Как найти баланс между верой, психологией и биологией?

Расшифровка записи

Верующий человек может ли заниматься, да, психологией? — Ну, обойтись. Может ли обойтись без психологии? Ха, ну я прошу прощения, конечно, заранее, но вот вопросы подобного плана, конечно, они, ну, несколько носят дилетантский характер, да. И как раз отвечая на этот вопрос, скажу, расскажу о вопросе, с которого мне пришла в голову эта идея провести. Я этой девушке сказал, что я пошлю потом запись сегодняшней беседы. Но она занималась эзотерикой. В 16 лет она ушла

из дома, была очень суперсамостоятельная. Ну а проблема самостоятельных людей в том, что они сильно выкарабкиваются из проблемы на силе воли. Но мир же он всё-таки сложен, да, и мы не можем всю жизнь ехать только по прямой на силе воли. Всё равно нужно вступать в коммуникацию с людьми, набирать опыт, пересматривать этот опыт, учиться. Ну, какая-то гибкость разумная нужна, не в плане предавать свои убеждения, но хотя бы просто прислушаться. И на каком-то этапе она поняла, что её вот эта гордыня взвела в тупик, потому что как раз она выбирала и такие психологические учения, которые: "Давай, жми вперёд, ты богиня". Ну, не совсем так, но примерно. Потом у неё

была другая крайность. Она поняла, что она зашла в тупик, надо чему-то переучиваться и как раз попала в уже в другие психологические культы. и которые стали советовать какую-то дичь, но он говорит: "Ну, почему бы и нет? У меня же такого опыта не было, надо попробовать". Ну и на этом этапе тоже зашла в тупик. И вот сейчас она и ищет выход. И у неё какой-то был запрос, вот один вопрос центральный был, да, что вроде бы она сейчас тянется к вере, но вера в её понимание — это про ограничения. Не верь себе, ты никто и так далее, да? А психология, ты это всё, будь свободен. Ну и уже мы, когда с ней общались, да, начали с того, что, во-первых,

психология, вот в твоём вопросе, а в чём может быть центральная ошибка, что это как будто это некое единое учение. Вот как вот есть общепризнанная школьная математика. Может человек обойтись без школьной математики? Ну, наверное, нет. Но психология всё-таки представляет собой, ну, даже кто-то считал даже около 200 направлений, которые очень разные. То есть это не какое-то единое пространство смыслов. И если брать какие-то наблюдения, то, конечно, ну какие-то есть авторы, которые очень, ну, вот, например, на наш Берштейн, да, отечественный, иностранцы за честь считают вот пообщаться с человеком, который вот я не помню, как зовут исследователь, который лично с Берштейном работал. в Штатах прямо за честь считали с ним с ним общаться,

которые действительно набирали большой массив данных, на основании которых делали какие-то выводы, да, и сложно с ними спорить, потому что это выводы экспериментально, может быть, подтверждённые. С другой стороны, есть популистика, да, и поэтому конкретно, что человек подразумевает под психологией, поэтому, мне кажется, это слишком большой мазок. И здесь надо человека вначале спросить, что он что он имеет в виду, да? Потому что вот даже вот это пресловутое люби себя на каком-то этапе развития психологии, но я не специалист, ну, как я понял, да, может быть, оно имело смысл, потому что когда был развит фрейдизм, хотя некоторые считают, что мы Фрейда не поняли, что мы имеем дело только с интерпретациями Фрейда, ну, не суть важно. Ну, пусть даже в интерпретациях Фрейда человек — это

сумма инстинктов, да, убийство, убийство лечение к смерти сексуального. Вот даже и соответственно, когда в США был разный бихевиоризм, который представлял человека как сумма рефлексов, да, и по идее человек со своими высшими настройками, он просто обесценивался. С точки зрения бихевиоризма этого высших настроек не было. А с точки зрения фрейдизма, хотя я, конечно, кто-то скажет, что я утрирую, но пописать, покакать, да. Вот. И, конечно, как реакция на это упрощение человека, возможно, это была разумная идея, ну, попытаться в человеке увидеть всё-таки нечто большее, хотя присмотри себе, может те есть что-то большее, чем вот просто эти инстинкты, да? Ну, плюс мы, может быть, имеем угасших людей,

и сейчас, кстати, их очень много, да, которые действительно нуждаются вот в в этой, пусть даже примитивно понята идея забота о себе. Вот у меня есть знакомая, которая работает в ПНИ, она говорит, кстати, очень много сейчас угаших людей. к ней приходила мамочка одна, живёт в военном городке, ну, полностью угаша, но их видно в концлагерях они умирали, да. И у меня был знакомый, который был в спецтюрьме, где каннибалы, террористы, и он говорит: "Мы называли такие чертями". То есть переставали мыться, стричь ногти. Ну зачем стричь ногти, если вот всё плохо, да? И, ну вот её вот, видимо, однообразность быта просто убила. И понятно, что не в ногтях

смысл жизни, но первым шагом просто эта женщина не способна усвоить на каком-то уровне высоком. Первым шагом моя знакомая говорит: "Ну давайте, мамочка, хотя бы вы там, не знаю, ногти себе сделаете". Потом уже она занялась спортом, потом с сыном съездила куда-то в отпуск и потихоньку, потихоньку, потихоньку она стала поправляться. И поэтому я к чему, что забота о себе — это, конечно, не супердуховность, но кому-то и это. Или вот у меня тоже знакомый занимается реабилитацией военнослужащих, семей их. И вот она рассказывает, среди её подопечных была женщина, муж, которая погиб на СВО. Просто у неё не было элементарно никакого, ну, просто ритма дня и

какой-то успех даже был реабилитации, что у них хотя бы появился завтрак, обед, ужин. Просто человек тупо находится в апатии и даже не стоит есть. Да, и я к чему, что первоначально, может быть, в середине XX века эти идеи имели смысл обоснования, но когда подхватила попсихология, попсихология, соответственно, сжимает, сжимает многотомные издания до уровня трёх строчек, да, и даже была такая картинка забавная, я не помню, как называется, что путь науки, ну, где осторожно учёный делает заявление. на лабораторных крысах мы получили 65% снижения рисков там, ну, чего-то там такого, да. Ну, и потом эту

эту это робкое заявление учёного делает путь, попадает в газету, ну, и там жемасоны следят за нами через телевизор. Ну, что-то вот такое. И, соответственно, это какое-то осторожное заявление, проходя этот путь, становится лозунгом. Да и люби себя на этом выходе, оно становится уже путём, ну, по сути, к безумию, потому что, ну, вы знаете, да, кто боится сойти с ума? — Психи, — потому что они не сомневаются. Вот как раз они не сомневаются в собственной правоте. Они абсолютно убеждены, что вот в их картине мира, да, если у человека есть какое-то разумное сомнение, значит, он здоров. Ну, больше шансов. И хоть Толстой — это не наш писатель, но всё-таки он ухулил церковь, но у него было хорошее наблюдение. Он посещал для

одного из своего произведения, он посещал психобольницу, да, и он сделал вывод, что безумие — это эгоизм, да, человеку абсолютно убеждён с собственной точки зрения. И, соответственно, вот это люби себя, это уже не сколько про эту разумную заботу о человеке, да, или как у Аристотеля было, что эгоизм — это ты читаешь хорошие книги или с точки зрения православия, хотя в православи нет учения люби себя и то, что сейчас ссылаются на эти слова Христа, это совершение не о том говорилось. Но даже если говорить прямую цитату привести, Игнатий Бринчив говорит, что любовь к себе — это исполнение евангельских заповеди. То есть ты должен понимать, что ты, живя на земле, формируешь то состояние, которое ты заберёшь вечность. Если ты к себе имеешь хоть небольшое сострадание, то перестань бухать, да, потому что пьяница и царство бож не

наследует. Но соответствен два человека, они говорят: "Я буду бухать, потому что я люблю себя и не хочу себе ничего отказывать". Другой человек скажет: "Я не буду бухать, потому что я, ну, как-то, ну, не хочу оказаться на дне ни в этой жизни, ни в будущей". Я к чему, что и вопрос, когда говоришь, может человек обойтись без психологии, без какой психологии, без каких конкретно утверждений? И и сам вот этот вопрос крупными мазками, что вот Виталика, что мои знакомые, ну уж прошу прощения, но пока часть никакого непонимания вопроса и как или как Лука воина Синецкий в своей известной книге Дух, душа и тело, хотя там есть какая-то спорные места, потому что си Лука при всём уважении, да, к его святости, но он был врачом, а врачи

всё-таки они все естественные явления, они понимают, что это нематериальное явление, но относит в одну кучу и магию, и и духовные. Но а в целом книга была очень хорошая, которая показала, что помимо материального есть что-то и другое. И он в этой книге сказал хорошие слова, что говорят, что между религией и наукой есть конфликт. Я никакого конфликта не вижу. Есть конфликт только током по-дилетантски понимаемой наукой, по-дилетантски понимаемой религией. — Много людей сейчас, да, обращаются к психологам, и те же православные люди, да, всё больше людей начинают там ходить к психологам. Ну, вопрос поставлен вообще изначально, мне кажется, неверно и запутано. Ну, наверное, мо, может, хорошо, что мы сейчас — хорошо, что у нас начинается, ну, ну, не драка, да, но

