судьбами церкви". Да, да, да. Вот. Но и и он ждал нового архиерея, что приедет на архиерею и он мне скажет там, ну что, ну что мне бачка мне сказать? Ну смиряйся. А я, а я ему, а я ему вот накося выкуси, когда и и он прямо готовился, чтобы в лицо архиерея выпали датыми со своим смирением там.

А архирейпул мудро, он выслышал отца Герасима, как тот кощунствол, хулил бога, да где же бог, если там, да, то и в сё пятый. Он сказал: "Отец Гераси, а что вы, собственно, видели в жизни? Ну, пару десятков изъедино сифлисом человеков, да? А, ну вы не вели этого, этого и этого, а вы знаете, что в мире есть ещё вот это, вот это и вот это.

И то есть как бы то страдание, с которым столкнулся отец Герасим, стало понятно, что он толком-то жизни-то ещё и не знает, и он просто зацепил только маленький краешек. Да, у нас даже наша Клеопатра, вот которую ты знаешь, да, она таракальный хирург, и она оперировала мужчину это 50 лет до золотая свадьба.

>> Попался наживым ранением в спину от супруги, но он написал, что он неудачно поворачивался и в шкафу лежал нож, и он случайно >> в шкафу. >> И когда Клеопатр его писал, он говорит: "Вы знаете, так дому не хочется возвращаться". говорит: "Я вас понимаю, я вас понимаю, да, >> что-то расхотелось жениться". >> Ну, наверное, именно на годовщину пятидесятилетнюю, как бы, да? >> Так, это уже отдельная тема, да, причины, >> но не суть важно.

И, , да, и и он просто сказал, что ваша-то ошибка, отец Герасим, то есть вы делали всё правильно, но ваша ошибка была в том, что вы >> пытались основать это всё на своих конечных человеческих силах, на конечно человеческий ресурс, да, вот это путь горения. >> И поэтому делать, в принципе, надо то же самое, но только теперь как-то вот уже опираться на божественную благодать.

Хотя для кого-то это вообще этих слов не существует. Какая-то божественная благодать. На самом деле очень важно, потому что если к этому не придёшь, ты сгоришь, потому что есть люди, ну вот, особенно кто с эзотерикой столкнулся, но ты ему хоть что сделай. Ну это два варианта. Либо ты опустишь руки и скажешь, что я никчём потому что я не смог этого человеку там помочь. Да.

Я даже вот недавно одной женщине книжку так я обычно прописывал там Марина молитвую память. Она писала Ник Ниче на молитвенную память. Она говорит с только не кничи ни в чём Да. Ну, просто она говорит, что вот у неё такой главный запрос, что я никчённо то не смогла, этого не сделала. Но ты просто понимаешь, что ты бессилен вот с этим человеком ты ну то, что ты мог, ты сделал, да, а остальное это уже не в твоей власти.

Может быть, то, что ты в человека кинул, может, оно прорастёт, может, не прорастёт, может, он придёт, может, не придёт, но ты ему желаешь всяческого блага, да, и поэтому вот без веры, без опоры на божественно, знаете, вот невозможно с этим морем ческого горя как бы, да, существовать, потому что оно тебя просто затопит. И м и даже вот мне очень понравились в этом смысле вот слова Юлияны Владимировна, с которым мы контачим, это директор центра войны стителя Василия Великого для малитних преступников.

И одно из первых её служений это было, ну, помощь бездомным. И она говорит: "Ну, без веры ты сгоришь". То есть у тебя, например, твой подопечный бездомный, вот он выписывается с больницы, у него нет трусов. Но и надо начитать ему достать трусы. Просто если ты сейчас начнёшь вгружаться вот всю историю страдания этого человека, как бы, да, ты просто в этом утонешь.

Ну, и здесь скорее это ну процесс последова. То есть то есть если ты ему купил трусы, как бы, да, он говорит: "Вот, я хочу паспорт получить". Хорошо, давай встретимся там-то, там, в такой-то такой момент. Пришёл, замечательно. Пишем заявление. Ну и последовательно, да, если ты начинаешь метаться, видя всё это человеческое горе: "А где же церковь? Почему она молчит? Где там то сё пятое, да? Почему все молчат, кроме меня?" Да, то ты начинаешь метаться и жжжёшь. Вот.

Ну, мне кажется, вот в чём смысл выгорания или я не знаю, в что хотели сказать учёные про выгорание, но я просто о себе летом ощутил. Я стал так немножко, как на замильной съёмке, ну, притормаживать. Мне кстати, такой ритм даже больше стал нравится. Ты не всюду успеваешь, но ты не кипятишься, потому что я для себя понял, в чём был мой выгорание, да? То есть ты куда-то хочешь слать, ты ж и что-то не получается, ты буксуешь на месте, жжёшь топливо, да? А кислород, ничего не делаешь, потом просто бах и подыхаешь на

этом же месте, да? Поэтому не успел, значит, не успел как бы, да? Идёшь как верблюд, который проходит через пустыни, потому что идёт медленно. Ну, конечно, тоже придётся поноситься, но вот именно очень много человека сжигает эмоции, переживания, очень много сил, на которые у человека нет ответа, да, и всё это в клубок закручивается.

И поэтому очень важно, чтобы не сгореть, всё-таки с кем-то советуваться, потому что я одного умудрого человека спрашивал, ну, на пути, что мне делать, чтобы, ну, не вылететь страст-то? Он говорит: "Обязательно советуюсь", потому что, чтобы не накапливались эти нелепые идеи, потому что две-три мысли патологические ещё можно в себе вынести.

Ну, у тебя три гири какие-то, да? А когда их уже пять-шесть, они между собой перепутываются. Ну, как это фармакология, да? Пять препаратов рождают новое шестое, какой-то яд, и ты уже это вынести не можешь. И либо тебя это удушает, либо ты находишь исход в криках, в топа ногами. Ну, что-то вот в таких каких-то яростных проявлениях.

Самое главное, что тебе это не помогает. >> А пообщаться с кем? То есть это имеется в виду исповедь или психолог или друг, вот что, >> ну, с кем есть контакт, потому что >> или кто тебя способен понять, может быть, что с кем? >> Ну, наверное, хотя эта фраза была дискредитирована немецким концлагером, на воротах которого эта фраза была написана.

Да, каждому своё. Но фраза-то хорошая сама по себе, да, потому что, ну, тоже я на самом деле противник. Ну, поймите правильно, я так сказать не против корпоративной этики, но когда вот какой-нибудь, ну, там знакомый или знакомый к нему кто-то подходит и спрашивает гово священнику и ну к тебе же человек подошёл.

Вот если человек скажет: "Женится мне вот на этой барышне другой". Вот здесь скажи, что, ну, слушай, я не знаю, ни тебя слишком хорошо, нени этих барышень двух или там трёх, как бы, да, я тебе могу общее сказать, ну, момент какие-то общие, да, своё счастье не построишь на чужом горе, да, или там, если ты там женатый мужчина, то не надо как бы вот рисковать, я тебе не советую.

Но, но, но личные советы работать там или не там, это надо всё-таки иметь, ну, трипуда соли съесть человеком, чтобы дать ответ на вопрос. Но базовую вещь, если вас спросили, да, сказать надо, потому что, ну или я даже скажу честно, я на людей ругаю, когда они говорят: "Пододите к батюшке". Ну если ты кого-то всё равно же подойди к психиатру.

Если ты говоришь психиатру, какому? Потому что да не факт, что по месту жительства. Если вы можете кого-то порекомендовать также и с батюшкой, да, потому что ну человеку сказали, что по эти банюшки все проблемы решатся. Вот скажу честно, у меня когда выгорани ты когда вот уже поётся очень ночь ещё тебе на проповедь говорить, да? И человек философски настроен, он подходит в первый раз, и он начинает, ну, не исповедь, а вот какие у него там переживания, куда смотрит церковь и там и и и ну и и то есть он подошёл, говорю,

не в то время, не в то не в том месте, да. >> А, ну и надо, конечно, терпели вам объяснить, что молчи, если хотите поговорить, мы можем назначить другое место, но не факт, что кто-то будет объяснять что-то, да. Поэтому, если вы настолько добрый человек, что и настолько вы ортодоксальны, что вы хотите своему близкому познакомиться с батюшкой, то будьте добры порекомендовать с каким батюшкой, где, ну, желательно ещё и договориться, как бы, да, >> ну, заранее, что, >> да, чтобы не отправить человека про просто в никуда ещё потом с последующим

разочарованием, да. Вот. И поэтому на первых этапах кому-то могут помочь такие же обитал, как он, да. Но опять же здесь не то, что именно вот делиться просто опытом, да, всё-таки нужно то, что тебя возводит. И мне очень нравятся мысли вот Антония Голынского, хоть он писал это про духовников, но мне кажется кмиряна применимо, что в чём, ну, он пишет, что духовники, конечно, должны быть дарами, но в чём как бы суть духовника, который может больших даров не имеет, но с ним тоже может состояться.

Ну, может это примим и к мирянам, да, что самое главное, чтобы он не обуревался тем помыслом и в той форме, в котором обуреваешься ты. Просто если у тебя сейчас формируется загон по поводу твоих великих свершений, там достигаторства, да, если этот человек сейчас недержим достигаторством, то для тебя этого в принципе достаточно.

Как Мария Шарапова просто она мне очень в её воспоминаниях нравились два очень эпизода, где она, ну, ненавидела пресс-конференцию после проигрыша, где тебе нужно объяснять, почему ты проиграла, как бы, да, и она очень импонировала. Я не могу вспомнить, как звали теннисис, кажется, бельгийская. как она хорошо держалась. И она поняла, что та стала так хорошо держаться после рождения ребёнка, потому что это расширяет твой опыт, да, и помогает тебе выйти из твоих каких-то замкнутых моделей.

И когда она приехала на с дикцией, у меня проблема был тон, короче, ну, судя все поняли, да? И она и она жила в одной семье и рассказывала о своих теннисных проблемах за столом. И там был ребёнок, которому был, ну, до лампы примерно, да, вот это всё. и и и ребёнок дал другой угол зрения на твои проблемы, как бы, и ты понимаешь, что, ну, это тоже как бы угол зрения, и тебя немножко отпускает, да.

И поэтому вот мне кажется, это, ну, тотальная ошибка людей, которые ищут того человека, который бы мой опыт превзошёл. То есть, если я вот достигатор на пути выгорания, вот мне нужен там кто-то в пять раз меня богаче, ещё что-то. Да, тебе не нужен человек в пять раз богатей. Наоборот, тебе нужен человек, может, в пять раз беднее, как бы, да, но который сохранил семью и который тебе может сейчас объяснить, ну, какие ошибки тебе не надо сжать, потому что один сюжет американских фильмов, да, семья рушится, но человек он на линию

выпускает новые кроссовки и и вот он семья не семья с нет, всё-таки надо идти за своей мечтой, как бы он говорит: "О'кей, как бы, да, если семья меня любит, она за мной подтянется, как бы". Ну и так далее, да. Вот. И поэтому, наверное, единственный выход изн изменения в состояне, ну, как у меня по первости было, это только всё-таки личный контакт с людьми, но в которые ты должен тоже вложиться.

Да, я даже одному, я так сказать, ну, стараюсь быть человеком лояльным, но я однажды не выдержал и сказать одному парню у нас был трудник, ну, в общем, сказанул ему. Ну, он я сижу, работаю, тогда ещё не было священника. Он что-то зашёл, стал всех поливать, что-то грязью. Всё плохо. Это плохо, то плохо. Ну, какой-то полный такой вантилин какой-то, да, >> и выходит такой: "Ну, мне здесь не помогли, я пошёл".

Я ему всю: "Да ты этой помощи-то и не искал, как бы, да? Ну, пришёл на всех, всё вывалил". Нет, помощь-то, когда там, слушай, брат, вот такая история, как мне быть, я попробую сделать, да? И тогда действительно может как-то и получиться что-то. И здесь у каждого, у кого есть какой-то контакт, потому что если человек какой-то протест против церкви, но мне кажется, это очень спорный выход.

Сейчас ему советовать с кем-то поговорить. С нашей точки зрения тоже важно человека понять страдающего, почему он страдает, в чём его протест и не советувать человеку того, на что он пока не способен. >> Можно ли предотвратить выгорание? Ну и как его предотвратить? >> Ну, не смешно. А, ну это, ну, это просто такой всеобещий вопрос, как да, >> это надолго смысл.

>> Да, да. Ну, я, в принципе, скажу, что я хотел по этому поводу сказать тогда. >> Угу. >> А у нас был цикл бесед несколько моментов, которые я хотел бы, ну, с самого начала, в принципе, тогда то, что я планировал. >> Ну, давайте, >> да, >> приступим. Ну я просто батюшку всегда сбиваю вопросами, а у него уже готов там доклад, да, правильно же? >> 3 часа.

>> Не, ну готов был доклад, но и >> ну как раз, >> ну как это один американский сенатор просто рассказывал, говорит, это шоу у нас, когда конгресс, как бы я его критикую, он меня критикует, мы там кидаемся другу кружками и а потом мы идём пьём пиво, как бы, >> да, это >> радует, >> да.

Я я бы здесь вкратце бы несколькие идей озвучил. Мы просто мы на словках были беседы, которые мы какие-то части вот этой проблемы разбирали подробно. Был такой цикл бесед: "Врачи-люди социальных профессий". Врачи медицинских работники люди социальных профессий. Вот кто там знает, у меня есть канал ВТГ, есть дополнительный канал, где вот ссылки на материалы, и там вот есть вкладка врачи и некоторые мысли, которые я про выгорание там попытался мм осмыслить.

Ну, первое, что я хотел сказать, что опыт узников, конечно, может быть, там в опыте узников не звучит термин выгорания, да, но идея, ну, ну, если мы рассматриваем универсальные принципы, то гибели приводит это когда человек переключается на тот алгоритм, который тебе даёт внешняя среда. Ну, это и есть сгорание.

То есть что-то такое твоё личное глубоко подавляется тот костёр, который тебе давал свет. И Бруно Бетерхейм, , это псиатр, который выжил в немецком лагере. Но, к сожалению, он к вере так и не пришёл, и поэтому всё равно он покончил с собой после лагеря. Но он хорошо описал гибельные стратегии м заключённых.

Ну, речь не только о конслагере, потому что он писал эту книж, что конслагерь он везде. И надо понимать, что концлагеря ведь создали, были созданы определённом мировоззрении людей. Оно никуда не делась, оно развивается. И он написал три гибельные стратегии, которые я не говорю, что вся психология плохая.

Кто-то говорит, что плоть против психологии - это неправда. Я против какой-то популистики, которая не имеет какого-то научного обоснования, да. И вот написал три стратегии, которые, к сожавных трендах. Вот кто на беседы ходил, мы их часто разбирали. Это первое - это отказ от чувства вины, да? Потому что у человека растёт напряжение. Ну, например, вы врач, погиб пациент, да, и вам тяжело или допущена ошибка, вы не знаете, что с этим делать, и возникает, ну, как мы говорили, да, дикцин нарастает, что в непереносимом состоянии у вас возникает иллюзия

решения. Ну, это изменить своё отношение к происходящему. Но, но если вы входите в какие-то гриозы, в ложную интерпретацию происходящего, да, то формируется бредовая система, которая впоследствии вас отгораживает от реального мира, и вы перестаёте его чувствовать и натыкаетесь на остро иглы и очень сильно страдаете.

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

Поэтому чувство вины, конечно, оно болезненно, но чтобы не сгореть, нужно как бы эту боль прожить, да? И и просто Брудный Пельхия описывал как бы варианты, что если вы, например, сорвались на кого-то и вас совесть мучает, и вы говорите: "Ну, я сорвался, потому что здесь невозможно жить по-человечески.

Если можно было, я жил". Или как в этом, да? Даже эта фраза в этом мультике в российском была про трёх богатыре, где царь Владимир, кажется, Владимир, да, попал в греческую тюрьмю тюрьму, и ему заключённо говорит: "Не мы такие, жизнь такая". Вот. И и ты, принимая эту форму объяснения реальности, ты соглашаешься с тем же ты песчинам в журналах История, и ты отказываешься от здоровой инициативности, которая тебе могла бы что-то помочь изменить.

Ну и как и как следствие определять чувство вины только уже через какой-то конструктив. Просто если ты теряешь вот эту гибкость, перенастаиваешь на агрессивные импульсы среды, то ты в автоматическом режиме, ну, уже теряешь способность, на не гибко реагировать, и ты начинаешь поддаваться всем этим импульсам.

То есть, грубо говоря, если сгорание, например, в агрессивной обстановке ну там, войны или госпиталя, приводит к тому, что пока у вас есть какая-то гибкость на ваше, сказать, внутреннее ядро, вы как-то для себя можете, ну, в здоровом ключе интерпретировать происходящее. То есть, видя грязные бинты, отрубленные конечности, вы, ну, понимаете, что всё равно человек личность неуничтожима, да, что вы пришли сюда на самом деле помогать или даже вот замечательные воспоминания были врача монахиня Авроси Беручева, она

монахине стала зрелой годы. И когда она была ещё студенткой медицинского ещё в царские годы, она рассказывала, что э-э её никогда не пугал анатомический театр. Потому что когда ты созерцаешь вот промысел божий, ну по академику Павлова, да, вторая синальная система нам позволяет тормозить условный рефлекс, то эти конечности, они не дают ей чувства страх.

И только однажды, когда её мозг был утомлён, она не могла уже для себя вот интерпретировать происходящее вот в таком ключе. И она видела трупы и конечности, как трупы и конечности. И ей даже было страшно выходить. , , потом, конечно, и исповедь даже у меня, когда я, конечно, нет возможности проверить у меня, , что в итоге там произошло, у меня была одна знакомая, знакомая, клинический психолог, но она работала в клинике, где, ну, много детей умирало.

И у неё такой, конечно, собственная галерея сформировалась. истории, где она ничего не смогла сделать, да? Ну вот это ощущение бессилия, ужаса. Ну я надеюсь, что как-то речь стал. Я предложил каждую эту историю, ну не обязательно всё за раз, да, а каждую историю, ну по возможности, ну как бы сохраняя какой-то баланс между подробностяю и общими чертами рассказать.

Мы с ней вот эту галерею, её вот эту личную персональную её разобрали, потому что я верю, что Христос может человека исцелить. , а мне очень понравились на тему выгорания мысли Джудит Херман из книги "Травма исцеления", хотя она, мне кажется, недопустимую вещь делать для учёного. То есть она заранее заявляет, что эта книга написана с феминистических позиций, что, мне кажется, накладывает плённу деформацию на её выводы.

И многие из них очень спорные, но там, где она пишет, приводит какие-то исследования, достаточно было интересно. И у нас в цикле бесет врачи, мы тоже разбирали некоторые мысли о выгорани. И одна из причин - это отрыв от профессионального сообщества. Ну ты встречаешься с каким-то травмированным человеком, говорит, те с прокуль вы меня понимаете.

такой замечательный, как бы, да? Вот у меня тетрадочка на 48 листов, где я, пожалуйста, мы ночью будем только к вам на испыта. Не, на исподе мы читать не будем, потому что мне стыдно. А вы ночью почитаете, как бы, да, а потом мне смочкой напишите свои размышления по этому по >> А так тоже можно? >> Ну и так можно, да. >> А что вы раньше не сказали? Я не знал.

>> Да. Да. Ну и она говорит: "Ни в коем случае так не делается". Хорошо, если вам чек рачписал, открывайте и читайте прямо при нём. Да, прямо при нём. Ну, пусть это время ваше закончится. Ну, в следующий раз дочитаете, да, и получается вот такая какая-то тайная игра. , ну и если у нас ещё опыта нет и мы начинаем говорить, что все, кто нас окружает - это бесчувственные А я один такой замечатель, только я один способен понять души человека.

>> Да. >> Да. А духовник, который говорит: "Отец прокопи, вот с такими людьми, но не больше 15 минут". Ну, конечно, он ничего не понимает, как бы, да. И и человек потихоньку отрывается от профессионального сообщества, от каких-то здоровых. Ну, понятно, здесь ка-то есть и перекосы, когда, да, мне люди рассказывают, пришли на консультацию, всё время закончит, что это там до свидания.

Ну, как-то это бесчеловечно, но какой-то регламент всё-таки необходим. То есть тоже терапевту нужен, ну, и нам какой-то режим сна и отдыха, да? >> А вы спите? >> , ну да. , потом это, конечно, всё-таки ну взгляд на происходящие картины мира. для себя. Я нашёл очень много вдохновения в трудах академика Павлова. Его несправедливо считаю, что он сводит человека к рефлексам. Это неправда.

Хотя у него есть такие мысли, которые можно интерпретировать и так, но всё-таки академик Павлови говорил, что придёт время, да, когда вот эта энергия, которая была в клетках, отделится от клетки, и мы узнаем, что это, что это душа. То есть он говорит: "Я не отрицаю высот человеческого духа". Ну и сейчас там я читал просто публикации, да, кто-то считает, что он был неверующим, потому что он не делал публичным заявление в советские годы, но это было не то время, когда человеку могли просить публичные выступления, но то,

что он был старостой храма, это всё-таки есть факты. Но, , я просто, если время станется, расскажу его о его статье физиологические пробы истерии, где мне оказалось самое гениальное описание выгорания. Но сейчас я просто скажу его м идею, которая мне помогла как бы соединить вот ну наш духовный опыт, да, с наукой.

Всё-таки наши мысли, то, что мы называем картиной мира, это не просто какие-то эфимерные понятия, да, как в книге Маленький принц, там было описано, там географ сказал, что мы цветы не регистрируем, цветы - это эфимерное понятие. Это вторая синальная система. То, что такое вторая синальная система. Вот есть у нас первая синальная система - это голод.

Вы ощутили, вам хочется кушать. Но как вы определись, вы уйдёте, убьёте человека или пойдёте работать, чтобы, да, поесть? Это уже определяется вот эти словесные структуры, семантические сети, которые мы строим. И даже это не сколько сигналы, это не сколько то, что нам даётся изначально, то, что мы строим. И по сути с помощью вот этих сетей мы способны преодолевать, ну, даже тяжёлые даже тяжёлые уже физиологически какие-то сформированные на наши реакции на происходящее.

И поэтому, да, только мы воспринимаем вообще мир, жизнь, с чего всё начинается и куда всё идёт. Я узнал одного академика, который, ну, вот ушёл из хирургии, военный хирург, потому что он, ну, как он, ну, не выгорел, ну, почти мо, да, выгорел, , потому что ты бьёшь за пациента, он умирает, да, и на каком-то этапе он просто не смог уже бороться со смертью.

Кстати, очень хороший был человек. Я просто про него одну историю скажу. Я много её рассказывал, но, но ещё раз это всё-таки это был такой промысел божий. Исак Сирин говорит, что не знаю сытости, читай книги, в которых рассказывается про промысел. Но тут, значит, не книга, а живая история.

Он когда-то был верующим, то, что он потом вспомнил после этого случая. Короче, я скажу, что да, всё-таки я, говорит, вспонял, с Господом Богом мы встречались, там была экспедиция, я не помню на какой полис, то ли на южной, то ли на северный, но смысл, что у них, , лаборатория на базе танка была, она загорелась, потому что там какие-то зонды и шары, они что-то там, какой-то горючий газ, в общем, всё вспыхнуло. Угу.

>> И они бы сгорели заживо, и он ударил металлическую дверь плечом, а там была она бита там войлоком там 15-2 см дверь. Вот. И по периметру войлок просто прорвался. То есть и дверь выше, ну, какой силы должен быть удар. И мы, он написал, было с автором учебника по безопасности. Мы с ним говорили про промысел.

Боже, говорит, нет, проко не надо никакого промысла. Вот если человек знает, что сосульки падают, вот просто достаточно мерить 30 см от здания и идти, в общем, и всё будет хорошо. Если вы все знаете принципы, не надо никакого нам этого промысла. И это была его родная академия, военницская академия. Эти корпуса были построены во время Первой мировой войны как операционные.

И там ещё сохранились девалюционные стойки, ну, для Капелинс такие массивные, кажется, фирма Opel или что-то такое. И вот, значит, он в реанимации. Это и родная академия, за ним уход, жена греет бульончик. , и за ширмой медсестра, она, в общем, там готовит раствор для капельницы. Я не знаю, как она повернут, чтобы эту стойку свернуть, но тем не мене она эту стойку свернула.

И вот на него падает ширма и эта металлическая стойка прямо в лабешник там просто. И когда его призли занимаются, он повторял одну и ту же ни в коем случае не сдёвка просто это на самом деле вспомнил его наш разговор, он закончился просто после этого, да, спор, так сказать, и он полял одну фразу: "Она могла меня убить". Да.

И вот для него это был вот способ возврата к веры. Но это к чему? Что он шёл из хирургии. И вот, например, совершенно идентичный эпизод, но который пришёл к другому выводу, да, вот как Антоний Сурыжский, он же всё-таки вследствие того, что он понимал, что есть жизнь и что есть смерть, он как бы не видел для себя вот этого ужаса в смерть другого человека, потому что понимал, что смерть - это переход, да.

Да, вот очень красивый, поэтому даже такой трогательный был момент, , да, вот в фильме Исцеляющая любовь про Джузеппа маскати, да, когда умирает мальчик. Ну, он католический святой, но я считаю, что это ничего специфически католического он не явил. Он просто был любящим человеком, да. >> Ну да. >> То, что он жил на территории Италии, ну, так сложилось.

Ну, просто есть люди, которые католически замороченные, да, вот там вроде всё как бы было нормально. И когда мальчик умирал, вот он как бы м объяснял мальчику, ну, давал какие-то объяснения, что он не испугался вот этого перехода. И вот кто читал даже Антония Сурожского, может помнить, что когда умирал солдат, который перед смертью оглох, ослеп, и он боялся, что он уйдёт в одиночестве, и он взял его за руку и сказал, что не бойся, я буду держать твою руку, через какое-то время ты потеряешь слух, потом ты потеряешь зрение, но ты не бойся, потому

что я буду держать твою руку. И он был с ним. И если ты понимаешь, что это переход, что это не просто какое-то разчеловечение, развоплощение, да, тогда ты не видишь в этом ужаса сейчас ты. И тогда самое главное, что ты не сгораешь, потому что ты не считаешь, что твои труды пропали даром.

Ты бился, бился за человек, нет, ты ничего не пропало даром. Ты свой долг христианской любви проявил, да, ты помог человеку. Ведь бывает и страдающий человек, если он увидел заботу тоже, да, он, может быть, воспрял и последние минуты он провёл уже в другом состоянии. Следующий момент. Очень много выгорания писал Экзупери, но так прикровенно.

Я вот там книгу готовил как-то депрессия, травмы как преодолеть. И в самом начале много оттуда взял к Зупери. У него бы были как бы идеи, которая очень напоминает мне Льва Вогоцкого. У Львагодского была такая мысль, что здоровье - это как прядь волос. То есть пряди волос заплетённые в косичку. И проблема начинается, когда одна из приде выплетается.

Ну вот это тот самый эффект односторонней деятельности. И он пишет, что, например, вот воин любил свою невесту, а потом для него развязался узел, который связывал всё воедино. И вот цельный образ невесты распался на кривой подбородок и песклявый голос. И он думает, как я вообще мог её раньше полюбить. И он её не полюбит, пока для него узел вновь не свяжется.

Или вот воин, который защищает вот эту какую-то опушку леса. Вот родина, это вот эти две берёзы - это родина или не родина? Если у него есть узел, который связывает с водино, да, для него это часть родины. Если этого узла нет, это для него просто две палки, как бы, да. и ну и так и так во всём.

И и также он описывает притчу Дозорного, что вот Дозорный ходит по городской стене и заснул. А ты заснул, потому что ты перестал любить город. Потому что пока ты любил город, ты защищал и влюблённых, которые вот там вот в этом окошки видны, вот на площадях города торговли, ты защищаешь их, да, и когда ты разлюбил город, тебе стало скучно ходить, потому что те однообразная деятельность какая-то.

Но если бы любовь продолжала, твоя в твоей однообразной деятельности был бы какой-то смысл, да, и поэтому очень важно, ну, тянуть режим. Э-э, поэтому вообще режим великая штука, потому что когда сердце охладевает, человеку хочется бросить всё, но очень важно делать режим, делать все те вещи, которые раньше тебе помогали, и рано или поздно м как бы это моторчик он заведётся.