просто изначально, ну, ситуация немножко сюреалистична. В каком смысле? ну, вот, например, кто читал мои книги, знает, что я, ну, противник концепции созависимости. И с точки зрения концепции зависимости возникает некая такая иллюзия, что есть какое-то огромное пространство счастливых, довольных людей. Есть выгадки утёнок созависимой, которые надо лечить. Но если начинаете изучать литературу, 98% созависимых, это значит, в каком обществе мы живём, если у нас 98% больных людей — психически. — Да. Ну а, кстати, для меня это было лишнее подтверждение всё-таки христианская идея первородного греха, да, что если человек не исцелён изнутри, это внутреннее зло, оно будет разрушать твою жизнь. То есть мы констатируем, что 98% мучают друг друга

просто, да? Значит, только 2%. Ну, у нас, в принципе, по статистике, у нас 1-2% есть. Хотя у нас среди верующих, вот как раз среди верующих люди бывают жёстче, да, потому что бывают просто атеисты как бы, да, а православные бывают ещё идеологически подкованы. То есть если человек, придя к вере, ну, сам по себе жёсткий, он из веры взял только набор правил, но внутренний не изменился. Это будет более душный человек, я бы сказал, чем обычный какой-то атеист. Потому что у того хотя бы есть трудовой кодекс, есть какая-то социальная этика, да? Аэ у мы отбрасываем всё остальное, потому что это на нам светский образ не нужно, короче, да, не суть важно. И и я к чему,

что и та и также получается вот этот вопрос идти к там к психологу или к священнику всегда как Сергий Строгородский в своей книге православное учение спасения учил любой вопрос, любое утверждение спускать в область реальной жизни, да? Соответственно, вот, ну, это риторический вопрос, как вот в фильме Мира, кто смотрел, да, про папу из космоса, он вслух задавал, искусственным интеллектом отвечал, а он говорит: "Это риторический вопрос, поэтому можете не отвечать". А вот когда вот какие-то дискуссии, вот куда кому идти, ну, ну вот если положи руку на сердце, есть у нас вот такое количество священников, которые готовы общаться с прихожанами после там, ну, длительное время вникать их вопросы, их нету, как бы, да? и и не всегда желание, потому что и это

может быть не их вина, потому что и это тоже редко мы об этом слышим. И для меня действительно вот только один духовник вот так, когда ответил на вопрос: откуда хамство в наших рядах, да, он говорит: "Ну, потому что ес прокопи надо учитывать, что традиция была прервана". То есть все, кто более-менее понимал, что такое православие, просто физически уничтожили. И удивляться не тому, что в наших рядах хамство, да, а тому, что кто-то вообще вступает в наши ряды, потому что то, что мы называем генофондом, просто было вырублено, да, если раньше были какие-то династии, ну вот там правдолюбовыговы, да, вот в поколениях священники там читаешь же не описание может скоро станет житием, да, Янна Крестьянкина, ну какая родня, какие родители и

естественно, ну кто знает смысл вот этого родословия Христа, да, в в Евангелии от Луки, ну, в Евангелии от Матфея — это по отцу, в Евангелие от Луки по матери. То есть цепочка праведников накапливает, накапливает, накапли, накапливает, ну, какой-то потенциал, который на пике даёт Божью Матерью, которая могла принять в себя вот бога слово. И также, естественно, Иоанн Кристианкин уже не на пустом месте появился. Это было семейство со своими очень традициями, которые, ну, много чего было, да, как и Пушкин не на пустом месте появился, естественно. на этого не стало. И поэтому, ну, традицию мы сейчас в третьем поколении как-то осваиваем. Кто-то уходит в деградацию, кто-то уходит в положитель, но сама

может культура, общения с людьми, не знаю, о, а присутствует ли она у нас. — Мне кажется, что нет. — Ну, ну, с этого, с этого с этого может быть и начать. Просто вопрос поставлен неверен. Может быть, может быть, человек говорит: "Я хочу, хочу к батюшке, хочу, но, — но боись". — Ну или боюсь, да? И или просто, ну, к сожалению, к сожалению, это, говорю, ну, не потому, что я отвечаю лучше, да, а, ну, потому что действительно, мне кажется, очень просто, ну, если сказать по-честному, просто очень здесь чем выше статус, может быть, да, чем выше положение, тем меньше обратной связи человек получает. Потому что я, например, опять же сегодня конче не хвалю. Я просто общаюсь бывает с

трудными подростками. И чтобы просто понимали реалия этого центра Василия Великого. К ним в гости пришёл один владыка, да, говорит: "Ну, здравствуйте, ребята. Кто-то из них проснулся там: "Ну, здорово". Ну, как живёте? Ну, нормально. И спать дальше. Вот. И если вы что-то не то скажете, но в лучшем случае они просто лягут спать на время встречи, но они не будут церемониться с вами, да? И поэтому, мне кажется, если кто считает, что он разбирается в людях, езжайте в центре Василия Великого, проверьте себя на месте. Вот. И поэтому к чему, что, ну, опять же, я не говорю, что это правильно, да, что ну просто меня очень хороший человек, который очень ко мне хороший относится, очень такого

ну на ну настолько авторитетный он, что я всё-таки не мог его слова пропустить мимо ушей. Мне хотелось всё-таки последовать. Он читает мои книжки и как мы встретились. Отец Прокопи, я бы вам пожелал или тебе, он сказал, не суть важно, что примея сразу к святым отцам, у вас много вот каких-то вот там, а надо, в общем, — прямо кто что ска. И и я подошёл к нашему владыке, а, ну, настолько авторитетный человек, что я не могу сказать: "Да нет". Я говорю: "Владыка, вот такой известный человек хороший мне сказал, я прямо ну сомнения". просто у меня-то опыт другой. Это люди, которые вот часто ушли из церкви, у которых протестное настроение, которые слышать не хотят, да? Он говорит: "Ну, а ты, когда поедешь к этим ребятам, да, маломни, ты возьми вот этого своего, да, с собой. Пусть

пусть он как раз и попробует тогда, да". И я просто понял, что бывает ещё дистанция. Ни в коем случае не хочу сказать те слова, которые говорят все ушедшие с церкви люди, которые себя хотят оправдать. Я только ушёл, потому что помню, что церковь что-то закосеневшее, она будет ближе к людям. И потом человек красит ногти, бухает. И вот вопрос, а чем он стал ближе к людям, когда начал бухать? Как бы, да, на низах видно, что иногда люди остаются и непонятыми, и они не понимают, да? И опять же, я не хочу опять же подчеркнуть вот то, что говорят все ушедшие из церкви, да, я хочу были ближе к людям. Нет, дело не в этом, а дело в том, что иногда сами вопросы поставлены неверные. Неверно, да. Но понять верную обстановку вопроса где-то

можно только получая данные. с обратной связи, но если у тебя уже есть какие-то регалии, да, естественно, ты уважаемый уже член общества. И люди многие, кстати, прихожане, даже атеисты, вроде, может быть, они не знают, как креститься, но у них, может быть, в этой области они ничего не знают, но у них три высших образования, да, и они далеко не глупые люди, и они разберутся, когда им формально отвечают, когда им отвечают по существу. И многие из них очень вежевые, тактичные. И если ты им скажешь, там вас есть скажет: "Конечно, там паки". В общем, они просто спокойно отойдут, вас не потревожишь и больше вы их никогда не увидите. Да. И проблема, мне кажется, просто в этом, что я понимаю бащи, которые убегают, потому что на самом деле это очень

сложно. Это на самом деле невероятно сложно. И поэтому даже вот вопрос. Мы сейчас вместе с центром Иана Краштатского издаём книгу для бывших эзотериков, кто пришёл из церкви, ну, пришёл в церковь бывшей эзотерики, потому что у нас, ну, не сформирована отчасти, можно сказать, даже практика. То есть, ну, обычно сценаризированный формальный подход из богословских книжек. Если у тебя ты был инициирован куда-то, хотя вот центр Светвора, да, во главе, вот, кстати, ты его знаешь, батюшка Роман Марков, да? А — вот они без устали заявляют всё-таки, чтобы бальшки, тех, кто приходит в церковь из культа рейки, там из Будина, чтобы как-то с ними, ну, в какую-то работу проводили, если нужно, обращались в аэ

в центр по реабилитации отпавших, но получали какие-то там консультации, как с литература, потому что бывает человеку говорит, что ты в церкви причастился, но опыт-то показывает, что вот эта рана, которая осталась на душе, вот этим лжеучением она остаётся. И и вот эти духовные силы продолжают дальше мучить человека. И сколько людей говорит, что да, вроде ты покаялся, но тебя что-то мучает. Ты пытаешь найти ответ, всё хорошо, ты покаялся, это просто неверие в таинство. Да нет, в таинство совершилось, но если в твоём сознании осталась ересь какая-то, она как кислота продолжает разряжать твой мозг, да? И здесь, конечно, если человек, ну, здесь получил разворот, естественно, он дальше ищет. И мне кажется, это не всегда вопрос выбора между психологией и православием. Второй и второй момент это, ну, может быть,