Очень важно всё-таки физиология. Вот мы недооцениваем, тем более нашей православной среде, что духовное, духовное, да. Но на самом деле, если мы помним, четвёртый до дагмат вселенского собора, что во Христе соединилась божественная человеческая природа, да? И поэтому человеческая природа не исключается как бы из нашей жизни.

И поэтому даже банально, когда человек, ну, если у него есть какие-то проблемы, он, ну, вот у нас на северах, да, витамин D, ну, просто кто бывает людей не знают элементарно, они начинают тухнуть или витамины и или вот это подвижничество, оно, безусловно хорошо. Но вот, например, даже мы сегодня с кем-то размышляли, вот были воспоминания, люди, есть люди у нас там неофиствующие, кто вот хлеб и вода, но раньше надо понять, что хлеб был другой. Вот кто-то был на Афоне.

Афонский хлеб, он с этими, да, с там и кусочки, и фрагменты вот этого зерна, и шелухи. Но это такие долгие углеводы, и ты ешь кусок хлеба, и ты насыщаешься. Вот мешок таких сухарей, я не спорю, он тебя поддержит, но тот хлеб, который ели подвижники - это не те вот эти пустые булки, которые вот с сахарами, которые, да, >> есть у нас.

И всё-таки всё-таки вот один наш благотворитель открыл такой крутой проект Легко, ну, где занимается реабилитации военнослужащих, которые были там потеряли конечности, ну, спортсменов, да, и там у них есть такая научная база, где по твоим анализам, ну, прорабатывается, ну, твоя дальнейшая подпитка. То есть 21 день тебя вначале подпитывают, только потом серьёзные какие-то тренировки.

И людей бывает появляются силы жить. И была, кстати, очень неплохая книга, мне понравилась, Алексея Савелева, Эпоха выгорающих супергероев, да, где он анализирует вот этот идею достигаторства, а, блогеров, инфлюнсеров. Ты можешь всё только стоит правильно поднапрячься, правильно правильные инструменты принять, инвестировать в правильные отношения, найти правильную жену, правильного мужа, как бы, да.

Э-э, >> реально, >> а >> такое реально. >> Ну, тебе опытные люди подскажут, по каким маркерам этот выбор совершить, >> да? Ну, можно на курс сходить, как выбрать правильного, да? , ну и и человек воспринимает себя как вот такой бизнес-проект, да, как мегакорпорацию, которую нужно развивать, продвигать и на каком-то этапе, но ну в 20 лет, конечно, это я не спорю, это может очень воодушевить, когда ты считаешь, что надо встретиться с теми, с теми и с теми, чтобы в будущем сделать то-то и то-то и то-то, да? Но смысл в том, что искренних

отношений нету, и постепенно отношения принимают утилитарный характер, и возможность человека не безграничный, и рано или поздно он просто надламывается, да. Ну да, >> и вот и, ну, понятно то, что сейчас я просто когда присл человека, ну, провёл чим присоединение, как раз он был там специалист по боевым искусствам, в том числе, а, был поклонником Дзена и всё прочее.

Я его спрашиваю по одному своей знакомой, она читала книгу что-то там дао для бизнесменов или что-то такое. Ну, это, конечно, полный сюр, когда, ну, то есть с точки Дао- это идеал, это деревушка, которая где-нибуд стоит на берегу реки, которая ни с кем не общается, да, и когда и когда да для москвича, который там в мафне, ну, это вообще как бы какая-то ересь, даже, мне кажется, с точки зрения Саудау какой-то, да, но людей это не смущает, что то, что сейчас называется неостаицизмом, к стоицизму никакого отношения не имеет. То есть, ну, как

набор лайфхаков, да. И и соответственно на каком-то этапе возникает выгорание. Но у него, кстати, очень хорошие там выводы, что один из путей - это искренность, да, в отношениях. Но что мне всё-таки м как бы заполнилось в этой книге, я, кстати, мне початлилось лично познакомиться с ним. даже мы, а, там задавал какие-то вопросы этому автору, но чтобы вот я бы как понятно, он как человек более светский как бы, да, какие-то вопросы обходит страной, но всё-таки вот здесь не трудно обойтись без понимания, что есть добро,

что есть зло, потому что как бы он говорит, что основная причина выгорания, что человек сделал ставку на общественные модели, да, на идею индеститорства, а, и вот давай, давай, давай там опаопаопа, да, вот, ну, Вот он сгорел. И какой выход? А надо найти подлинные ценности и вложиться в них. Но как человек опредит, где общественно обвязывает ценности, где подны? Ведь когда ты хочешь заработать на новый iPhone, ты же вспляешь как своё подны.

Ты же убеждён, что это сделает тебя счастливым, да? И когда ты вкладываешь в Mildфнес покупаешь новый курс какой-то, как стать счастливым за 5 дней, ты же убеждён, что это твои подлиные ценности. И когда и когда и опять ты сгорешь: "Нет, ты жил не подлины ценности, а теперь найди новые". И когда просто я слышу такой разговор, это, знаете, вот напоминает, ну, такой наркотический приход.

Я надеюсь, у вас никогда такого не было, но это ужас. Это когда ты, я надеюсь, ой, глюнеж страшно. Господи, помилуй. Это когда вы 40 минут с кем-то говорите, под новос прозрение, вы понимаете, что то, что вы говорите - это полная дичь. И вы понимаете, что надо как-то реабилитироваться сейчас перед человеком.

Вы напрягать и хотите покажеть, что нет, на самом деле вы трезвый. и что-то дальше говорите, но потом вы понимаете, что то, что вы говорите, это ещё больше дичь. Вы пытаетесь собраться, опять что-то пытается реабилитироться. И то есть это такое это как бы, не знаю, листья капусты или это падение в бездну, где нет дна, где каждый новый виток трезвости, как тебе кажется, новый виток трезвости и потрезвения оказывается ещё большим, ещё большим погружением, да, а вот в какое-то безумие.

И поэтому человек, который не может где-то на точке входа определить, ну, по духовным законом, где вот эти ценности, на который может стать в ставку, он всю жизнь будет обречён. Да. Ну, это не был не тот муж, он был козёл, да, но вот новый найденный по правильным показателям на новом на новом сайте, как бы, да, это будет то, что надо.

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

А ну давай задай вопросы, а потом я расскажу про Павло как-нибудь зала вопрос или >> не? Ну ты чтоб ты тоже включился. >> Смотрите, >> да я уже >> А не, у меня просто односторонний делец будет. >> Я уже так задумался, что даже не знаю. Вачка вопросов много. Ну, а, кстати, может быть, мы подчеркнём, ну, как подчеркнём, вот в таких состояниях, да, что важно, наверное, тоже вот для православного человека, там исповедь, причастие, ну, вот вы сказали, да, то есть не то, что может быть именно с батюшкой общения, а с тем человеком, который тебя знает,

понимает, то есть тоже где-то, да, там выговорится. А и вот ещё моменты вы говорили. То есть важно какие-то вещи, получается, всё-таки с молитвой не забывать, наверное, да, делать, чтобы вот эти вот состояния. >> Ну, безусловно, но мне кажется, м вот у нас в православии есть в православной среде вот за что нас не любят.

Это вот есть такие мэмы, в которых мы не всегда даём отчёты, как бы, да. Ну, то есть всё-таки мне как поз как они бач сказал, когда был математиком, да, что ну любая неконкретность она безблагодатна. И за что нас не любит? Это вот как вот ничего не имею против евреев, как бы, да, у меня есть знакомые еврей, но бы просто только анизация, что нас не любят, да, как бы один еврей умирал и сказал, что вот принесите, ребята, каждо бутылки водки, я вам скажу то, что нас не любят.

Но один говорит: "Сара, дай мне денег, мы с ребятами собираемся". Она говорит: "Ну зачем? Вас пятеро, вы 4 л выпьете, когда дойдёт до твоё, все уже будут пьяные, а ты возьми воду, никто не догадается. Ну и все пошли с водой и говорит: "Вот ребята нас за это не любят, да? Ну и также нас за что нас не любят православных, как бы, да".

То есть как конкретный вопрос. Ну и мы отвечаем: "Нука, конечно, надо причаститься, надо там помолиться, надо к батюшке". Безусловно, всё это хорошо, но к какому батюшке? Да объяснить, что такое что такое причаститься, с ним сесть, может, покажешь только правило. Ну и и >> ну это если человек не выцерковлён, вы имеете в виду? >> Ну я к чему, что у нас вот эти вот эти священные слова, они со временем замыливаются, и мы сами перестаём вообще понимать иногда, что мы в них вкладываем, станом такими какими-то артефактами.

Ну такое какое-то ритуальное приветствие. Но, ну, молитва она всё-таки требует, да, именно, ну, ну, ну, понимания, ну, как бы определённого взгляда на неё, да. Я здесь, может быть, не так далеко зайду. Сейчас про молитву скажу, но мне кажется, вот всё-таки базовая вещь - это доверие, ну, минимальная, потому что вот Господь гордом противится, смиренно даёт благодать, потому что, ну, вот если так сказать по умному транспортом, да, ну, то есть ну методом трансляции предания всё-таки является, ну, как какая-то форма

доверия. То есть ты никогда не придёшь к каким-то значимым выводам, если ты никому не доверяешь, потому что смысл как раз выгорания - это то, что твои нет ни одного человека с с полным универсальным пониманием мироздания, да, всё равно каждый нас, ну, кто-то больше, кто-то меньше, выхватывает какой-то сегмент.

У нас заканчивается знания, понимание. Даже Исак Сирин говорил, что мы воздух черпаем совне, ну, солнце. И поэтому также мы черпаем и знания, да. И поэтому вот я немножко в такой в претензии к современно этому психологическому тренду, что все знания находятся внутри человека. Но я просто читал лекции в центре молодних преступников, да, я просто представил там, ну, прислушайся, что тебе твоё сердечко скажет.

Ну, а у человека до 16 лет эти были там насилия, наркотики, как бы, ну, что ему сердечко скажет? Ну, надо треснуться, как бы, да. Ну, вот, в принципе, и всё. То есть сердечко можно подсказать человеку, который когда-то был на высоте. Вот как отец Герасин, потом с этой высоты упал. И да, как у Пушкина там, а у Филарета Дроздова диалог с Пушкин, да, вспомнить мне забенный мой.

Ну, когда у Пушкина отчаяние было, да, Силь Филоре, вспомни мне забенное мою просеясь сквозь сумрак дом и саждится тобой что-то чистые там, да, и светил ум. Вот так. Тогда, да, тогда сработает. И поэтому, и поэтому на самом деле мы жизнь восприят только усечённо. И, и есть люди, которые прошли, и то, что им помогло, они бывает нам советуют, да, и уже зависит от нас отнестись доверием.

Есть, конечно, люди, которые говорят: "Я не живу чужой головой". Но мне кажется, это какой-то абсурд, потому что я знаю очень суперсамостоятельных людей, которые вообще ни разу не живут чужорой головой, но у них очень хорошая привычка. Прежде, чем принять решение - это собрать всю имеющуюся, ну, возможно, доступную объективную информацию.

потом осмыслить и принять финальное решение, потому что суперумные люди, они понимают, что, несмотря на свой гипермозг, да, ты всё равно не можешь охватить всего. И это первое. Поэтому, ну вот я лично скажу честно, что вот всё то, что хорошее, ну, благодаря чему, может, какие-то эти лекции движутся, в основном это как это набор идей.

одну идею мне пришлось там ехать куда-то, у того спросить, вторую идею я услышал там-то. И можно даже просто я даже могу маршруты описать, как мне вот это что досталось. И это вот такая сокровищница. Человек, который в своё в своём сцеплении считает, что ему ничего этого не надо, но он рано или поздно сгорает. И по поводу молитвы.

Вот мне очень запомнилось вот слова старца Кирика, да, говорит, что когда у нас вот это вечернее испытание совести, мы вспоминаем прошедший день, но сквозь такую покаянную молитвенную призву. То есть можно читать про себя: "Господи, помилуй Иисусову молитву". Итак, наш ум быстрый. Мы можем вот вспоминать события прошедшего дня.

И вот эти разрывы благодать божия будет исцелять. И на самом деле вот этот опыт, опыт как через покаяние благодать тебя исцеляет, мне кажется, является именно подтверждением того, что действительно духовный мир есть и Бог есть. Ну, потому что здесь, мне кажется, важно и духовно, да, и и физиологически, потому что вот вы, например, назвали в сердцах человека идиотом, ну, близкого человека.

И, ну, если не будет какого-то адекватного покаяния, то в следующий раз, ну, это, конечно, никто не знает, как происходит на самом деле, да, это только гипотеза, но вот сейчас уже сформировалась новая дорожка для вот это устойчиво уже нерасети. И когда вы это человека встретите, то уже автоматически уже будет рядом с ним соседство представление, что он идиот.

Если вы сейчас покаяние не сотрёте, то в следующий раз-то не аффекта вы рискуете уже углубить вот это представление негативное. И у меня такая гипотеза, опять же, никто не знает, как это происходит на самом деле, что вот этот гул, который может стать конкретным выгоранием, гул это сотни сигналов, которые вам сигнализируют, что что-то пошло не так.

Конечно, в начале духовного пути мы просто сталкиваемся с этим гулом. Я поэтому прекрасно понял алкоголиков, которым хочется напиться в конце дня. Но у кого же просто такой был, ну, как конкретно опыт сигативных веществ, они понятно, что это ничего не даст. Чтобы иметь возможность вечером напиться, тебе надо автоматом тогда напиваться утром, потому что ты утром проснёшься, тебе будет больнее в два раза.

И, как мне один говорил, зависимо это как, ну, бульдозер, просто ты тянешь перед собой кучу мусора, но рано или поздно ты упираешься, она тебя начинает валиться уже на крышу. И поэтому очень важно в конце дня разобрать вот эти ошибки, где твоя жизнь пошла не так. Со временем, ну, действительно нужно несколько лет, может 3-4 года, если с кем советоваться.