тоже не всегда разработанность, может быть, наших православных подходов, потому что вот, например, Александр Данилин, ну, он, конечно, спорный психолог, но, скажу честно, мне его книга восхитила всё-таки ЛСД психоделия, феномен зависимости. Это какой-то был пир. Но там, в этой книге всё-таки было много и чего надо фильтровать. Поэтому книгу человек, который не разбирается в вопросе, я бы не советовал рекомендовать, потому что этот человек в 40 лет крестился, но во многом его мышление, несмотря на то, что стал христианином, оно было пронизано психоанализом и прочими вещами, которые он, ну, не всегда фильтрует. Но не суть важно. Он просто иногда говорил священников: "Почему вы ничего не говорите про наркотики?" Говорит: "Потому что святые отцы об этом не писали". Он говорит: "Ну как не писали?" Были гностические культы. Сейчас не будем что такое гноси, которые

использовали психоактивные вещества. Да. Ну и и соответственно к чему, что на основании того, что святые отцы этот вопрос не разбирали, тогда многие православные центры просто берут в готовом виде, ну, написано достаточно в агрессивной идеалистической среде литературу, которая как-то её пытаются приспособить. Я ещё не говорю, что там 12 шагов — это хорошо или плохо. 12 шагов — это один из сегментов. Просто сама по себе это агрессивная литература, которая написана в русле индивидуалистической модели, которай, будучи применённая к жизни, ну, обеспечиват, это моя точка зрения, ходим мне говорят, что отец про вы просто ошибаетесь, да, я ошибаюсь, но это моя точка зрения практически стабильно обеспечивает развод супругов. Да, ну я не говорю, что вся терапия такая. Я имею в виду, что вот только вот эти концепции созависимости. Если люди начали

формировать границы, но безусловно, женщина, которая избивает сын, ей какие-то границы нужны. Безусловно, просто хотя бы сменить замок, да? Но если это как-то супруги держится, им надо учиться налаживать хоть какой-то минимальный контакт. Но если оба обозначили потребности, границы, ну всё, ждём развода, да. И опять же эти движения анонимны, они не собирают статистику. И когда и когда говорят, что наш шагов это единственное, что помогает, покажите статистику. Конечно, кто-то эту статистику может использовать, да? Кто-то собирает, но он собирает на тех, кому помогло, да? А на тех, кого отсели, на тех, кого отсеяли программы, и же мы не изучаем, что с ними стало дальше. Умерли они там, не знаю, скололись, торчались, да? И и и и

в этом проблема. И поэтому, естественно, человек здравомыслящий, ну, даже, к сожалению, попадает на православное приходство ведь патриарх Кирилл, он не раз обозначал, да, что вот, ну, вот это ситуация, когда, ну, священник берёт в, ну, немножко не так сказал, но в готовом виде вот эти концепции зависимости с ходу развод, да. Вот я просто знаю, да, один общество трезвости, где женщина хотела сохранить брак и ей постоянно ще говорили вот, ну, церковь благословит развода. Хотя странное какое-то утверждение, без попыток как-то, в общем, найти контакт. Действительно, если убивает, ну, конечно, как-то что-то надо делать. И поэтому человек здравомыслящий, когда здесь он получает какие-то шаблонные ответы, которые он их так знает, да, естественно, начинает дальше копать. может быть, даже и и многие желают всё-таки найти, но мне кажется, православный подход — это не просто

приспособить протестантскую брошюрку, заменив мне термины какие-то, да, это, ну, спуститься внизы, ну, условно провести анкетирование, собрать реальные проблемы, которые есть у людей, и потом не в одиночку, а коллегиально их начать осмыслять, ну, как это всегда в церкви было, да, чтобы какая-то дискуссия началась и и накопить массив данных. Я, кстати, вот прошу прощения, конечно, вот сразу скажу о себе любимом, но просто почему такой объём книжек? Меня за это обличают и правильно делают. И правильно делают. Те спраком: "Ну, нельзя таких книжек". Я согласен, что нельзя. — Ну не могут. — Ну просто смысл в чём, что вы попали в реабилитационный центр, вам сказали, что покоение — это хорошо. Да, замечательно, но мы так устроены, что минимальный навык 2 года. Занимаетесь вы пением, рукопашным боем, мы, ну, мышечная

память, то есть вы, ну, я просто по пению знаю, да, когда учился, вам педагог поставил всю эту глотку в хорошо, но через полчаса вы забыли, потому что эти нейровные связи, они неглубокие, всё рассыпалось, да? И, естественно, ну, человеку объяснили всё, как правильно, но вопрос, что эту правильную идею, чтобы понять, как она согласут с реальной жизнью, это надо быть каким-то гением религиозным, да? Или вы пришли на како-нибудь карате, вам показали кота. Ну, если вы кандидат в мастера спорта, вам показали кота какого-то нового стиля, вы Да, всё понятно мне, да? А так что-то, ну, там что-то мужик показал, говорит, да. И точно так же и и и человеку уже надо эти 2 года что-то читать.

И не только про зависимость. Я поэтому в этой книге есть это толстая про зависимость. старался включать разные элементы жизни, но чтобы каким-то образом идея зависимости приводила человека к здоровым областям жизни, а не только про зависимость, потому что на самом деле про зависимость только читать это просто тошно. Если вы когда-то были зависимым, это невозможно читать только об этом. Да, естественно, поэтому объём. Почему нету вывода из сект? Ну и это моя точка зрения, я не знаю, правильно или нет, потому что секта, секта даёт человеку за несколько лет пребывания в секте развёрнутый, ну, анализ мира, пусть ошибочную, но ложную картину мира, где всё определено. Вы мой враг, вы там абьюзер, вы кто-то ещё, как бы, да, и моё одиночество полностью оправдано, потому

что я исключительно белая кость, ну и так далее. Естественно, когда такой человек пытается выйти из секты, вы ему говорите: "Ну, нужно смирение". Но он понимает, что смирение — это рабство, как бы, да? И поэтому, что вы в этой секта возможен тогда, когда вы выхватываете элементы, включённые в его картину миру, и включаете в новую. Просто пересобираете эту картину, где-то добавляя смыслов и не просто отвергая какую-то ложную идею. Потому что если она в голове человека поселилась, вы уже оттуда не вырежете. Она есть, как бы. Да. Но вы можете вот, если как, не знаю, вот железка лежит, нужно поднести магнит, чтобы хотя бы её вытянуть. Или, как у меня такая аналогия, вот озеро отравленно ртутью, да, вот есть такое

мнение, что надо высаживать а осоку, потому что осока втягивает воду отравленную ртутью и перерабатывает молекулу ртути безопасное соединение, которое легко испаряется. И я к чему, что вы уже ложную мысль просто не удалите. Вам нужно дать иммунитет, противоядие, обогатить человека. Или у меня одна знакомая, да, архитектор вот говорит, что вот что-то меня в моей жизни надо передвинуть. Ну как это, как ты передвинешь колонну в здание? Нужно пересобирать там крышу, иначе всё осыпется. И также с человеком. Но очень мало где ведётся вот эта работа. Она могла быть, если у нас на приходах, например, мне кажется, на приходах был бы вопрос с прихожанами, может, где-то отчасти решён, куда идти, если бы на приходах я просто видел в некоторых местах, как это работает, и это очень хорошо

работает, что исцеляются люди совершенно поражённые полностью. Да, я знал одного человека, он был занимался эзотерикой, психиатр, да, дипломированный. Он был в этом отделе начале как пациент, а потом стал заведующим. Да. И и я просто, ну, он на одном на одном, можно сказать, приходе бы был, да, пока этот, ну, к сожалению, там эти закончились беседы миссионерские. Раз в неделю собирались, я часто на многих беседах об этом рассказывал, да, раз в беседу собирались и не стала задача фронтально человек сломать, да, пока то, что ты псих, да? Не, ну, например, на беседах, на каждой беседе разбиралось два-три явления из нашей жизни, окружающей нас. И чем отличал

анонимных алкоголиков, всё-таки этот опыт, опытный миссионер, давал этом медленнее какую-то оценку, и люди расходились с двумя-тремя идеями, ну вот о какой-то окружающей жизни. И потихоньку, через несколько лет, у них формировалась какая-то здоровая картина мира, которая позволяла им отвечать на какие-то вопросы. И а всё-таки наше сознание не стоит недооценивать. И то, как выстроены наши мысли, всё-таки влияет напрямую на физиологию. Это я не про психосоматику, да? Если вы на вас кричит парень, но вы понимаете, что он сирота, то вы на него не гневатесь. Просто понимаете, что, ну, зачем гневаться человек, который просто вот, ну, он сам несчастен, да? Если вы не знаете этого факта, вы хотите что-то ему объяснить агрессивно. И и поэтому, мне кажется, вот если бы у нас на приходах были такие встречи, ну,