Ну, может быть, полный цикл изменения жизни. Эта цифра, конечно, нигде не прописана, но её субъективно можно там считать, ну, 5-7 лет, например, да. >> Угу. >> Чтобы более-менее весь цикл смены жизни был охвачен во всех деталях. И тогда, если у нас сформируется вот некий вид жизни, который святы отцы назвали трезвением, но это более-менее мы понимаем, для чего мы делаем те или иные поступки, , мы как бы стараемся не делать хаотичных каких-то рывков, у нас система навыков, то если поначалу в 20 лет у нас было гул из сотен сигналов, и нам было не разобраться, то

тут уже в конце дня у тебя там, ну, может, там 10 их, и они вполне осмысленные и понятные, и ты уже можешь их исправить. Ну и в идеале, в идеале мы учимся, мне кажется, что вечер выходить уже полностью, , полностью уравновешенным, потому что это тоже, конечно, гипотеза, трудно это проверить, но мне она кажется логичной, что, ну, об этом говорят про стучение физиологии, что то состояние, в котором мы засыпаем, оно за ночь переходит в плоть в кровь.

То есть ты, если заснул в этом разрыве, ты в этом разрыве и проснёшься. И я от многих людей слышал, что вот, ну, и в частности Ян Краштаский об этом писал, да, тоже вот это чудо исповеди, когда ты теряешь вот это равновесие или благодать, как да, то это станет очень мучительно. Инштаский, он даже когда причащал людей, был случай такой, что он с раздражением одной мамочки сказал: "Что ты не знаешь, как ребёнка что ли держать? Что ты в первый раз, что ли?" Ну и он почувствовал, что вот эта та сила, которая его хранила, от него

отступила. Это, конечно, был дерзновенный поступок. Он снул причастие, зашёл в алтарь, и он молился до тех пор, пока не почул, что ты вернулась. Да. И там он продолжил. И вот я с некоторы людьми общался, как они вообще выгорание, ну, кто вот там помогающая профессии, да, так сказать, мои собратья, сослуживцы.

Вот некото это никто вас не научит, кроме вас самих, но это, мне кажется, самое громкое подтверждение того, что всё-таки Бог есть. Это когда ну тебя действительно я начи называю это метафизической тошнотой, да, когда тебя просто вот прошедший день со своим кучей сигналов он тебя разрывает и душит. Ну у нас есть вот это дело совет, да, разобрать день, но ты не можешь день разобрать, потому что ты вот просто оглушён.

>> Угу. >> Даже мне такая метафора приходит. Мы когда с папой рыбу ловили, он когда большую рыбу, он такой вообще боксер был, да, и он эту рыбу так зашвырил в нище лодки, ну, типа назывался глушить, да? Или вот или ты себе напоминаешь рыбу в аквариуме в детском центре, да, где там, ой, мама, смотри, рыбка.

И дети начинают там по аквариуму ладошами, и эта бедная рыбка, которая усиками там, да, значит, анализирует окружающее пространство. Она в шоке. >> Да. Да. И ты и ты как в этом аквариум, по которому кто-то там ладошами нахлопал. Вот. И кто-то действительно, вот я с кем я говорил, просто вот люди встают на коленочке при распятьм и просто говорят Богу: "Вот как день прошёл и вот эти все разрывы, ну, пока что просил здесь на этого нарал".

А всё же связано со всем ты наорал на этого человека, да? Потом тебе захотелось выпить, чтобы не думать: "Ну, выпил как бы, да, потом ещё больше конфликт". И эта куча, она катится, катится. Если ты её к концу дня не обнулил, она с тобой переходит в следующий день. А когда ты в этом стане живёшь, но она на каком-то этапе слишком уже превышает возможности.

Ну, как раковохоли. И вот это чудо обнуление дня, оно действительно, мне кажется, оно сигнализирует, что действительно, ну, Бог он рядом, потому что где-то не попалась Филофея Филадельфийского, кажется, ответ, что делает с напряжением, которое рождается вот при Иисусовой молитве. То есть там аскет сосредоточено. входит в Иисусову молитвы.

Ну и на каком-то этапе накапливается непереносимое напряжение мозга, да, ну или ума. >> Угу. >> И был вопрос: "А как вообще с этим что делать?" Да. Он говорит: "А приходит азарный Иисус и снимает это напряжение". То есть это сверхпонимание, но это уже что-то не нечеловеческое. И вот тут я, кстати, мог бы сказать вот сейчас пока не забыл, да, про академика мм Павлова.

Я, честно говоря, даже готов был раньше, когда я слышал, что кто-то апплодировал читать книги, я думал, что за бред, как бы, да? А, а потом сначала конепала, я просто был готов просто апплодировать. И вот у него статья вот физиологическая про проба истерии. И, ну, там, в принципе, очень понятно сейчас очень много споров, что из себя представляет ПТЦР.

В принципе, там будет очень хорошо объяснено. Ну, как я уже сказал, его несправедливо считают пособным тоталитарного строя, потому что он рассматривал физиологию. Но надо понять, что он не сводил человек рефлексу, он просто, будучи объективным учёным, он не ничего старался не примешивать, кроме того, что даёт факты.

Вот факты мы обсуждаем, а наши личные взгляды, которые не подтверждаются над наукой, да, мы их не рассматриваем. И он считал, что м ну он слово невроз давал очень широкое понятие. То есть невроз не в психологический как бы, да, категории, а невроз - это срыв нервной системы. >> Угу. И он считает, что есть вот сильные типы нервной системы, но он, хотя эксперимент стал на собачках, хотя, конечно, сейчас зелёное сообщество, оно будет осудит его, но он считает, что, , и у собак, как повторяется вот это деление Гиппократа, да, что есть

мозг, в котором уравновешено торможение, возбуждения. Это, ну, такой тип возбуждённой сангвиники, да. Значит, более такой созерцатель - это флегматики. Вот холерики. Что-то такое типа Гитлера, да, где возбуждение преобладает, ну, не обязательно все такие злостные, да, а где это преобладает торможение, это вот в основном такое поклонники аниме, это значит всё, всё больно, всё плохо как бы, да.

Ну, это, например, человек что-то читает, вот здесь кальнуло, как бы, да, вот уже не читается. Ну и и он говорит, что сколько мы не пытались на собаках с уравновешенной нервсистема произвести экспериментальный розы, ничего не получалось в основном на слабых типах. И как это применимо к людям? То есть он, ну, считает, что есть изначально бывает слабая нервсистема, но всё-таки я убеждён, что её можно натренировать и экспериментальный в общем да, он считает, что срыв нейросистемы - это три причины имеет.

Это когда идёт гипервозбуждение, ну, например, для нас это война, да, или когда идёт избыточное торможение, это когда надо потерпеть или надо отложить отпуск. Да, я, кстати, вот академик Павлови прекрасно понял, что когда на соловках вот начинается конец мая, ты хочешь позаняться чем-то своим. Ещё конец мая ты можешь что-то своё сделать, а потом вот как только ты настроишься на что-то на своё, обязательно попадается кто-то, кто сам просит поговорить.

И ты понимаешь, поначалу тебе это злило, ну да, невозможно, что ты с чем заним можешь заняться только в конце сентября, да, но ну с каждым годом ты всё более и более спокойно воспринимаешь. Ну да, ну в конце сентября только, да, >> со смирением, >> да. Но, но поначалу я вот в конце 7 августа тихо ненавил людей, потом громче, потом меня посадили в санатории, как раз сегодня оттуда вернулся, как бы, да, опять же, да, я же я же мог и не прислушаться, сказать: "Ну, какая ерунда там, да".

И и как это связано с людьми? То есть бывает уже с с, ну, ну, слабая кора, и она бывает перегружается, и если кора перегружена, то сигналы падающие коро становятся сверхмаксимальными. Ну, то есть, , вот мы сгораем переживаниями, эмоциями, да, и вот эти нейроны, как он описывал, ну, хотя на языке, видимо, своей эпохи, но, наверно, знания актуально сейчас, они у них ёмкость, она не бесконечная.

Ну вот, ну то есть как предохранители. Вот я академик Павла как могу прокомментировать? У нас была вот стиральная машина Вятка, я помню ничего не имею против стиральной машины, но одна из первых машин, но ког она шла на отжим, я помню, у нас в доме вырубались пробки, как бы, да, газ. Вот и в целях предохранения, чтобы организм просто не умер, да, вот определённые отделы, они просто блокируются.

>> Угу. >> И что получается? Мы переживаем. И что сейчас у нас является отдыхом? Ну, отдых - это скроллинг, да? прийти, шваркаться в смартфоне, но это опять же перегруз нейронов, как бы, да. Нет, вот это, чтобы, ну, он именно показал, чтобы система функционировала в здоровом ключе, нужно обязательно чередование, торможения, возбуждения, то есть периоды, по-нашему посо периоды обязательного созерцания, как бы, да. Угу.

>> Но во в том, что если ты, будучи там духовником или близким другогом человека, который идт в достигаторство, ты ему поставишь перевод созерцания. Он скажет: "Да ты больной, да вы своим православным меня достали, как бы, да? Идите там бабушек лечите", да? Ну потому что он считает это остановкой на пути великого прогресса, не понимая, что он движется прямо вот сейчас к слому нервной системы. Угу.

И плюс перегрузка дальше экраном. И получается, что когда нейросистема достаточно перегружена, одна какая-то, ну, болезненная идея, с которой раньше вы в здоровом состои могли более-менее справиться, за счёт того, что, , корабль ших полушарие, она как бы отключается, ну, условно, если так сказать, да, то вот эта то вот эта больная идея, она не встречает никакого сопротивления, и она полностью перестраивает вашу психическую жизнь.

Да. Ну, ну, например, там, ну, земли, ну, чащество произошло от рептилоидов, например, ну, в вашем здоровом состоянии, ну, вы, наверное, ну, разберётесь, как сказать, да, ну, какая-то ерунда, да, но именно в болезненом состоянии, да, почему ещё церковь молчит, да? А отец Прокопи, а дайте мне ответ, почему молчите, что захватили рептилоиды? Мы скажем, какие реплоны.

А, конечно, ну и и чеку в этом состоянии не объяснишь, да? И и происходит просто такое перегорание, да, и выключение. И и формируется он как раз описывал вот такое узкое нейронное кольцо, да, когда человек захватывается больной идеей и он станотся неприступен до критики. И чтобы выйти из этого узкого болезненного места, да, необходимо, ну, уж мы здесь просто с точки зрения вот это физиолоческий момент с точки православия можем осмыслить, да, обязательно с кем-то советоваться, обязательно.

То есть, если ты никому не доверяешь, выхода нету. Потому что когда ты оказываешься в этом состоянии захваченности, да, вот этим импульсом, ведь у тебя же полная убеждённость, что ты нашёл правду жизни, да, что она вот такая, что все кругом да? , >> ну, а если ты доверяешь, то доверие подрываете так периодически. Как опять? >> , ну, здесь уже, знаешь, всё-таки мне нравятся слова Марка Подвижника.

Помни о Боге, когда ты можешь, и он вспомнит о тебе, когда ты не можешь. То есть, если человек в свои здоровые периоды, по крайней мере, старается, ну, более-менее жить по совести, вот Господь в периоды безумия всё-таки даст ему возможность, либо он не даст ему реализовать свои какие-то безумные планы, либо пошлёт ему ка-то навстречу, но, в общем, найдёт ему возможность этого человека вразуметь.

И и Павлов как говорил, что как они собаку водили вот экспериментально невроза, ну, давали бром. Бром он стимулирует торможение. И >> мы, когда с моим знакомым профессором говорили, дефектологом, она говорит, что такое волевая сфера? Волевая сфера - это навык торможению, да? И поэтому мы как можем тренировать себе вот этот способность к торможению? Ну, то есть не быть тормозом, да? >> Ну, то есть где-то в какой-то момент остановиться.

>> Ну, ну, ну, кто на беседы ходил, мы все эти уже пять навыков уже достал. пять навыков, да, пост полушание режима молитвы, любовь, но ещё освещение своей воли. То есть вот эти пять навыков, да, ну то есть шесть, ты можешь не специально не думая ни о наркотиках, ни о выгорании ежедневно отрабатывать как некие некоторые приёмы.

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

И когда тебя будет захватывать вот эта патологическая идея, у тебя уже будет навык выхода вот из этого какого-то потока своих негативных переживаний. Угу. вкратце только. >> Да, ну сейчас я скажу, что, ну, , >> ну, если собрать просто сейчас не ну подробне разбирать, но многие говорили, да, что и Меделеевшил чемоданы, и даже сейчас про навык скажу, Шерлок Холмс играл на скрипке.

>> И я вот знаю одну женщину, которая, о, чтобы её не выдать, ну, короче, она инициирует очень сложные судебные процессы. ну, таким правозащитникам по таким очень, ну, таким делам пикантным, я бы так сказал. >> Угу. >> А, ну, естественно, это деятельность, которая может просто она очень тесно связана с большим насилием и но она человек может даже не верующий.

Но, кстати, когда не одна мне верующий психиатр говорит: "Вот, ну, я знаю, мы с ней говорили тему выгорания, вот у меня неверующая, у неё такие методы". Я бы сказал, что, ну, а почему вы делите на верующие, неверующие? >> Угу. >> Если человеку, у человека всё в рамках этики, ну, мы зачем делить? Ну, есть люди, которые для которых попытка снять выгорание, вот, ну, это какая-то дичь, хаотизированный интим какой-то, да, но она просто на даче пытается высаживать цветы.

Ну, то есть мы говорили, что, да, вот адкция - это связь с потере связи нутри ритмами, потеря связи с собой. Соответственно, выход-то из адикции, он состоит восстановление контакт с значимыми людьми, да, в понимании, ну, в понимании не в этом тренде, да, в чём в чём мои границы, в чём мои потребности, да. А а вот в этой такой сакральной фразе, правда, она тоже требует опрей подготовки, чтобы воспринять, я тоже, наверное, рассказал про этот забавный эпизод.

Я в одном месте упомянул, мне статью очень понравилось. Светский человек написал, но меня фраза восхитила, что лучшее средство манипуляции слушать себя вечного. А у меня был один знакомый, ну, такой, ну, чудак вообще. Ну, хотя он психиатр, как бы, да, но психиатр из вот из анекдота, что у нас в клинике такой закон, кто первый халат одел, тот и врач.

И он стал чудить вообще. И жена говорит: "Что ты вообще творишь-то?" Он говорит: "А вот Прокопи сказал, что слушай себя вечного". Вот. Но не в этом смысле, слуша вечного, да. вот всё-таки как-то снять по кров суеты и в этот момент самовозрения как бы увидеть вот эту правду о себе. Вот. И >> ну я к чему, что кто-то вот так приходит, кто-то кто-то занимается садом.