неформальные, потому что почему не ходят? Я я не знаю, мало людей приходят, но почему мне кажется, что там, где не ходят, почему не ходят? Потому что всегда всё для двоешников. Опять 25, как бы, да. А, ну это не замечали, что мы разбираем праздники, да, или дневное евангелие. Это но реальная проблема людей. Люди не могут понять, как вот эти абстрактные идеи христианские красивые, они связаны вот с моей работой. Го прошу, меня чмырят, как бы, да, или как идея не стяжания связана с Москвой, где мне нужно выплатить кредиты. Ну, понятно, идея не стяжания тебе поможет не сойти с ума. Но опять же это надо объяснить. И вот, а, накопить вот этот православный массив данных с учётом текущей текущих обстоятельств, да, это можно коллегиально, но эта

работа не везде ведётся, естественно. ну, человек, это замечательно, что мы считаем общински сарцев, да, но как это примить опять же, да, вот идея нестяжания к к Москве, да, где ты кровь из носа должен каждый месяц что-то там отстёгивать. И, ну, здесь, как я уже повторюсь, да, просто идея сжания, она поможет, да, не зациклится, но опять же всегда нужно ниточку проводить. И поэтому наша беседа, я сейчас тебе передам слово, она связана с прошлой беседой. Я так задумал, мы с Виталиком разбирали для чего, как мы можем понимать духовных авторов. Да, и прошлую беседу как раз я наш начал с другой моей знакомой, что она была в одной секте, гей выносили мозг. Ты никто, как бы, да. Потом её муж также с ней просто ходил, её уничтожал

просто и психику, обесценивая её, да? И потом она попала в храм. И первое, что он видел — это листок на входе в храм. И там была цитата в стиле Феофан Затворника. Помнишь ты никто? Не, понятно. Там имелось в виду совсем другое, что да, не гордись, не гордись, как бы, да, но лично ей было непонятно, в чём разница, да. И и и поэтому мы на прошлой бизне как раз разбирали, о чём вообще вот эта идея смирения, да, что идея смирения не про то, что вашу личность нужно уничтожить, да, полностью в ноль свести, а то, что действительно нужно разумно же себя перепроверять, потому что если вы никак себя не перепроверяете, это путь безумия. Да, сейчас последний просто последний штрих, и тебе даю

слово. Просто как-то я был с один мой товарищл с другим моим товарищем. Второй спортсмен, ну, что-то как, ну, он не совсем он финансист, и он такой чем-то Джеймса Бонда на спортивной машине бодрящийся сорокапятилетний парень, как, да, который хочет показать, что он 20-25, но не суть важно. И он как бы говорит другому знакому, который занимается финансами на профессиональной основе. Я тут я тут вложился в крипту и мой другой товароч взял его за руку. Слушай, братан, забери всё просто. Мой тебе совет. Да что ты забери, я же я же слежу за всем. Говорю: "Ну ладно, раз следишь, значит, следи". Ну и буквально там скоро всё это обсыпалось, да, и он ушёл в запой, да. Ну что такое смирение?

Или вот передача Пусть говорят про мошенников, да, телефон прирошён на передаче был то ли академик российской наук, наук, то ли профессор. Что ему не хватило знаний? Нет. Но он говорил, что мои два сына умерли. И возможно, когда он стал общаться с мошенниками, представили, что они с ФСБ, ни одного человека не было, кто мог бы ему что-то подсказать. То есть идея смирения это перепроверил, тебе что-то представилось, не воспринимай это как абсолютную истину. И когда православные отцы говорят, что не довери себе, это не значит, что ты полное как бы, да, и иди там в канаве, служи, лежи пятки господам. Нет, перепроверь себя. Ну подожди, дай эмоциям улечься, да. А вдруг это не то, что тебе кажется? Тебе

слово, — где находятся точки пересечения психологии, веры и биологии. — Ну, я немножко не в том ключе сказал. Ну или я сейчас скажу, да. — Хорошо. — Вот просто я издал статью всё ли в человеке определяется биологией. И когда мне один мой знакомый прислал лекции в сцентовском монастыре Роберта Сопольски биология поведения, я просто не мог это слушать и просто и я настолько уже, в общем, ну и плюс это всё совпало с анонимными алкоголиками. Ну мне ходом скажу, что большая книга анонимных алкоголиков есть быть объективным. Вот ничего плохого в ней я не увидел. Но проблема в том, что один мой знакомый кошёл анонимные алкоголики, что если в аноним алкоголике есть деньги

и психология, это не анонимные алкоголики. Да, что анимные алкоголики начинались как сообщество самопомощи людей страждущих. Со временем семидесятых годов к этому прибавилась минисотская модель, психологические курсы, и это уже стало чем-то другим. Поэтому вот большую книгу там трудно что-то критиковать, потому что там даже вот эта идея, что из себя представить алгорилим, она достаточно сдержанна. Это аллергия, не расшифровывая. Но, но в аниме глаголика нету вот этого вот книги, ну, в этой большой книге нет ни слова о том, что это сломанный мозг, что это сломанная эндофамина, как я сейчас скажу, как связано к сломан эндофаминой системы. Этого нету. И вообще, когда люди говорят, что это сломафаминой системы, мне кажется, это вообще абсолютно как-то, ну, безграмотно, что у нас не только один дофамин обеспечивает положительные эмоции. Или даже такую мысленную задачу,

только не надо пожежно повторять. Вот перед вами игрок, запойный игрок скажет: "Это дофаминовая воронка, быстрый дефамин". Ну ты ему скажи, Виталик, я за каждую минуту игры отрезаю тебя по одному пальцу. У него сработает дофаминовая воронка? — Не, значит, каким-то образом. Каким-то образом, да. Ну, если скажу, доминанта, вот то, что Академик Томс говорил, да, доминирующее переживания, она перестраивает эти пути уже, да, то, что в иерархии человека является сейчас важным, да, оно и сопровождается, да, потому что дофамин — это, ну, закрепление какой-то реакции. Или даже вот я известный эксперимент сейчас не буду проводить, что такое серотонин. Все говорят гормон счастья, да, к счастью это малое отношение имеет. Это центр торможения негативных переживаний. Я к чему, что вот есть книга Фишера и

называется Тяга. Он описывал, как это вообще прошло в мир научный. Одна тётенька, которая была какая-то фотомодель или что-то типа такое, она просто прошла нашаговую программу, и она пыта потом методами маркетинга она пыталась дестигматизировать образ анонимных алкоголиков. Я как считаю, почему это произошло и почему нам это трудно понять? Потому что в России всё-таки страж человек, он не считал, не воспринялся как лишённое спасение. Ну, пьяницам сострадали как-то, да, помогали, но в мире просеантизма это не так. Если вы неуспешны, значит вас Бог не любит и вы погибнете. И поэтому признак социальной неуспешности, что у вас что-то не то, это вы полностью

упадаете за борт от окончательно, ну, в мире простинтизма, да. И поэтому понятно, эти людей, которые пытаются каким-то образом сказать: "Да нет, это не я, это просто болезнь". И мы знаем, что в истории церкви было много таких учений. Они называли гностицизм, который Августин Блажен говорит: "Пче мне нравилось блудить?" Потому что он был манихеем, да? И в каждом человеке есть искра, хорошая искра. А тело создано злым демиургом. Оно блудит. Но это же не я, как бы, да? И, естественно, мы знаем, что в истории церкви были эти учения уже, да, которые постулировали, что тело грешит само. И но изначально не было вот этого, да, и плюс вот у меня вот это достало и Роберт Сапольский. Сейчас не буду разбирать его учение, где он пытается, пытается, манипулировая научными терминами, да, я не знаю, как

его, кто сделал, профессортовского университета, а он пытается как бы он говорит: "Мы в наших лекциях, я даже вообще поражался, как люди могут писать комментарии положительно, но неужели у них нет вообще логического мышления?" И Роберт Сапольский — это набор шуток, как он что-то шутит, там тосё, пято, какие-то истории навалом, но в них нет логики как бы, да? И и ну или просто один пример, он говорит, что как соединить психологию, биологию, он говорит, что вот они человек совершил преступление. Как мы отвечаем на этот вопрос? значит, кризис среднего возраста, да, он изменил жене, кого-то убил, потом всегда хотел, но не мог. Либо генетическая поломка. Вот у него какой-то ген сломан. Ну, во-первых, вариантов может быть гораздо больше. И процесс может идти по мере

накопления. Вот как, кто-то смотрел, может фильм с меня хватит, да, с Майклом Дугласом, где обыкновенный был рабочий, да, американский, просто шёл в магазин, говорит: "Дайте мне, завтрак". Мы, кстати, приходили в одной из них кафе: "Дай, дайте нам яичницу". Нам сказали её только дают только на завтрак. Но офисан был молодец. Он сказал, что у нас есть Цезарь, там предлагается яйцо. Вы просто можете попросить, что вам дали Цезарь с тремя жареными яйцами. [смех] — Вам ещё салаты на — Да. Да. Не, ну а в фильме с меня хватит. Это стоило жизни. Официант, он сказал: "У нас только завтрак". И просто он у него планка перемкнула, он начинает стрелять. Я спросил знакомого нейрохирурга, справедливо ли это утверждение. Он говорит: "Возможно через годы, когда искусственный интеллект