Но самое главное, чтобы у человека было вот эта область, то, что даёт ему поддержку. Или даже вот у меня вот, , знакомая написала, она сейчас работает в ПНИ, наша паломница, и сейчас очень прямо потоком идут угасшие люди, апатия, да. И вот, значит, был один парень, тренер, э-э, у него, конечно же, такая как бы странная история.

Вначале начал, ну, короче, у него начались там пищевые расстройства. >> Угу. >> А оказалось, что он, у него потеряны социальные контакты. Единственное, что у него осталось рада жизнь - это кушать. >> Угу. >> Ну, на этой почве у него начались проблемы. Первоначально был запрос об этом. А, да, и когда у него исправили, вроде как жизнь стало скучно ему. Да.

Ну и и поэтому даже человек ну не имел минимальных зацепок за жизнь, да, с кем-то пообщаться, потому что ну может быть даже, кстати, предположил, что так как у человека, видимо, был избыточный интерес к питанию, может, Господь-то и обрушил. Вот. , ну, сказать вопросы, книга Алексея Саили очень хорошие, да, эпоха выгорающих супергероев, но он говорил: "Если вы сгорели от того, что ложно ложная ценность, она следует истинным".

А как ты опрелишь истинные и ложный? Вот может быть, может он, когда кушал, он считал, что это истинная ценность, да, на своём этапе. Я ещё даже, кстати, вот сейчас вернусь к этой нашей очень хорошая статья у мне попадалась реального человека, который говорит, что однажды я потерял смысл жизни, в общем, и думал, что ж как бы там заменто.

Ну, ну вот есть как бы вот этот прикольные всякие кулинарными книгами вложился и ел, ел, так всяк, пятое, десятое, всё, потом надоело. Или помните, как Да, да, да, там что-то ищите как влюблён собственно желанию. Я нковский этот что-то ну не греет. Не греет да. Вот грело, но теперь не греет. А потом он стал спортом заниматься, да.

И вот где-то он на горе сломал себе ногу, , ну, на середине спуска сынок подъезжает. Папа говорит: "А тебя сейчас будут спускать?" Говорит: "Да, а я успею скатиться?" Говорит: "Конечно, сынок, успеешь скатиться". И и там на спуске больница двухэтажная. Ну, ну, конечно, зачем делать лифты, когда у тебя всего два этажа, да? Но с другой человека, как человек сломанной ногой подняться на втором, на второй этаж.

В общем, ему надо сделать рентген, напразнить кишечник, ему делают клизму. Кстати, у нас такой был прикол, когда в больнице был мелкий, когда мы видели, что человека на клизму вели, все по туалетам расползались. Да. Ну так и занимали туалет, >> в общем, и ему ставят клизму и и он ползёт по коридору и понимает, что он дверь закрыто и вся жизнь проносится у него перед глазами, как бы, да, поиск успеха.

И он говорит: "Я вот сейчас вот в этой неизвестной больнице, я сейчас обделаюсь, как бы". И и и а Господь ёт смирился. Вот как только смирился, кто-то выходит, и он понимает, что дверь она в другую сторону просто открывается. Да. И и размышления и последние размышления были о сыне. Он как бы так приходит к теме сына. Да. Ну скати, сынок, конечно.

катайся, будет из твоей жене ещё закрытые туалеты, да? Вот и и у неё был рассказ. Я я го чему, что у каждого свой вот она хотя сама такая верующая наша поломица, но вот к ней пришла там мамашка одна, как бы, да, у всё, апатии нет, назначены препараты и и выяснилось, что, ну, такой какой-то военный городок, она никуда не ходит. Но мы с негай начали хотя бы, ну, по подружбе стали переписываться, хотя кто-то скажет, что это не профессионально, но хотя бы она стала вначале выходить погулять.

>> Угу. Потом ногти накрасила. Ну, ну хотя я, кстати, одного старца спрашивал, башка, я что-то в одном храме видел там, что вот кто ногти красит, пойдёт в ад, как бы, да, я я не готов пока это принять, как бы >> сейчас проверим ногти. >> Да, да, да. Ну, ну всё-таки я гося решил мимохо сказать, что в первый к христианства, наверное, как-то блудницы они себя обозначали, да, ну, как-то яркими цветами.

Ну и в те, наверное, если там женщина польс румяна, ну значит какой-то социальный маркер был, >> но с тех пор какие-то моменты изменились, какой-то дресс-код стал, да, >> но не суть важно. И потом она в отпуск уже с сыну куда-то съездила и повеселела. И я к чему, что вот это огромная, казалось бы, вот эти, ну, минимальные вещи, которые, ну, пройтись как-то, да, что-то почитать, ведь люди, которые движутся к волне успеха, они считают трата времени.

Я даже себя помню, когда вот мне вот там духовник говорил, что обязательно хай ходить, мне казалось, что ты за эти 2 часа столько успеешь сделать и или обязательно в баню. Я раньше быстро по душам. Ты вот нас в бане, ты в баню ходишь, говорю, ну же 2 часа траты времени обязательно. Ну вот и стал следить. Потом что ты опаздываешь? Давай пораньше.

Я сейчас понял, что то, что тебе раньше сказалось траты времени и остановка на пути развития, это то, что тебе как бы даёт возможность выйти. Сейчас же можно гово быть в потоке, наоборот, из потока надо уметь выходить. И даже вот академик Павлов, и академик Томский, у них же одинаковые мысли были, что даже для дела лучше суметь выйти, посмотреть вновь на сделано и вернуться к нему, потому что ты же можешь войти в какую-то м в какую-то ошибку, потом, короче, про пять навыков.

То есть суть их суметь вот что у Менделеева шить чемоданы, да? , это навык иногда, кстати, формируется очень мучительно, потому что вот эта патологическая доминанта или вот это инертное кольцо по академику Павлову, да, вот когда ты разгоняешься вот в своём движении к успеху и тебе и у тебя же и фантазии, тебе кажется, что вот ну у тебя всё уже распланировано.

Я не знаю, кстати, вот у меня статистики не сорна, но мне кажется больше планировки - это планировки у женщин. То есть, да, вот пока я смотрел на него в глаза, я там родила от него там уже пятерых детей. Не может и мужчины планируют, но у женщин вот >> не так далеко, да, >> да, да, у женщин как бы, да, хотя я я не знаю, но очень всё детально, далеко, глубоко, да, и и бывает что-то так накреняются, причём ничего страшного особо не произошло.

Ну, просто определённый сегмент твоих фантазий, вот он должен быть чуть откорректирован, да, но это нам воспринимается как удар по самой реальности. И поначалу вот этот выходить из своих вот этих грёз, фантазий, иногда это мучительно трудно. И мне кажется, здесь вот выиграть только вот смиренное сердце, потому что первоначально ты это можешь только делать по любви к кому-то и ради кого-то, да? Потому что пройдёт несколько лет, прежде чем ты поймёшь, что то, что тебе казалось тормозом развития, оно и было твоим

спасением, да? Вот даже творчество, потому что мне кажется, творчество оно загнётся без нашей, ну, ну, без поддержки социального контакта с другими. И поэтому пять навыков. Ну, просто я, когда вот изучал вопрос зависимости, ну, много лет и читал, изучал и и духовное, и физическая, и и вот эти идея навыков, она как бы это такая сумма всего.

То есть как раз у нас вот в центре недавно внеугасимая надежды опять это на бис хотел чуть-ново рассказать мне рукодили это программа один проку давайте про пять навыков да я го ну сколько можно да >> посмотрите на сайте да >> шестой >> шестой вот дайшей >> шестой да ну то есть вся задача что вы попадаете в поток горной реки и вам не остановиться он вас несёт Да.

И и поэтому, как это монголы говорят, чем больше ты тренируешься во время мира, тем меньше крови пройдёшь во время войны. То есть, когда тебя поток захватил, уже поздно, да? если у тебя не было навыков боевых и так на войне, уже это должно быть слено до. Ну, ну, наверное, не всё так плохо, если ты оказался уже на войне.

И и есть тоже другие советы, но сейчас не про них. Вот. И и почему, ну, на тему выгорания, может быть, не так актуально. Просто мне эти навыки пришли, когда я с, ну, лек считал в центрах про зависимость. Почему очень важно борясь с зависимостью, думать про свою про саму зависимость? Потому что, ну, закон стоит в том, что ты вот этот патологический очаг можешь активировать какой-то ассоциации.

Поэтому сама мысль о том, что ты борешься с зависимостью, она тебе может сказать: "Ну ладно, ну пречим борьбы надо в последний раз его употребить тогда и уже бороться". И поэтому это как-то отрабатываешь, в принципе, то, что во время тренировок отрабатываешь, оно будет в боевой ситуации выступлено автоматически, да? Вот это пост.

В чём смысл поста? Поэтому, значит, на самом деле пост - это возможность быть человеком, да, это возможность выйти сго потока. И вот мне очень запомнилась даже история Лёнчика Макинтоша. Его Владимир Владимирович подписал амнистию. Сейчас нельзя говорит, что это был вор в законе, как бы, да, но такой был известный в криминальных человек, который к вере пришёл, когда его хотели убить. И он просто убедил, что Бог есть.

Когда его душили, он возвал к Богу и, значит, начальник тюрьмы позвал вот этих двух сержантов, которые хотели задушить. И и он, чтобы помнить, понятно, это не очень догматические и помнить о том, что он не человек, что он, то есть, что он человек, а не животное, он сказал: "Я теперь вот по пятницам ничего не ем и не пью, даже за день рождения моей любимой дочери, даже если это Рождество".

То есть это тебе напоминание, что ты человек, да? И поэтому очень много и среди узников вот это воспоминание, что люди добровольно себя накладали пост, ну или хотя бы стремились, потому что это тебе напоминание как бы о важном. И, кстати, я у академика Павлова, когда читал личное подтверждение, что пост - это правильная вообще идея, да, потому что когда во время экспериментов на собаку навешиваются какие-то рефлексы, ну, разрушительные для неё, да, ну, это, конечно, там, конечно, издевательство, да, ну, например, там

один ритм метронома вызывает в мозгу собаки возбуждение, другой ритм метронома торможение, потом даются одновременно два. и и собаку начится разрывать. Ну, в общем, вот такие патологические моменты, они смываются голодом, да? То есть, если собаки не дают есть, видимо, голод такой инстинкт, который тормозит всё остальное.

И, , значит, и мы учимся преодолевать печали. То есть вот ты, у тебя есть какое-то любимое блюдо, и ты вот сегодня, например, себе в нём отказал, опять же, не по любви к диете, к своему телу, а по любви к Богу. И у тебя какая-то даже сломалась маленькая печаль. И ты с большой печалью бороться не умеешь, она тебя захлёстывает, но с маленькой печалью уже побороться можешь.

Что-то там почитаешь, ну, как ты уже учишься себя развлекать, утешать, но именно и тебе поначалу трудно выйти из этого потока. У меня, кстати, было запи зависимости, я поэтому помню соб первый великий пост, что насколько он был для меня, ну, спасительный. Ещё мне батюшка дал благословение. У нас тогда ещё завтрак отменили великий пост.

сказали, что это неправильно. Э-э и сейчас у нас монастыре как бы у нас очень обильная трапеза. Раньше всё было скудновато и всё там подъедали. Особенно Великий пост голодный был. И там была первая неделя поста, там повар сделает карли двадцатку картошки. Ну мистика была. Он просто поставит на стол, отворачивается, поворачивается, а её нет уже.

И причём и на кухне никого не было. Да. И и и прямо как пустынником мне больше сказал, что вот ты кушаешь через после всех, и ты смотришь, как всё съедают, и тебя там всё кипит. Ну это почти вот как у как у пустынников, да, там в 15 часов, да, но на самом деле вот этот сильное большое усилие в сторону поста, оно перебило вот эту тягу, да? Это как вот тушат пожар бывает, да, когда идёт волна пожара, бывает в другую взрывную волну пускают, чтобы она затушила первая.

И даже у Жёного был вот этот момент вот этот страшный. Вот он в своих воспоминаниях описывал, ну, жёна актёр, который репрессировали, да, когда он уже был фителём, то есть он уже умирал. Ну, всё, то есть сделали ставки, когда он умрёт, наконец-таки. И он вдруг узнаёт, что несколько лет шла по лагерям посылка, и наконец-таки эта посылка дошла до него.

И он описываю, как он несколько дней копил силы, не двигался, хранил калории, чтобы полском до этого лагерный пункт дойти. Потом понял, что он не дойдёт, вернулся обратно, потом снова пошёл и умер. И он бы замёрз, если бы его там кум. Кум - это такой охранник, значит, он бы его не спас. А у него с этим кумом была история, что когда он шёл этапом, потянул за шишкой этот охранник выстрел.

То, что если ты нащёлкал заключённых при попытке к побегу, тебе льготы какие-то, там добавка к отпуску, премию и Жонов лежит на земле. Это охранник в ярость, что он не попал. И он говорит: "Таривич начальник, не переживай, в следующий раз отдельно попадёшь". Ну и это в начале охранник мог его убить, но потом с ним подружил.

Она говорит: "Давай покурим". И и вот этот охранник едет, он знал, что жёна впадёт за этой посылкой, знал, что он упадёт. И вот как-то, видимо, он даже этот сохранник сам ругался, видимо, что в нём эта человечность всё осталась. Я говорит: "Ну, что ж ты меня дёрнул за тобой ехать?" И он, короче, довёз его до лагерного пункта, и эта посылка превратилась в вонючую смесь табака, сыра сгнившего хлеба.

И он был готов это запихивать себе в рот, но он бы умер, потому что, ну, после голода сильно Я знал, кстати, одну монахи, которая ещё пережила голод военный. И когда стали подвозить продовольствие, ну, в деревню, я, говорит, я на коленях стояла перед, ну, односельчанами, та ещё не была монахи, я умоляла их не есть. Но если меня никто не послушал, люди стали в рот пихать огурцы.

Ну, а когда желудок истощился, да, я тебе говорю и и даже вот кто читал воспоминание Олега Волкова, когда люди освободились, им дали на путешествие домой что-то полторы батона, и они просто запихали себе этот батон в рот, и там же на пероне они и скончались. Кстати, их вопрос, что так же, как она стояла на колениках и просила этого не делать, также вот там кто-то тебе говорит: "Слушай, не знаю, сходи в баню, да, давай на 2 часа, давай попаримся, как бы".