проанализирует миллионы карт, да, возможно будет, ну, найдена связь там 8 6% там людей, имеющие вот это генетическое отклонение, замечено в агрессивных действиях". Но пока таких данных нет. Это чисто предположение. Ну а почему не кривой мизинец послужил, да, причина убийства? И это к чему? Что вот он написал статью, всё ли в человеке определяется биологии. Было огромное количество исследований, да, которые показывают, что нет этой жёсткой корреляции. И вот госпожа Черниговская, она ссылается про этот эксперимент Либета, который уже 100 раз его провернут, да, ну, что человек нажимает на кнопку, а там, ну, слышали, да, эксперимент и что, ну, якобы, якобы наш мозг принимает решение заранее, она упозно это говорила, наш мозг сам принимает решение, а намёт сигнал, типа, это ты сам. Да, потом, если читать про

этот эксперимент, там людям обещали вознаграждение, если они будут просто нажимать на кнопки кого-то, то есть какую-то женщину привлекли просто, что я платит лечение. Смысл в том, что свобода твоя, она этот типа эксперимент постулил, что свободы воли нет. Так её свобода воли прижалась в том, что она согласилась эксперимент, потому что она хотела почить лечение. Ну это примерно было то, как, например, вы в расслабленной обстановке расскажете анекдоты и вам не нужно следить за речью, потому что вы не на совещании. Вы рассказали, вот я тут, честно рассказываю, тупые анекдоты иногда они не очень приличные, потому что в обстановке, ну, спокойной. Ну зачем сейчас напрягаться? Можно не расскажу? Гламурная красотка приехала к бабушке в деревню.

Так говорит: "А что у вас тут ночью некуда сходить, что ли? [смех] Сходи, ведро". [смех] А это сравни до кого дошло. Вот я к чему, что и мы хотим вторую статью написать, что всё-таки надо начинать с того, что мы понимаем, что человек изначально, но с нашей точки зрения, он не биологический субстрат. И вот эти все вот кто просто хочет, кстати, какой-то аргумент вот в рамках теории эволюции, но я пока вот два для себя нашёл. Это всё-таки Академик Алтухов. Можете почитать, о чём он говорил. Да и он просто пока не то, что кабинет учён, но он занимался рыбами, он просто

показывает, что лосось он и в Африке лосось, как бы, да. И то есть, если мутация происходит в генах, которые определяют главную структуру, это винижеспособно. Потом Владимир Воеводский, хотя это было не научное заявление, это было его интервью в живом журнале, он просто задавал программное обеспечение для компьютеров, которые должны были высчитывать мутации. И он когда современные данные показывает, что не это невозможно. Да, кстати, он рассказывал, что когда понял, что наука не отвечает на вопрос, он занимался санскритом, стал заниматься медитацией и на связь с ним вышли определи давать информацию. Я понял, что они мно манипулируют и вышел из этого контакта и даже проверился. Я абсолютно был здоров. То есть кто-то скажет, что я психически болен был, да. И и есть ещё третий аргумент, я не знаю, на него как-то ответят ну эволюционисты. Это

несократимая сложность. Ну то есть изучали инфузори туфельку. И когда стала у нас возможность, ну, не у нас, учёных, наблюдать в очень величеном размере молекулярный уровень, то выяснилось, что у него вот этот хвостик, который жгутик, что это навесной мотор. То есть он стоит нескольких десятка десятков деталей, вот как прямо мотор, только на молекулярном уровне. И смысл в том, что если ты вынешь одну деталь, он весь перестанет работать. То есть он не мог сформуляться. Вначале было 10, потом 20. Он мог появиться сразу и весь, да? Или, как мне тоже лечил один очень хороший доктор, я ему рассказал про концепцию Дробышевского, что Дробышевский говорит, ну, у него круто в лекциях, что обезьяны прыгали по деревьям, потом джунглий стало меньше, им нужно было добывать пищу на саване, они отрастили

ноги, ставили лошадями. Ну, вроде неплохо, как бы, да, — я думаю людям есть — не Ну, это наука. это наука, да. Ну, но просто меня очень хороший доктор лечил. Так, он просто говорит, что амортизация с пятки как бы да она ну я вот где-то криквал остеопатию у меня кто-то ВКонтакте писал отец проку вы неправы я да вот какраз здесь скажу и хорошее что-то да среди опа остеопатов есть и эзотерики но есть очень адекватные люди и вот он как раз объяснял что просто амортизация чтобы у нас не разбивался позвоночник от шага вот просто этот волна от пятки короче я не медик я просто не могу сказать и у нас в органи несократимая система то есть вынимаешь одну деталь всё сыпется Да, ответов нет, но это к чему? Что и

и вот я к чему вот у нас вот это какая-то база, которая постоянно ссылается на эволюцию как на что-то доказанное, но это не доказано. Да и я к чему, что почему важно изначально это ты говоришь где точка, да, что правильная антропология, помнить, кто мы. Да вот или, например, вот часто слышали Неокортез, да, это эволюционное достижение. наш замечательный Анохин, который тоже, кстати, Поздно, очень хороший, очень грамотный учёный, кстати, очень честный учёный. Когда Познор спросил его, что скажете при встрече с Богом, он скажет: "Моя теория была неверна". Но он поэтому чист, но он говорит, что типа идея креационизма, она не выдерживает никакой критики, а идея создания эволюционного появления Неокортеса, она выдерживает критику. Просто один крутой есть химик, он правда протестант, поэтому на него

трудно сослаться, но он просто говорит, что он химик. И когда говорят улици, покажите мне, ну, ну, математику химическую, что когда выделялось, как эти перестраивались структуры, чтобы появилась новая клетка. Ну не надо вот это, так сказать. Один у меня, говорит, правда, один человек, он меня вызвал свой университет, 2 дня мне что-то объяснял, говорит, он мне ничего не объяснил, но я оценил его рвение. Да, но не суть важно, что и мы я к чему, что вот даже ошибка, что если мы вот слышали рептильный мозг, если мы считаем, что рептильный мозг то, что он остался обезьяной, а появился неокортез, соответственно, формируется ложный логический вывод, и его кто-то делает, что нужно подавлять, нужно полностью заковать себя в неокортез. Но, но если мы понимаем, что человек сотворён Богом, значит, для чего-то тебе эмоции нужны. И

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

и если ты считаешь, что они тебе приносят боль, и поэтому нужно отключить, значит, твоя жизнь будет несчастна. Потому что люди, которые пытаются подавиться эмоции интеллектом, потому что они приносят боль, да, они решаются какой-то вот, ну, творческой спонтанности в хорошее слово, а радости жизни. И поэтому задача не подавить, а наоборот, но научить существовать вместе. Да. И вот академик Ухтомский как раз говорит, что не разные учёные лишают по-разному процесс вопрос инстинктов. Кто-то говорит, что инстинкт надо дать волю полностью, но тогда это тупик. Кто-то считает, надо полностью подавить, но это тоже тупик. Но с помощью разума преобразить вот этот некий разум инстинктов или как Еван Илин говорил, да, что волк инстинкта должен свободно покориться ангелу духу, и тогда достигается гармония. Но если мы понимаем, что изначально в человеке нет ничего лишнего, да, и и чтобы найти

место ей биологии, и психологии, у нас вначале формируется, ну, какая-то цельная картина. Понятно, что она формируется несколько лет на нашем частном уровне, да, как её говорит теоцентричность, но теоцентричность не в смысле не в смысле вот католического, при всём уважении католикам, богословия, да, хотя вот был бы был фильм понятно, что там это фильм антиклирикальный, ну фильм ученикацны, у него много про много очень отзывов, рейтинг большой, хотя фильм, конечно, ну такой где-то он как будто бы даже бредовый, потому что какой-то английский шарлатан приезжает к Эвицене и через год Эвицена говорит, даёт этому свою книгу, исправь ошибки и и допиши. Ну, не суть важно, да, что в общем не авинно главное тут деятель, но

и там как раз вначале католичество было показано как, ну, ну, я, кстати, был когда атеистом, ещё маленький, посмотрел, трудно быть богом, да, постуганским вообще какая-то дичь позже. Вот и говорит, а ещё атести го вот попыт что придумали, да? Или представляете ещё был атеистом там Арнольдснегер, мы с друганом, смотри, у меня друган был с сыном бандита, в общем, и там 1999 и там, где католический священник спускается в подвал, там какая-то змея. Я говорю: "Слышишь, там Стас вообще что творят?" как бы [смех] да и ну когда но если теоцентричность в том смысле, что мы понимаем, что, в мире есть разумность, ну, во-первых, разумность — это не случайность, тогда мы понимаем, что и дофамин тоже он разумен. Ну, в каком смысле, да? Вот