А тебе кажется, вот эти 2 часа, они же самые важные. Ты обязательно Нобелевскую премию заработать должен именно в эти 2 часа. >> Вот. И и и Жонов, он понимая, что он теряя рассудок, он просит начальство эту посылку выдать ему через 3 дня. И у него начался вот этот бред, горячка, лихорадка мозга. Он смотрел сквозь щели барака, ему казалось, что охранники ночью прокрадутся в этот пункт, эту посылку вздербанят, разделят, как бы, да.

И он не выдерживал, он выбегал из этого барака, нападал на охранников, говорит, изверги. Ну, они так, ну, ослаб ничего сделать им не мог. Они его немножко побьют, оставят в покое и на каком-то этапе. И говорит: "Я засну крепким сном, потому что вот этот организм переборол вот эту лихорадку. Я понял, что я выживу".

И мне вот этот мой кум сказал, когда ты сказал, что отдайте мне посылку через, я понял, что ты выживешь. Да. И поэтому вот люди, когда у них совсем нет поста, действительно, вот такое животное жизнь, когда ни праздников, ни постов, как бы, да. Я, кстати, убеждён, что вот супруги не смогут сохранить долгое супружество без периодов постов, воздержаниев, потому что, ну, это как танец, да? Танец же не постоянно сближения, чтобы танец был красивый.

Это ближе дальше всё-таки, да? Ну и ближе дальше. Не в смысле нарциссы, которые, да, вас обрабатывают там ближе дальше там, да, нет, а в том смысле, что всё-таки это чередование, торможение, возбуждение, да, потому что если только возбуждение - это маниакальное состояние, да? Вот тоже сейчас рекламирую. Вот всегда на пике.

Ну на пике это тебя пик приведёт к пике. Пик, как у нас я знал режиссёрки, >> да, который потом сломался и говорит: "И мой пика началось пике". Да. Это вот то же самое, когда у тебя мозг перегружается, да, и сигнал становится сверхмаксимальным. То есть как какая-то новая встряска тебе задаёт какой-то вопрос и на который тебе элементарно ответит, скаже: "Втолик, я не знаю".

Но ты вдруг неожили себя. Ты переворачиваешь стол, начинаешь ломать компьютер, орать на вас, всё, пошли, пошли вон отсюда. И ты и ты ничего не можешь уже повлиять на этот процесс, потому что этот процесс уже идёт сам по себе. Вот это пост и послушание, да. Вот мы говорили, что многие вообще, ну, то, что у нас с Виталиком были беседы, в принципе, многие разбирали, что это просто даже не перечислить вот этих благ, как, которые мы получаем именно исключительно благодаря социальному контакту, да, потому что чтобы мы строили картину мира, про

которую мы говорили, если она будет, не будет выгорания, да, это всё-таки картины мира строятся благодаря притоку, притоку здоровых идей. Ну, как и Саквин говорит: "Мы их получаем из воне, чтобы сейчас не говорили современные тренды, да, что всё внутри нас это неправда, да, кстати, вот что такое психоз?" Это как раз всё внутри тебя, да, когда человек не может отделить своего внутреннего мира от внешнего, да, и вот была даже шутка, что лучшая версия себя - это вот такое нарциссическое как бы, да, самопрезентация.

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

То есть послушание, если просьба ближе не противоречит Евангелию, твоей совести, если она тебе посильна, даже если тебе сейчас не очень хочется делать, сделай, да, потому что ты вдруг неожиданно найдёшь для себя друга, который впоследствии тебе даст какую-то важную информацию, тебя поддержит.

что если мы вспомним все друзья, скам у нас искренные отношения, всё это было не очень запланировано, да, и как-то Господь настаит перед каким-то искушением, то есть окажется как Это эта удача пройдёт мимо тебя. Поступишь по заповеди, да, в этой ситуации, ну, как в сказках, да, хотя там, конечно, вся эта нечисть была, но плачущую русалку ты там утешил, но она тебе там, ну, как сказала, где яйцо Кощей лежит, ну, что-то такое.

Вот. И и и также ты, если поступил, если ты кого-то послушал, тебя тоже печаль. Ты не успел своё, но ты но ты учишься, ты учишься вот эту печаль преодолевать. И вот я, честно говоря, вот был на Алтае, когда я вот хотел подготовиться к беседе, и меня вот как раз, ну, это меня кажется, ну, не знаю, я не такой, конечно, софрони сахаро говорит, не говорит, что о тебе печётся Бог, хотя, конечно, он печётся, но чтобы не впасть в какую-то гордость, но вот я себе выделил день, не знаю, пёкся ли мне в этот вечер, обо мне Господь, я хотел

заняться своими делами, подготовиться к беседам. Там первый звонок, там 43 минуты. Там ладно, всё, разобрались. Там, блин, полтора часа там. Ладно, разобрались. И когда уже 3:00 ночи, я думаю, да, блин, да я и и потом я понимаю, что о хочется спать и и у меня вот такое сожаление, что я опять ничего не успел.

Но, , но со временем, если ты всё-таки с терпением эти уроки воспринимаешь, то если раньше это могло закончиться выгоранием, ты после такого загула, у нас, кстати, пришла эта наша постоянно посили, она последняя лекции там у тебя была, мы ездили, она говорит: "Это какой-то православный кутёж". Да. Вот. Да.

И и то есть, если раньше были такие кутежи, то потом ты у тебя неделю приступы злости, и ты перегораешь в эти злости. У тебя после этого перевозбуждения злости начинается апатия. Ты ложишься, катитесь вы все там, >> То есть какая-то разгрузка, перегрузка. >> Ну, но ты потихоньку с каждым разом учишься держать удар, учишься уда удар. Ну, побухтишь там 2 минуты.

Ну, потом всё, как бы в следующий новый день тебе принесёт новые возможности. Потом режим. Вот люди очень боятся этого слова. И на самом деле действительно к режиму очень трудно привыкнуть. А, но режим на самом деле ничего плохого нет. У нас была матник. Она Царство небесное недавно она нам почила. Она вот как раз говорила про горы.

Она профессионально занималась альпинизмом и говорил: "Есть горы повышенной сложности, то есть где у тебя ты не просто должен знать, как узлы вязать, а это должно быть на автомате". Потому что когда ты падаешь со скалы с ледяной, у тебя есть доля секунды, чтобы что-то сделать. Подумать ты не успеешь, у тебя руки должны знать всё сами, да? И поэтому уже для таких вершин должен быть определён уровень квалификации.

И то, что это на автомате делается, это не тот автоматизм узников, которые, да, автоматически выполняли приказы без оговорок и рефлексии. И поэтому тоже вот мы с одним батюшкой общались, он каждый раз вот спрашивал, как вот кто читал этот, да, это роман Марии Матасян, да, значит, вначале было слово там лишь бы не было войны.

Он говорит: "Ну как ты там, как у тебя режим соблюдаешь?" Я думаю, что он прицепился к режиму, да? Опять же не молитвани. А потом понял, что так в этом и есть самое главное. Если человек не смог не сможет себя соорганизовать, ну, в этих мелочах, о чём-то может говорить, ну, режим это не значит какой-то ископизм, да, какой-то уход в мелочи, и я не хочу ничего знать о мире.

Дайте мне мои мелочи спокойно делать. Ну, в том смысле, что, , ну, не раз уже где-то мы, может, и здесь разбирали, да, вот это как сгорание происходит вот у людей, , сказать любящих поработать. ну тренд же следует за своей мечтой. И поэтому людям, естественно, кажется, что если тебе работает, то и работай, как бы, да, если у тебя приток хороших идей, ну, ну, работай.

И люди совершенно, ну, бывает работают компульсивно, пока не грохнутся вот уже на клавиатуру. А перевозбуждение нервного волокна ведёт к торможению. Соответственно, если ты двое суток работал на износ, да, то потом, соответственно, какое-то время будет, когда ты просто в лёжку. И поэтому твоя задача наоборот не а и люди и попробуй людям в эмоциональных пиках объяснить, что это плохо, потому что на самом деле люди, ну, пока развиваются, вот я не утверждаю, что это именно такое происходи маниакально депрессивного психолоза. Может, это что-то и м более

существенное, может органическое, может, воспаление мозга. Мы просто нет сегодня просто мы с одним врачом разговаривали, что есть данные, что и аутизм, и шизофрения, что это нейровоспаление и кто-то даже успешно лечит как бы, да. Но мы с Аними архими говорили, что возможно это и разбалансировка. Вот у нас же есть способность переключения, да, состоянии.

То есть в но и но когда мы эксплуатируем эту способность, она ломается. И вот была даже книга такая Джеймисон, как я победила что-то беспокойный ум, как я победила какую-то там болезнь. Ну и, короче, ничего она не победила. Она просто стала принимать препараты лития. Но она вот с такой тоской, будучи психиатром, смотрят: "А как было круто, когда у меня было вот эта биполярка, да? Ну и ты и ты и как вот этот заеркоман.

Ты вроде сейчас уже такой как песня Чежа", да? Зрошевая старый хайра, посидевший на ситуации тых волос. Слша, а вот было же классно, когда там мы что-то шарились где-то не пойми где. Ну это, короче, к чему, что человеку с биполяркой ты попробуй объясни, что это плохо, да? Слу, что он говорит: "Да нет, это вы все со своим православием какие-то там фанатики, >> ну в какой-то. А я шире мыслю". Да.

Я я мыслю шире. И но и задача состоит в том, чтобы наоборот выйти в то, что свято царский путь, да? Это совсем в апатеи, это не лежать полностью, делать хотя бы механическую работу. Если у тебя, ну, как бы ум не работает, хотя бы что-то, ну, лишь бы шевелись. Но для себя каждого определить вот вечером какой предел.

Ну я, например, для себя предел вот если мне не надо утром вставать на службу, у меня вот предел вот примерно вот такой. Или к последн дел и я ничего лишнего не добавляю. Но просто я к чему, что если человек привыкает идти на поводу, вот ещё это дело, ещё вот это, как в лесу, там вот этот грибок, вот этот грибок, и ты заходишь куда-то не туда.

И, соответственно, человек в хорошем состоянии привыкает следовать за своей мечтой. Но когда он будет на пике негативных эмоций, ты точно также не сможешь не сможешь отказать себе пойти вслед за этими тревожными мыслями, и ты будешь вынужден точно так же впускать их в себя. И поэтому поначалу тоже мне казалось, что если у тебя прёт работа, надо работать, пока работаться.

И когда мне один опытный бальч сказал: "Нет, надо ложиться". И, ну, я как бы уважение к нему стал ложиться, а тебе не спится, ты ворочишься, думаешь: "А вот это надо сделать, так". Но ты потихоньку себя начинаешь как-то у, ну, утихомиривать, учишься свой мозг потихоньку, но успокаивать. И потихоньку ты как бы понимаешь, как себя успокоить.

И ты на небольшой задаче адаптировался к большому решению. А, и вот этот режим, он иногда позволяет хотя бы успевать то основное, которое тебе позволяет держать на плаву. Может быть, не всё. Да, и мне поэтому очень понравилась даже книга Дэвида Алина, как привести дела в порядок. ГТ, но я просто в своих работах вот книжку кто-то, да, работает духовная жизнь, там я чуть расширил для православное мировоззрения, но он просто говорит, когда вы, ну, собираете объективную информацию о всём происходящем, следуете каким-то своим принципам, снаружи

кажется, что вы замедлили своё движение, да, потому что человек кажет, что я буду быстрее двигаться, если не буду читать ничего для себя, буду не буду есть, буду всё вкладывать в дело. Но на самом деле, может быть, вы для внешнего постороннего наблюдателя двигаетесь медленнее, но на самом деле вы становитесь гораздо, ну, быстрее всего достигаете.

Я не знаю, уместна ли эта аналогия или она ошибочна. Мы с одним там фейсбольшником что-то подобные какие-то темы разбирали. Вот люди же ассоциируют, что стремление к цели - это как пуля там, да? А он рассказыва, хотя я, может, что-то неправильно понял, и сейчас уже другие технологии, он рассказал, что ещё в девяностые было такое помповое ружьё с таким зарядом, типа каучука, как бы, да, и он так растекался по двери, вроде бы занимал большую площадь, но если дверь была бронирована, он её выносил туда вместе с косяками. И вот

вроде бы вы для постороннего наблюдателя, вы слишком много делаете лишних вещей, как бы, да, напрасмыслы ходите, там в баню, что-то там мольсь. Но на самом деле это не то, что уходит никуда. Вы скорее вы не буравите эту дверь, вы выносите её с косяками и и значит режим, да? То есть как когда вот этот самый навык отработанный режима, когда вы войдёте в эту вот эту спячку оцепенение, апатию, он вам поможет подняться, потому что люди действительно они, ну, раньше в концлагерях ложили, мочились под себя,

как бы, ну, нечего человеку уже желать, некуда стремиться, но сейчас социальная смерть, она немножко по-другому выглядит, но последствия тоже неутешительные. А любовь - это возможность посмотреть на мир глазами другого человека. Вот я говорил, Мария Шарапова, да, она очень переживала из-за проигрышев.

Вот увидела теннисистку, как она спокойно отвечала на вопросы после проигрыша. Я поняла, что это только после родов она стала такой, что ребёнок расширяет всё-таки твоё мировоззрение. И на самом деле и именно через любовь мы знаем много чего о мире, то до чего бы сами не додумались. Поэтому гордый человек, мне кажется, он обречён.

И это даже, ну, я не говорю, что фанат Люка Бесона, но мне очень понравилось. Ничего не имею против Дубая, да, но там просто фраза была про Дубай у него, где у него фильм запрещён во многих странах мира, дом, да, где он с воздушным шара снимает Дубая и говорит: "Это говорят, что это город будущий, но мне кажется этот это город, это уже вчера, да? Ну, потому что слишком много помпы и ресурсов.

Вот сейчас просто отключи электричество, да, что будет, ну, не суть важно, короче. И и много очень мы перенимаем в готовом виде именно только если у нас есть способность слушать. Ну и послушание - это же не нераболебство, да? Послушание слово, коглушать. Ты просто слушаешь другого человека, да? А вдруг он уже вот всё, что ты >> всё, что ты вдруг где ты учишься, он уже преподавал, как бы, да.