Виктор Фан говорит, что есть черта смысла, за которой мы не должны переступать. Это какое? Что значит это не случайно. И в чём смысл дофамина? Это закрепление, например, положительных реакций. Соответственно, вот вопрос вот девочке, которая 19 лет, у неё уже там 48 половых партнёров, например, да, она курит психоактивные вещества. Вот если кто-то специалист скажет: "У тебе мало дофамина". Это ут имеет смысл или не имеет смысл? Ответь мне, мой друг. Имеет смысл. — Ты меня много спрашивашь? Давай я тебя спрошу. — Нене, не, сегодня вы отвечаете. — Имеет смысла, не имеет? — Ну, наверное, нет. — Почему? — Не знаю. — Да, потому что у неё не может быть с дофамином всё нормально. Дофамит закрепление положительной реакции. Вот Роман Гетманов, кстати, женщинам, у меня был диалог женщина они сказали, что это

просто чушь. Я говорю, полную ерунду. Роман Гетманов, православный акушер-гинеколог, по его наблюдениям, если было больше шести мужчин, риск бесплодия, да, потому что женщина, она настроена всё на энергизно мужчины, и если происходит разрыв, ну, как кто-то говорил, это как вот скотч, да, следующее прилепление будет меньше, меньше, меньше. Ну, сейчас не суть важно, что естественно, что если человек идёт не туда, ну, даже если не берём организм женщины, но хотя бы риск плода, она, скорее всего, она никогда не стает матерью. Может ли организм с помощью дофамина закреплять этот стиль жизни как положительный, правильный? Конечно, он всеми силами будет свидетельствовать, что ты идёшь не туда, и он всеми силами

просто обрубит ей всё на свете. И как говорят, да, во время депрессии активируется определённый отдел мозг, который ответствен принятие решений. Что и на переднем плане будет один вопрос, почему это происходит, да, чтобы как-то человека простимулировать. Ну потому что многие люди, кстати, меняли что-то в жизни только благодаря депрессии. То есть иногда депрес, если к чему мы понимаем полностью полную картину, то можно сказать, что депрессия — это не всегда болезнь. Депрессия иногда метод адаптации организма к текущим условиям, да? Или как вот Филипп Зимбардо выпустил книгу "Мужчина в отрыве". Кстати, книга неплохая, но первая половина. Вторая, вот опять же, если нет картины, картины, да, он пишет, что просмотры порно вызывает импотенцию, да, очень инструментальные отношения к людям. Какие выходы он прилагает? Он

предлагает социальные, ну, естественно, если нет правильной картины, прилагает снимать социальное порно. То есть не где там быстро там, да, всё происходит, а там знакомиться тут туда туда-сюда. Ну, какие-то там шуры-муры. [смех] Но, но я спросил знакомого нейрохирурга, почему так происходит. Говорит: "Потому что, ну, как он считает, ну, православный учёный, да, потому что мозги так устроены, что неперспективные ветки вырываются". То есть если мужчина просто себя растрачивает, да, ну так, так не ну не то есть, это не соответствует тому замыслу, который есть в человеке. Конечно, постмодернистский автор или человек, живущий в эпоху постмоде, он отрицает саму идею замысла. Но если не соответствует замысла и мужчина идёт не туда, просто происходит

так перестраивать нейросети, что, ну, потом для человека уже эти физические отношения, они вообще никаких эмоций вообще как бы это как, не знаю, за руку там друга друг друга пожать. И возникает долгий этап депрессии, перестройки, ну, поиска выхода. И и так во многих областях. То есть когда мы понимаем какую-то суть явления, ну, то есть общая картина человека, кто такой человек, для чего он признан мир, тогда мы можем правильно определиться и к биологии, и к психологии. И или вот ещё пример тоже я обещал, что женщине перешлю эту беседу. Мама нескольких детей и, ну, ну, загнанный человек, если так сказать проще. Ну, она прислала мне скрины каких-то курсов, тренингов, что надо

стать окситоциновой женщиной. Да. Ну, а, ну, типа тащиться от самой себя, да. Мне попадалась, одна какая-то блогерша, да, таким томным голосом, что, а, что женщины любят тех, кто тех женщин, которые любят себя, и надо, в общем, любить себя, и с мужиками будет всё о'кей, как бы. — [смех] — Ну, ну если в сухом, если в сухом остатке, как бы, да, если по существу сказать, да, но просто у меня есть друг один, который был коконистом, да, сейчас один из сам твёрдый христиан, который я знаю, и мы с ним и мы с ним общались. Я вам просто рассказал про свое впечатление в детства. Мы с родителями смотрели фильм. Ну, когда у вас нет правильной картины мира, да, вам можно втюхать любую чушь. И мы смотрели фильм

Грязные танцы с этим Патриком Сэйзи. И там такая красивая романтическая история. Они приезжают, короче, мой товарищ, который раньше был вообще аферистом, как клинистом, говорит: "Да он просто малолет какой-то туда-сюда". Но он сказал по существу то. А это существо вопроса было скрыто, когда мы с родителями смотрели и существо вопроса, что просто опытный ловис развратил молодую девчонку, которая приехала в отель и и это всё. [смех] Но это как бы ну там ниже танцевать, [тяжело вздыхает] но не суть важно. У вас много друзей. — Мне кажется, самый больший гульган становится самые хорошими монахами. Потом вот по итогу. — Не знаю, — я не проводил такие следы. — Не, ну это самый вот, кстати, вот, ну,

знаешь, вот это он сейчас самый один из самых настоящих христиан, который я знаю, потому что у него всё по-настоящему. Он просто окунулся в этой и когда ты окунулся в большую яму, ты понимаешь, что из большой ямы тебя может выдеть только большая или большая любовь, именно когда у тебя всё по-настоящему. Если у тебя не было больших жинных проблем, для тебя и православие так ушаткавалка, потому что ты, а когда ты окунулся в этом, ты понимаешь, что только жизнь по заповедям это не твоё ограничение, это твоя жизнь, да, но не суть важно. И соответственно к чему, что ну вот даже окситоцин, вот это окситоциновая женщина, вот есть неплохая, кстати, книга Нормана Дуджа, мне очень понравилась, пластичест мозга, хотя там есть один спорный момент, но 98%. Спорный момент, ну, не суть важно, не будем. он пишет, в чём биологическая задача окситоцина. Он же

не автоматически выделяется, когда вы от себя от себя тащитесь. Такая, да, такая тыц-тыц. [смех] А, ну, задача кситоцины — это растворение. растворение уставившейся модели. Ну, примерно какой-нибуд холостяк, который там в 50 лет женился, который смотрит футбол, он, ну, или вот Андриана Челентана, да, вот укращение страптива и и какая-то замороченная девушка, которая занимается это косметическими процедурами, просто этот ребёнок просто умрёт, если папа, мама. Хотя у нас сейчас и арлический инстинкт у многих людей просто отключается, потому что всё-таки это связано с корой головного мозга, с твоими убеждениями. Но задача поекситоцина это одна из задач, это растворение устоявшейся модели, чтобы этот холостяк, когда подержал на руках

своего ребёнка, да, он понятно, да, блин, да я да я в лепёшку расшибусь, да, и и он бросает свои привычки свой там этот, не знаю, в баню с мужиками. Он хотя не все бросают. Да, и действительно, может быть, окситоцин выделяется, когда может быть действительно правые исследования, когда оксин выделяет кого гладить собаку, но при каких условиях, когда этот чевеногий друг для вас что-то значит, да? Вот есть такая книга Шахида Араби, да, у неё была известная статья, может ты видел там газлатинг, но вот у неё книга что-то про токсичных людей, как защититься. В общем, защититься очень просто. Со всеми рвите отношения, да? Если человек уже три раза вас обесценил или сколько, или два, всё, это не ваш человек. То есть и если вот, то есть ты мне задал вопрос, я говорю: "Виталий, ну как посмотреть?" Ты говоришь: "Так, раз,

ну и с с кем вы останетесь?" Если посмотреть просто страничку Шахиида Арабину, видно, что этот человек очень, ну, наранеблагополучный. Это гиперсексуальность, но я не психолог, я не утверждаю, но для меня гиперсексуальность есть это иногда форма компенсации. Значит, человек часто что-то хочет просто убежать, да, ну и и со всеми рвать во всех видах. То есть а где же созидание? А где же какой-то ну для того общества может это и нормально, да? Но это к чему? Что и она тоже говорит, что почему женщины общаются с абьюзером, психопатами тогда? Потому что у них выделяется окси. С чего там выделяется окситоцин? Да, кстати, были даже исследования нацистской Германии, что, ну, по большей части женщины не беременет влетать изнасилования, да, потому что ну какие-то, я не знаю, как это объяснить, я не медик. Ну, ну даже,

ну, допустим, при психопатии, которая вас пальт, выделяется окситоцин, да, но она говорит, что женщина, чтобы выйти из больных отношений, нужно окситоцин, там, дофамин, серотонин, получать десь в другом месте. Гладьте собаку. Но если для вас собака — это комок биологии, вы просто гладите, вы ничего не получаете, да? И и и даже если волонтёрите, вы ничего не получаете, да? И вот даже вот здесь могу какой пример привести? Вот башня Ковалевского в Крыму. Вот Ковалевский был богатый человек, который, ну, просто развратился и просто уже дошёл до ручки, думал о самоубийстве. И он занялся стройкой. И вот пока стройкой вот строил башню, год кипела работа. Ну чем он закончил, знаете, — он поднялся на башню и сиганул. Ну всё, как бы, да. Ну и он занимался в том числе благотворительностью. Почему благотворительность не помогла? Потому

что он кто-то сказал: "Слушай, братан, займись благотворительностью, всё будет ништяк". Да и он там и он, а для него благот в баню сходить. Ну и где, ну и где мои там плюшки какие-то, да? И был другой похожий пример. И мне очень, кстати, жалко, что это не пример не включили в наш этот фильм про Сибирякова. Почему-то у нас тоже вот такая тенденция, она не евангельская, потому что если бы нужно было исключать из жизни апостолов негативные моменты, да, апостол бы, апостол Пёр может сказать там, ребят, давайте, ну, по моё причине так это подрихтуем, но тогда, если бы вырезали бы, да, тогда бы люди, которые отчаялись на результате пыток отрица Христа, не имели бы надежды, да. А так апостолы-то, наверное, включили отречение Петра не для того, чтобы его обличить в чём-то, да, а для того, чтобы

показать выход есть. И вот Сибиряков просто фильм-то не включили, может как-то цензурировали, да, он вёл развратный образ жизни. Но опять же мы говорим Марии египетскую, наверное, кто цензурил, наверно, не читал никогда великий канон Марии Египетской. Там же в чём говорит, что Мария Египетская говорит: "Ну, Авсима, твои уши, наверное, не знаю, ты провалишь сквозь землю, наверное, да, когда всё это будет говорить". Но я это говорю не для того, чтобы, не знаю, скорнить тебя грехом, а для того, чтобы прославить Бога, который вытащил меня вот из всего этого хозяйства. И когда он дошёл до ручки, он хотел покончить с собой. Но так всё-таки остатки совести были. Он заехал в банк, чтобы закрыть все вопросы, потому что у него были прииски, фабрики. Если он просто уйдёт из жизни, то миллионы, ну не миллионы, сотни людей потеряет работу. У кого-то крахи будут полные. Он

достоянски пол в полжизни расплачивал за брата, который внезапно умер. Да и сказал, что все долги и даже не проверял, правда это, неправда. Все, кто считал, что брат его должен, он всем старался заплатить. И он поехал в банк и увидел женщину, ну, понял, что она нуждается. Он говорит: "Знаете, сейчас денег нету, завтра приезжайте, я вас на всю жизнь обеспечу". Ну, думаю, обеспечу и покончу с собой. Да. И когда он её, ну, он понял, что он её обеспечил на всю жизнь, он испытал такой прилив радости, который он никогда не испытывал. И почему это-то не включить было фильм? Это я к чему? Что окситоцин или у Раскольникова, когда он помог семе мармеладовых. То есть, если вы идёте волонтёрство, потому что для вас важен другой вот этот конкретный человек, тогда, наверное, да, и окситоцин, и дофамины, всё, всё будет.

Но если вы пытаетесь, пытаетесь простимулировать себя, вот даже этот был и сериал какой-то, что-то дневник волонтёра или дневник что-то там, и и да, волонтёры есть многие несчастные люди, которые действительно бегут проблем. Или с Богомоловым, да, этот псих, да, где он приезжает волонтёром поискам, когда вы просто бежите эту проблему. Да, есть и такие, но если человек идёт волонтёрство, потому что ценен ты, тогда да, это будет счастливая жизнь. Это будет ра радостная жизнь, но при условии, если изменится твоё восприятие. Но если ты просто или другой пример, да, вот известна была община Тимати Лирии, ну, это считался такой как бы пророк ЛСД культуры, кстати, который, ну, по сути, ну, по сути, наверное, заключил контракт. И это не в книге "Штурмо

Небеса". Он там рассказывал, что у него очень много женщин. Один человек спросил: "А как, как тебе женщина липну?" Он говорит: "Ну". И он стал: "Ну, фауст, ты что, фауст-то не читал, что ли?" Он говорит: "Да, господи". Он говорит: "Да, да, я тоже это говорю иногда, но не суть важно, что у них была община в Милбуруке, где они пытались освободить от импринтингов. Но импринтинги — это то, что, ну, все изотеги это общест общество мне навязало или там жить так, а я живу сам по себе". Посчитаете, как Тимати Лирить пытался добавить. Смысл в том, что если вы пытаетесь избавиться даже от какой-то лжи, но не приходите к правде, то ваши попытки избавиться от лжи приводят вас к новому витку лжи. И они в этой общине Милбурге пытались избавиться от принв. То есть чёрную яичницу, ну, чтобы типа ломать шаблоны. Сегодня сказать, вот ты

на нём жената, завтра ты женат. Ой, наоборот, замужем за то есть меняли там друг друга, издевались друг на друга, как только можно. Ну, чтобы типа сбить все настройки. Но ничего не вышло. И они на каком-то этапе решили привлечь детей, заботиться о детях. Ну, типа говорят, что, ну, многие же истории, если бы не мой ребёнок, я бы сошёл с ума или бы никогда не вышел из депрессии, да? И они решили вот заботиться о детях, но почему ничего не помогло? Почему ничего не помоло? Потому что дети были инструментами. Ну, просто привезли детей, давайте погладим детей, может пойдёт окситоцинца. — Пошёл, пошёл. Да нет, не пошёл. А если бы это был ребёнок, для которого ты готов, не знаю, вот как бы вот был вот этот ролик прямо, ну, невозможно без слёз смотреть, да? А папа, у сына

какой-то болезнь сердце, да? Папа отдаёт ему сына своё сердце и записывает ролик, что сын, когда ты вырастешь, вот папа тебе говорит, то есть если вот так ребёнку относит, да, тогда и окситоцин будет. Ну, это, естественно, про биология. Добро психологии. Естественно, когда у вас формируется какая-то ядро, оно не формируется не сразу. Да, вначале мы вот это искорка или давай я ты мне что-нибудь спроси, а то Фирас тебя будет ругать, что ты это день радио, когда они записали этот ближе Бордо её из её интервью, — да, и они говорят: "Как вы относитесь к животным в море там та там ви или что-то". И и ну и соответственно я одного спросил

тоже очень хорошего духовника. А и соответственно какой вывод про эту женщину? Да, понятно, что ей, как загнанному человеку, который полностью погрузился в бытовую жизнь и хочется найти какие-то курсы, как стать окситоциновой женщиной, как повысить уровень дофамина в надежде, ну, повысить какой-то показатель. Но я опять же я не учёный, просто всё, что мне повезло, это как что просто в нужном месте оказаться в нужное время и познакомиться просто с нужными людьми, у которых есть спросить, что я просто был вот как раз сейчас не хирург, который мне дал почитать книжку. Я почти ничего не понял, да? Это какое-то бессознательное нарушение в результате черепно-мозговых травм.

Не, ну как, ну, кстати, вот для меня было открытие, кстати, вот там про игроков. Просто у игроков практически очень похожие нарушения при те, которые механические повреждение лобных далей. И когда я сравнил исследования, которые получены по игрокам и механические наружения повреждения лобных далей, то стало понятно, что у этих просто в машине, когда удались от торпеду, лобные доли нарушены, а у игроков просто не сформировались следствия эгоизма и отсутствия социального контакта. Поэтому что-то понял. Но просто что там очень детально было описано, в результате каких нарушений страдают какие дофамин, проводящие пути, серотонин. Но там была суть, какой вывод всех этих размышлений, в которых я мало ориентировался, что организм представляет из себя сложную систему. Но я скажу, как я понял, вот когда

вот много-много качелей качаются в разные стороны, их взаимное качание уравновешивает друг друга. и попытка прямолинейного исправления системы, внесения в него какого-то опреёного вещества, а давайте-ка мы там дофамина там на 150% повысим, это ничего не даст, потому что на других концах, то есть что такое? Например, вы пишете работу, может быть, здесь нужно повысить дофамин, но одновременно нужно затормозить всё, что относит не относится к работе, птичку за окном, да, там, не знаю, звонки какие-то. Если в целом повысить дофамин, может быть, у вас интерес и к работе повысится, но и к птичке за окном тоже повысится, да. И и и ну я к примеру говорю и и прямолинейное ничего не даст. Во-вторых, окситоцин просто так в себе не будет. Вы

просто скорее станете нарциссом, который накручит себя. И ещё просто даже один ролик тоже у меня одна тоже женщина, ну, тоже немножко загнанная. Я что-то послал про травматический опыт, но у меня что-то всё очень сложно, как бы. Там говорит: "Тест прокопи". Это мне вообще ничего не помогает. Вот мне помог вот лекция остеопад. Причём я не говорю, что это плохо. Есть замечательные специалисты, но есть, во-вторых, эзотерики и есть просто есть просто коммер коммерционализированные вещи. И то и там как бы как объяснялось, что когда мы живём в утробе матери, у нас есть определённый рефлекс. Вот мы вот чик. И когда мы просто по жизни, мы стесняемся, тушуемся, это в нас действует всё вот этот рефлекс, который не оттормозился канадскирили. То есть если ребёнок делает первый вздох, это внутренний рефлекс, он должен затормозиться. Я этот ролик послал