И навык шестой - это авадрафига. Это осечение воли. Это не значит подавление воли, а значит просто вот этот срыв, когда он срыв он накатывает, мы этот срыв узнаём по хаотичному действию. То есть вот бывает, что как человека узнать, которого был в прошлом опыт зависимости, что вот он сейчас сорвётся. Это был фильм очень хороший такой фильм социальные бабуси, но малый бюджет, но очень хороший.

И эта бабуся, главная героня, пришла к подружке в хату, а у неё сын алкоголик, и он склотил табуретку и такой что-то поёт. Говорит: "Ну, мать, посиди". Он говорит: "Скоро запьёт". Чувствую. И вот и вот человека зависимого, которого он был унылый, и вдруг он такой: "А один прохопи что, как там про смысла?" И всё это понесло, как? То есть из него этот хаос прёт, он его удержать не может, но пока это в шутках прибодках появляется, да? Но если оно разгонится, то потом человек начнёт мращить на глазах.

Да, в общем, и и срыв. И поэтому и поэтому, если мы вот себя посмотрим, проанализируем, как вот мы перед срывом, у нас тоже вот начинается ситуация, мы слышим, что кто-то разговаривает, нам 300 лет эта тема вообще неинтересна, но мы что-то такое нас толкает, как авторофи говорит: "Иди ты скажи слово". И мы там раз там бах там полчаса потратили, там языком зацепились, и ты, соответственно, тебя начинает хаос просто петь во все стороны, да, но ты уже не можешь удержать.

Он всё тебя всё жёстче, жёстче, жёстче начинает заматывать. И поэтому мне даже очень запомнилась мысль. Вот только не помню, кто, то ли Инок Трафим, то ли Инок Фирапонт, кто-то из оптинских, да, когда там одна там такая ортодоксальная тётенька, она бухнулась в земной поклон в храме. Кстати, тоже вот это я сейчас сам считаю ортодоксально, но у меня вот эти, ну, прихожани, да, как которые получается он один такой благочестие является собой, да, а все остальные - это мимо, как бы, кто вот стоит, и он вышел из алтаря, сказал: "Нет, так не

надо. Вот если положено по службе поклон". Кто-то скажет, что зачем бабку тормозить, как бы, да, если она хочет, а в том смысле, что сейчас ты сделаешь поклон повинусь к какому-то хаотичному импульсу, да, а знаеш тебе захочется там пойти сделать какую-то дичь, повинусь тому же самому импульсу. И, соответственно, вот это ощение воли, когда человек понимает для чего и что он делает, потому что срыв как раз он, ну, не знаю, как у вас, у меня у меня вот срыв вот, который неважно, как назвать, там выгорание, уныние, он

начинается, что на каком-то этапе ты перестаёшь понимать, что ты говоришь. То есть ты говоришь, говоришь что-то, что-то я уже не встыкаю, как бы, да, ну, меня раньше несло конкретно бывало. И сейчас только навыки вот какие-то навыки, >> а сейчас >> не Ну и сейчас бы отнесёт. Но сейчас просто уже, когда вот то, что академик Павло говорил, да, что вот он просто не договорил до конца, он говорит, что мы собакам давали только бром, но то, что он говорит, пять навыков, пять навыков - это навыки их торможения. То есть вот это вот эти все

эти навыки, это когда вот эта река разливается, вот эти дичи у вас по мозгам, да, вот это какие-то бастионы, которые как вот в Титане, ну почему корабль не затапливается типа Титаника, да? Потому что есть перегородки. Вот шесть перегородок. А почему, кстати, Титаник затонул? Потому что первое название таник - это Вавилон.

И, кажется, капитан сказал, что сам христианский бог нас не потопит. И айсберг порол именно вдоль всего борта все шесть навыков. И поэтому, когда уже навыки воспитаны, это эта дичь, она как бы заползает, но она натыкается там пост, как бы послушание. вот и а да, а вот это вот это уже как бы захват патологической идеи.

Надо, чтобы все эти навыки, они были сняты, ну и или не сформированы. И по сути вот это, ну, не только укрепление коры, как бы, не только контроль над смартфоном, да, но вот это всё-таки доверительное отношение, чтобы был кто-то, кому мы верим, да, чьё мнение для нас авторитетно. Это сейчас очень непопулярная идея в наши дни, потому что сейчас очень модно высказываться, потребности, границы, всё это надо реализовывать, потреблять, как бы, да, восстанавливать.

Но всегда вопрос о последствиях. Если у тебя есть близкий человек и ты высказываешь ему по поводу там поясни мне там про мои про свои границы, то надо понимать, что просто ты можешь потерять близкого человека, что для тебя сейчас важнее выяснить там свои границы, да, либо сохранить контакт. И и весь вопрос он впоследствии, потому что, >> ну, где-то границы же тоже надо, >> не, ну понятно, ну, понятно, ну, весь вопрос возмездия, потому что когда смотришь на человека, вроде всё правильно он мыслит, ну, просто посмотри, что будет дальше. Это даже

когда Солоневич он рассказывал, что он был в Германии, он сср сбежал перед войной, был в Германии. И он говорит, я общался с одним профессором, он мне напоминал осла, спинной мозг, которого высох от цитат. Да. Значит, он у него цитаты были на всё. Когда Славич говорил о том, что, а, и немецкая профессура ведь перед войной изучала русскую душу.

И по всяким карикатурным нашим вот этим рассказам, да, про лишних людей, какиевича, там, Шинели, Иссанович пытался объяснить: "Ну вы же не с Акакивиче будете воевать, вы будете воевать с партизанами". И там было у немцев такой плана: мы захватим железнодороги, там шоссе, а никаких шоссей не будет, потому что их, в принципе, нет, да.

железнодороги взорвут партизаны, как бы, да, они мне не верили. Они мне совсе, кстати, он ещё тогда, кстати, вот пролил и сказал: "Я не верю в покаяние немцев". Да, потому что Вторая мировая война была подготовлена столетиями немецкой философии, да, и там Гегелем, что Германия над всем. И он просто говорил, что когда я понял, что они меня разделали под орех всеми цитатами, экономически, политически, там, филологически, я говорю: "Ладно, доживём до Берлина".

Она говорит: "Нет, доживём до Москвы". Ну, в итоге дожили до Берлина. Я к чему, что сколько раз было, когда, , ну, вот какой-то дело с человеком и тебя раскритикали во все щели, так сказать, но потом просто что, ну, чтобы наступили последствия, ну, 5-7 лет, в принципе, достаточно срок, чтобы посмотреть, что будет, да, и потом просто смотришь человек, который вроде бы где вот как это было в фильме даже этот казино с Робертом Денира, да, >> где там Роберт Данира там даёт ручку одному богатому человеку.

Это ваша ручка, знаешь, засунься там. И был охранник Роберт Денира, да, там значит, я не помню, как этого актёра зовут. Он стал тыкать ручкой этого мужика. Говорит: "Где тот крутой парень, который, да, моему другу сказал, в общем, и смотришь у человека, ну, не то что в два раза, начинается сыпаться всё в жизни". Да.

Ещё вчера он отрицал духовные законы. Кстати, вот кто-то про манифест меня спрашивал таблицский манифест, да? И там была такая строчка, что ещё вчера он что-то кричал, что никто ему авторитетом не станет, а сегодня хочет зацементироваться речью вождя. То есть человек вот гордо ушёл в протест, мне никто не нужен, но вот у него начался распад.

Вот говорил академик Павлов, ему, чтобы окончание с ума не сойти, ему надо структурироваться вокруг какой-то идеи. Ещё вчера гордый парень, который вышел из православия, который сказал, что мне не хватает интеллектуализма, попал в какую-то дичайшую секту неязыческую. Да. Ну и таких историй, на самом деле, очень много.

Я не говорю, это не совершенно безлораство. Просто у всего есть, ну, как бы любой плод, он созревает своё время, да, и, наверное, многие даже дискуссии, они закачиваются бездискурс. Просто когда проходит время, становится понятно, кто что строил и кто чем жил. И она такой какой-то плод, плод и взращивается. И выгоранию тоже нужно какое какое-то время, да.

И может для кого-то на самом деле вот этот кризис он, ну, если человек правильно им распорядится, ну, понятно, это очень красивая фраза, где где-то она, ну, в фильмах звучит и хорошо, да, как и Великая депрессия, да, что это возможность пересмотреть себя, но просто именно в момент, мне кажется, вот сгорания человека, да, на самом деле сейчас уже закончу, да, очень важен накопленный плод жизни.

Я вот рассказываю про две истории, которые лично меня очень тронули и сейчас закончили. Да, это я много раз рассказывал про мизери, да, и про бесконечную историю. Ну, ещ ещё раз на биз как бы расскажу. >> Давайте, >> да, так есть новенькие. Ну, мизери- это ещё давно прочитал, ещё до Соловков, но хотя Стивен Кинг он такой как бы пишет такие ужастики в основном, но мизере мне казалось это такое всё-таки очень глубокое такое произведение, где один писатель попадает в руки своей фанатки.

женщина маньяка, которая зачитывает сво романами. Она вне себя, что он убил свою главную героиню. То есть ему даело писать мыльная опера про какую-то мизери. Он решил её, что пусть она умрёт, я буду писать настоящие романы, как бы, да. Но она ему отрезает там, общем, пальцы, отрубает ногу. Но в итоге его спасают.

Он просто описывает, что он сотрублен ногой, нуждается в обезболивающих, а ему вот это больно. И она либо его убьёт, либо он напишет роман, где эта мизери воскреснет. Но воскреснет неэффективно, не просто там она здесь умерла, а здесь воскресла. Нет, а это должен логично вытекать. И он вначале описывает, что вот у него вот этот дверь единственно в творчестве была, потом дверь сужается, он понимает, что он тупеет.

Вот эта односторонняя деятельность, только она может быть не только работа, а вот это постоянно боль какая-то, да. И там, конечно, было гениально. Я вот, честно говоря, растрогался, когда читал, не помню даже солокнул. Мне кажется, что когда он вернулся домой абсолютно сломленным человеком, ну, выгревшим, да, что выгорание можно сказать, что вот это возбуждение, да, вот это идёт как пало либо волна возбуждения, либо длинность торможения, либо шибка, либо два противоположных импульса.

Но вот здесь, наверное, всё вместе. и торможение, то что ты не можешь делать ничего своего и возбуждение в виде большой боли, у тебя просто в том внутрении не остаётся ничего. Вот всё как выгоревший лес. А и он уже роман, по идее, который он должен написать о своём пребывание в у этом учительнице, он уже продан за несколько миллионов долларов, но он не может ни строчки написать, и он сидит в таком отупении, как этот отец Герасим и не может ни такой строчки написать.

И однажды он выходит погулять, и какой-то парень у него в клетке с кунцем спрашивает: "Мистер, как пройти туда-то?" И он этому парню отвечает: "Ну, туда-то, туда-то". И когда возвращается, и запишу машинку и и пишет, что маленький Билли, значит, стоял на перечине такой-то такой-то улицы.

У него было в клетке необычное для ньёйка животное, скунс. И он описывает эту историю Билли. И он плачет, потому что у него вот это он начал писать. То есть вот это, а, одно внимание вот в сторону другого человека, да, вот какая-то вот одна нейронная цепочка. Вот так же бывает. Всё выгорело, да, в тебе, но вот какой-то след остаётся. И даже был такой, кстати, фильм вот очень похожий джунгли на реальных событиях.

И там был такой молодой парень, который пошёл то в Перуг что-то искать там в джунгле. И там у него был дедушка, ну, равин. Но тем не менее сейчас не будем разбираться конфессиональными отличиями. Просто ему дедушку, который пережил концлагеря, он дал ему молитвослов, говорит: "Сынок, а внучок, пусть он будет с тобой.

Мне ну эти священные тексты помогли пережить". Ну пророк, пророки-то у нас общие, как бы, да? >> И так сложилось, что когда он упал в трясину, то есть любое движение тебя ещё глубже засасывает. И как он спас вот эта книжечка? Он просто увидит, что она лежит, и у него взгляд, он увидит, что рядом с этой книжечкой, ну, травинка спускается, просто одна травинка.

И он за ней потянулся, как бы, и вот этот стебелёк, он просто как бы стал по этому стебельку, ну, как по этой луковке, да, выползать. Вот. И и второе, это тоже я сегодня с мы с друзьями тут оббеседовали, я про эту сказку рассказывал. Вот. И я ещё раз про неё вспомню. Это бесконечная история. Энди Михаэль, хотя он был антропософом, но там всё как бы чисто.

У него есть замечательная сказка Момо. И в этой бесконечной истории всё хорошо. Там, кроме одного такого немножко эзотерического идея, что нужно пройти все желания, хорошие, плохие. Но там как бы идея в том, что в чём вот это, как это связано с депрессией, с выгоранием. Мне кажется, это, конечно, есть специфика у каждого из этих явлений, но это просто разные формы одного и того же, как бы, да, что вот, ну, определн срыв и просто мы можем описать разные аспекты срыва, да, а есть специфика, но как бы это всё вместе. Когда человек уже уходит в аут,

ему трудно сказать, он сгорелый или у него депрессия. И там, в общем, мальчик, который обижен, ну, не то, что обижен, у папы умерла мама, то есть супруга. Папа сыном не занимается, он уходит в фантазию. Есть фильм, но там фильмы вообще как бы только 10% покрыл вот этой сказки. И он попадает в фантазию, и у него есть амулет, который выполняет все желания.

Да, ну такое. И ты можешь реализовывать все желания, какие только хочешь. Но там В чём проблема? То есть мальчик понимает, что проблема - это только потом. В чём? Что каждое твоё желание, которое вот мы говорили, аддикция - это, ну, всё-таки это разрыв с твоими внутренними ритмами, да, со значимыми людьми, с твоим вот этим, ну, неповреждённым я, которое у тебя хранится.

Ну, как, ну, искра вот эта божия. И когда он начинает реализовывать вот эти свои желания, то есть и этот аурин должен показать дорогу назад, по идее. А он начинает создавать всякие чудеса. А два друга, этот дракон Фухура и мальчика Атрей, они говорят, что слушай, Балтазар, твоя задача надо вернуться. Поэтому использовать аурин можно только для этого.

Но, естественно, мы говорили, что тот, кто тебя пытается на пути прогресса остановить, он является твоим врагом. И он стал испытывать злобу к этим своим друзьям, потому что а он в этом мире фантазия. Он герой, который там на мечах сражается, всех побеждает. И и вот, кстати, к вопросу, когда вот люди говорят: "Вот почему церковь молчит, как бы, да, и там был как раз момент, там были черви, которые плакали о своему родстве, но своими слезами они вымывали драгоценное серебро.

И за это серебро устроили драгоценный город". А этот Балтазар, он не разобравши ситуацию, говорит: "Ну, им же плохо, что они такие уроды, как бы, да, я их сделаю весёлыми клоунами". Ну, понятно, уроды может быть тоже как бы не очень хорошо, да, но у них была какая-то цель, мечта, ну, в хорошем смысле слова.

И он не разобравшись в этой ситуации, он взял её сейчас, ну, походя как-то изменил и лишил этих существ, как бы, да, основы жизни, а не превопретил просто в клоунов, которые бесцельное существование. И потом он решил стать властителем фантазии, пошёл войной как бы на там за замок этой детской королевы.

И вроде всё классно, вся фантазия тебе почена, ты царь и король, достигатор, как бы, да, всех победю. И он приходит в город старых королей, а это такие вот ну такие люди с деменцией. Или вот я, когда читал психиатрию, вот там такой был термин пресерверации, если я правильно понял, это значит идея стоит в том, что когда-то этот жест имел смысл, но потом при распаде психики этот жест теперь вне контекста и смысла не имеет. Я вот так пристал.

Вот это кажется реклама мартини, где там такой лайствие по губам, значит. Так вот, если прими к сказке, вот бесконечная история пересереляться, когда вы какого-нибудь, будучи психиатром старика как бы ну видите, а он постоянно что-то так делает. А это, видимо, след вот этого жеста, когда он кадрил, в общем, красавец.

Но только это потеряло теперь всякий смысл и стала и она стала смешным, ну, в плохом слово. И в этом и в город старых королей- это люди с деменцией. Да, что-то там такое делает. И смотрящий, значит, такая мартышка, она говорит: "Слушай, мальчик, ты у нас тоже будешь жить, ты тоже на пути". И она и коматышка говорит, что смысл в том, что каждое твоё желание, вопреки своей внутренней сути, оно лишает тебя связи с собой.

Ну а но а потом ведь если ты потеряешь связь с собой, ты не сможешь, ну чтобы куда-то двигаться, нужно желания, но они у тебя закончатся, да, и поэтому люди, вот если у меня было много денег, много власти, я бы сделал то и то, и то, но пока ты будешь делать то и то, ты перестанешь быть собой. Да, и даже у Семёна Мазаева была хорошая такая на Спасе лекция антропологический просчёт.

Ну то есть ошибка. Вот он это Ария Квазимоды, да? Значит, что вот и и после смерти меня не обрести покоя, он души дьявола про продал за ночь с этой там дамой. Смысл в том, что то, что он продал душу дьявол, и даже если получится она станет его, ему нечем будет порадоваться, потому что души уже нету.

И мальчик это говорит: "А что же мне делать?" Говорит: "Я не знаю, что делать. Я осталось совсем немножко". Да. И вот там было очень хорошо момент описано, что в этой тоске он назад дорогу о дойти не может. Ты запутался в этих лабиринтах. И вот к вопросу, что, ну, нужен вот именно человек, человеку нужен человек, да? Или как там в одном ларке там в этот в красном человеку нужен чебурек, да? И и ественно вот нужен человек бывает вот самая лучшая терапия, вот мы же сним психиатром общались вот по поводу изнасилования, насилования. Вот самая

лучшая терапия - это когда вот есть кто-то, кто тебя может согреть, вот просто с тобой общается, вот просто так, да, и вот там такой дом впечатлений, который постоянно меняется. Ну, види, видимо, как бы человеку необходимо вот как-то сейчас насытиться разными представлями, какие есть варианты. И вот такая женщина видит дерево, которое кормировало своими плодами.

Это тоже помощь. Вот мы бывает не можем помочь человеку или вот бабушки, да, они могут только блинами кормить, но и это неплохо, потому что этот заряд любви от бабушки, полученно в детстве, он может быть поможет пройти очень большие испытания. И как и смысл, что этот Балтазар, он был, пока он не насытился любовью, пока у него не сформировалось это последнее желание - это любить кого-то, кроме самого себя, да, и оно дало ему силы идти дальше.

И я, честно говоря, вот когда слушал, я это слушал, я, честно говоря, расплакался, потому что у меня была вот эта депрессуха конкретно. Я просто понял, о чём этот Энди Михаиль писал. То есть он приходит у Гаши на такую равнину, где такие слюные пластинки, на которых какие-то изображения. Ну а тебя вот это как вот Янковский, да, вот в нём сож, ну не греет ничего.

Это не греет, то не греет. И смотритель этого места говорит: "Ну, ты ходи, вот, может, тебя что-нибудь зацепит, как бы, да, и тогда ты сможешь вернуться обратно". Но он ходит, ничего не цепляет. Там надо спускаться в подземелье тогда. И там вот эти чечки сны, они отображаются виде пластинок. Может быть, там найдёшь, что тебя зацепит.

И вот он теряет там остатки зрения и теряет своё имя. И это, ну, в виде метафора, да, когда вот это нарастает апатия. Уж я тут немножко, может, неправомочно посту смешиваю депрессию, выгорание. Но если по академику Палову, да, это вот срыв нервной системы, как бы, да, вот просто подавление коры больших полушарий, то есть ты как робот выполняешь вот какую-то функцию, вот лишь бы сейчас вот совсем не нахомить кому-то, да, вот просто тянешь эту лямку, как бы ничего не видишь, ничего не слышишь, скатитесь все от меня, отстаньте. И ты просто

забываешь, кем ты был, куда ты стремишься. И и вот и он наконец-таки видит вот эту цепочку, может быть, которая похожа на мизере, да. вот этот образ отца, а он же забыл, кто такой отец, потому что мы настолько увлекаемся сейчас вот этими трендами, да, что тебе надо проговорить свои обиды, там выплеснуть в лицо.

А я тоже помню, как меня это очаровала идея. Вот наконец-таки как всё как всё легко и понятно. Намина тво родителя. Это так здорово быстро всё разобрался. Теперь осталось только самое малостье сказать им об этом. Как бы да, да, >> да. И само, кстати, облома говорит: "Ну да, да, ты прав, как бы". И и и он не понимает, кто это такой, но он понимает, что это как зацепило.

И поэтому очень важно, вот если вот есть какой-то момент остатки совести нам чём-то сигнализируют, надо всё-таки прислушаться, может даже с кем-то посоветоваться, да, как распорядиться вот этим последним сигналом, который у тебя остался, потому что затоптать его легко. И и там очень было хорошо показано вот это возмездие, да, что у всего есть время созревания.

И все наши заявления, которые мы пускаем в мироздание, все наши там протесты, да, они на каком-то этапе нас настигают, как и добро тоже нас настигает, да, то есть как говорит, что бросает этого хлеб позади, чтобы он оказался впереди. История многих выживших, что показывает, что справедливых слов Писания, что бросая хлеб на воды во дни голода, он придёт к тебе.

То есть от других может людей, но то добро, которое ты вложил в мироздание, оно обязательно вернётся. И летят вот эти клоуны, клоуны бабочки и которые говорят: "Ты лишил, ты лишил нас смысла жизни, поэтому становится теперь нашим королём будет нашим, так сказать, Жаком". И а а ему этот хранитель сказал, что смотри, чтобы эта пластинка не треснула, потому что треснет, чтобы ты никогда не вернёшься обратно.

И в этом смысле у меня самый гениальный образ шизофрении, который я увидел одного психиатра, он как бы о чём говорил, что это шизофрения - это как плач ребёнка, который плачет над разбитой мозаикой, которую он не может собрать, потому что он не вспомнит, не может вспомнить изображение, которое было до. То есть мы бывает плачем что-то вот мы помним, что когда там лет 20 были другие, что-то радовались как-то, да, что-то как-то могли дружить.

Вот и и что же такое в жизни изменилось? Вроде всё дело правильно, все такие продуманские. И мне одна вот у нас будет другая беседа в третьего, да, я там хотел немножко книгу Питера, >> не четвёртого, >> третьего Питера Укера забрать, комплексное ПТСР, где он считает, что терапия - это проклятие родителей. И вот мне одна знакомая читала эту книгу, засняла, что-то вот я вот думаю, мы все такие продуманские, все такие знающие, а что же так всем там хреново-то так, да? Ну вот так по сути поче Ну и и примерно и это и эта пластинка разбивается и он и

имя потерял. То есть ты уже истащился, у тебя нет никаких желаний, ты не знаешь, куда тебе идти. Вот. Ну это полное сгорание. И прилетел вот этот дракон Фухур и мальчик отрей. То есть те люди, которые когда-ты считал врагами, но в которых ты вложился, по крайней мере, в лучший голос своей жизни, да, ну, в плане там дружбы, советов, ты потратил на время, это всё вернётся, да, и беда просто, если в той жизни, коне людей, в которых ты вложился, да? Я даже хотел написать такую типа подражание Шекспиру такую как бы

трагедию, что где там один человек убил всех, но оставил просто одного ребёнка, который ему отомстил. Ну, короче, не суть важно. Бывает, один человек остаётся, в которого ты вложился, и какими-то путями этот человек тебя выводит. Бывает, кстати, это даже собака. Да, даже был такой случай, даже один заключённый в немецком концлагере, у него интервью есть на сейчас закрыли музей гулага было настолько был парень харизматичный, что он был в концлагере, но он был открытого типа, ну, потому что оттуда брали людей на работы и ему так

нравилось играть с собакой, что он дважды день пробегал под вышкой пулемётчика, под пулемётную очередь, то есть пробегал погладить собаку и пробегал обратно, и по нему ещё стреляли. Но, но, но потом его заметила одна фермерша немка, договорилась с начальством лагеря, взяла его на работу с семьёй.

Как-то они, ну, какое-то человеческое общение возникло. И когда немцы уже отступали, всех гнали дальше в клуб Германии, она договорилась с руководством лагеря, спрятала их в подвале как-то, или, может, не договорились, просто спрятала. Пришли наши и уже выпустили. То есть это какая-то цепочка любви у тебя к кому-то есть какой-то минимальный, она тебя она тебя выведет, да.

И вот и он как бы когда понял, что выбраться из фантазии можно только через любовь к отцу. Да, он, потеряв свою жену, он замкнулся в себе, но это не повод тебе сейчас уходить в обиду к нему. Да. Вот я бы так сказал, что поначалу, если подытожить, лично в моём случае, вот эти случаи сгорания, выход из них был только вот я просто помню, первоначальные попадания были очень тяжелые. Это было надолго и насерьёзно.

А, и вот я даже в одном объяснение рассказал, что какой у меня вот я сегодня даже вспоминал с друзьями, вот первая проба с депрессией. Вот я был какая-то мальчик без имени, что-то я помню, что-то меня уже ну всё перестало интересовать и у меня было первое постуние на соловках. Это вот такое трапезное.

Сейчас всё проще, у нас еда оставляется, а раньше было такое благословение, что надо всё уносить. Если кто-то приходит опоздавший, у тебя два выбора. Либо, в общем, ругаться с ним и и послать его голодным, либо принести что-то. Я помню, что вот меня злило, что вот люди не организованы и и ты, значит, ну, тебе же хочется ещё показать, что люди должны осознать, что они опоздали.

Почему мне стало понятно сказка Энди Михаил? У нас был, короче, шофёр, который к нам пригнал одну машину такую жёлтику. И я помню, вдруг мне однажды захотелось взять большую тарелку и разложить там котлеточку, салатика, вот там компотика. И прямо пока раскладно так раз, я поставил. У меня вот какой первый луч такой шик как бы да и потом когда добрахими каждому хотелось что-то такое приятненькое сделать и и как-то вот так жизнь стало повеселее честно говоря скажу >> не оценили >> а ну но ну но а а а а потом всё меняется и самое главное что я жил на

трапезной и все кто опаздыли даже когда я не был трапезником все стучались и вот как эти звонки тебя это злит ну почему ну почему я Да и изгоранието это вот эта вот масса этих переживаний которые в тебе никак не могут то что академик палк говорил да перегруз с нервной системы, которая приходит потом блокировки.

Но что интересно, когда вот ты этот урок усвоил, тебе стало нравиться, как это в мимино, да, я тебя прокачу, если тебе будет приятно, то и мне и тебя раз и перели в другое место. Ну, ну ста беспокоить по-другому, конечно, стали, как бы, да, но, но именно в том виде, котором беспокоить уже, >> да, и поэтому и поэтому и поэтому, если нам Господь даёт персональное задание, вы можете сходить с ума, орать, проклинать.

Но как это Евангелин говорит, что смысл страдания - это преображение жизни. У каждого есть своё задание. У нас монах своё, у вас, у мирян, своё. И вот этот многолетний искусст, который подтверждает наше право называться человеком, смысл состоит в том, что вы ничего не можете сделать. Вы попадаете в такой, значит, коллапс, как бы, да, и только вот формирование новых каких-то навыков жизни, но помогать из него выйти.

Это, конечно, через боль, через кровь, но если вот мы эти шесть навык спорим, то этот процесс всё-таки убыстрится, да, а где-то вы можете и срезать, если всё-таки вы начнёте просто к людям прислушиваться, прислушиваться к обстоятельствам. Ну, конечно, об этой картине можно говорить бесконечно, >> но время наше конечно. >> Но, к сожалению, мы должны быть хорошего понемножку, да, >> кра.

>> Ну, ещё вопросы, да? >> Какие вопросы? Она уже 2 с 12 часа. >> Да. Ну это как это мужик на свидание пришёл к женщине, она борща приготовила. Он всю кастрю говорит, как и она та о как и не готовила. Как и не ела. Также как будто и не было там 2 часов, >> да? Пролетело на одном дыхании. Ну что, батюшка, будем заканчивать? >> Да. Да.

>> Спасибо, друзья, большое за ваше внимание. Спасибо, бачка. Помолимся.

Свернуть раздел ↑