своему знакомому профессору дефектологу, который, ну, реально этот вопрос изучает. Говорит: "Я, во-первых, в интернете даже не нашла ничего про этот, ну, рефлекс, который она говорила. Во-вторых, ребёнок же первый дог всё равно делает. Но пусть не вытащены из утробы, пусть, не знаю, в тру, ну, первый в дог всё равно происходит". И и попытка, естественно, человек, который загнанный, ему хочет найти ответ, и он понимает, он стеснительный, он тушуется. Я говорю: "Вот смотрите, я вам 40 минут послал аудио, вы мне даже не сказали спасибо". Может, проблема в этом? в вашей просто дессоциализации полной, да, и вы, ну, не созреваете, не формусь как личность. Кстати, да, есть люди, которые я сам, честно, не отвечаю, но для меня просто за Ну, обычно, кстати, я заметил, что если люди говорят в каких-то серьёзных

проблемах, и ты потом видишь, что у них какие-то пробелы в социализации, в общем, это какая-то связка, особенно ли сейчас я вернусь к вопросу. Просто я самый мой первый хороший был ответ про эзотериков ты мне прислал парень, что-то у него всё плохо было, я там собирал материал, готовил, готовил, готовил и он мне написал: "Ове, ну, отец Прокоп, ничего нового мне не сказали. Я так расстроился". Ну, на самом деле, это было полезно для меня всё равно собрать материал, называется ответ бывшим эзотерикам. Аудиоответ специально для него было. Но мне один ещё ми сказал, что, ну, это уже показали того, что патология зашла далеко. Если бы у человека всё-таки какая-то сохранная часть осталась, даже если он с вами не согласится, с проку всё равно сказал, что один спокой спасибо, мне очень приятно, что вы потрудились, но это совершенно мимо, но это уже был бы другой ответ.

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

И, естественно, вот это всю нашу жизнь, ну, я тоже помню себя стеснительно, да, но просто ты советуешься, тебе просто говорят, ну, как можно поступать в эту ситуацию, ты накапливаешь какой-то опыт, да, но у тебя есть иллюзия того, что все твои проблемы решатся, если ты будешь пальчиками, ну, если ты будешь работать с этим рефлексом, ну, что-то кому-то, наверное, помогает, да, по что мне вот это самое тоже профессор дефектолог, она рассказывала про какого-то кановалов, кажется, да? Ну, он пошл ушёл в эзотерику, но всё-таки Навалов был врач, и поэтому какие-то советы, ну, связаны с кинематикой там, ну, что-то помогало, да, если ты не уходишь дальше за ним. И вот это говорит сплошь рядом, она просто наблюдает как учёный, да, потому что действительно рабо может это банально сла работа над собой, строит свою

картину трудно. А стать окситоциновой женщиной там за пять подходов, да, из со скидкой в 15%, это в принципе, ну, уже мо то, что можно пощупать, взять прямо сейчас. И вот я когда спросил отца очень известного духовника, башка, говорит: "Как быть? У нас просто одна поломица, ну, съехала". ну, кстати, это вот один из тех моментов, которые ты пытаешься человеку помочь. Отец про спасибо. Да, ну это уже показатель того, что проблема она уже далеко зашла, да, что я просто помню, это красивая, ну, девчонка была, о котором штука не буду видеть какая. Почему мне кажется, всё-таки приём антидисципрент? Кому-то он помогает,

безусловно, но когда постоянно основывает всем, я просто ну это не единственноя, она располнела, она стала неряшливой, да, потому что ну вот ну там пятно кетчупом, ну тебя не вызыкает пятно кетчупа теперь не вызывает чувство тревожности, да, ты ешь, полнеешь, разрушаешь социальные контакты, да, и тебе не горячо, не холодно. Ну, хотя, конечно, безусловно, кому-то нужно антидепрессанта. И и я спросил вот, ну вот как вот как быть? Вот ну какой-то тупик полный, да? Они говорит: "Понимаешь, вот вы, монахи, вы можете, так как вы всё-таки ушли, освобождены от борьбы с существованием, вы можете там заниматься своей внутренней жизнью, но миряне не могут, да, потому что они работают, им проще прийти, вот взять таблетку, примительно

вот к этим психологическим курсам, да, купить какой-нибудь курс, пять шагов к окситоцину, да, и и как-то считать эту проблему закрытой, по крайней мере, на сегодня. Но, но какой возможный выход? Это да. Вот опять же, где взять сказать духовников, но мне кажется в отсутствии духовников мы, христиане могли бы сами, ну, собираясь это вот если 34 года мы разбираем с собой, ну, разбираем проблемы, но попытка всё-таки найти христианский ответ на те проблемы, которые реально стоят перед нами, да. Ну вот какой, например, реальный ответ ну когда тебе хамит коллега и он тебя просто подставляет, да? Ну, ну я для себя нашёл вывод опытно, да? Ну, поначалу сколько ты можешь, сколько ты можешь, не замечаешь. Ну, но на каком-то

момент наступает момент истины. Если ты 100% понимаешь, что это не случайность, что это манипуляция, да, на ком говориш: "Братан, ну слушай, так дальше не пойдёт, да, набраться мужества". Ну, это вот мой, сказать, опыт, потому что другие опыты, я в детстве, кстати, сейчас вернусь к отцу Горилу тоже, когда, ну, на меня никто не наезжал в институте, но а — боялись, — ну, у нас же двухтысячные у нас были там диаспоры. Ну, кстати, я там понял, что жи по-человечески всё будет хорошо. Да. Нет, Серьёзно, меня там взяли под крыло определённые люди, но опять же, потому что ты просто не строишь себя того, чего нет. Но и но вероятность такого, что там что-то будет, была. Я подрабатывал в магазине, зашёл такой вдвшник такой просто,

я говорю, можно задать вопрос там, давай. В общем, короче, в институте там, ну, ну я сказал проблему, но проблем не было. Короче, говорит, а в чём это двухтысячный, когда а у нас просто учились ребята из одной диаспоры, просто про них рассказывали, что какой-то хакер ломанул какую-то компанию, да, и эти же наши студенты, они просто приехали с битыми, разгрохали. Ну, короче, он говорит: "Короче, найди самого борзового, выследи и в подъезде переламывае ноги битой". Я говорю: "Ну спасибо, конечно". — Ну, естественно. А что, а что дальше? Ну, переломал, да? Человек просто взял трубку, там уже они уже были тогда, да? позвонил пацанам, как бы они приехали, переломали ноги тебе. Ну, ну если ещё есть ещё если ещё только переломали, как бы, да. Вот. Ну

не суть важно, что 3-4 года мы обсуждаем реальную проблему, да. Вот как по Да, даже вот у вас проблема, как можно было по-христиански решить? И многие, кстати, ответы носят динамический характер. Не то, что вот сейчас вот даже я когда с духовниками хорошими общался. То есть должен наступить момент истины: "Ну, попробуй вот так". Не получается, давай вот так попробуем, да? Или самый лучший ответ, который я слышал вот на эту тему, это мне один дал тоже мой знакомый, который всю жизнь занимался боевыми искусствами, но он мне не дал духовный совет, но универсальные законы они много пересекают друг другу. Я говорю: "Какой ваш самый главный опыт в жизни?" Ну, бойцовский. Он говорит: "Самый главный опыт — это дистанция". Но молодые ребята не могут этого понять. Смысл, что дистанция? Пока ты хранишь дистанцию, ты

неуязвим. И поэтому говорит, как правило, боец, если он, ну, среднего уровня действует по опрему алгоритму, там атака 1 2три останавливается, очень мало бойцов, которые без остановки работают. Но если ты знаешь алгоритм, ты раздтри, говорит, отходишь и ты знаешь на каком-то моменте он остановится, тогда его рубишь. И я к чему, что я для себя понял, что если хотя ина не получается, я иногда могу орать просто, что вы бачку вы можете и нам вообще не могу сдержаться. Но в целом, если получается, если вот ситуация, для меня это был ответ, в каком-то смысле, да? То есть конфликтная ситуация, ты не знаешь, как из неё выходить, но если ты понимаешь, что если ты сейчас попытаешься агрессивно решить, это точно будет какая-то неправильная штука. Как правильно, ты ещё не знаешь, поэтому отступаешь. Но отступаешь не в смысле в принципе навсегда, а отступаешь,

накапливая, думая над решением проблемы, и всё равно обстоятельства меняются. То есть мой тоже другой был опыт, ничто не вечно. Просто в момент искушения тебе кажется, что реальность зафиксировалась и так плохо будет всегда. Но потом кто-то из вас становится сильнее, кто-то становится слабее, человек оказывает в других ситуаций, что-то понимает, с ним что-то случается, и бывает, что потом просто человек исчезает из твоего поля зрения, да, и вопрос снимается. И и смысл, что ты действуешь только тогда, когда наступил момент истины, когда ты 100% понимаешь, что вот сейчас уже просто пройти мимо просто это невозможно, да, и у тебя есть внутреннее удостоверение, что надо действовать, и только тогда действуй. И 3-4 года мы обсуждаем, если есть духовник, а если нет, то есть мы друг другу можем обсуждать. И тогда у нас сформируется какой-то массив данных, на базе

которых мы можем уже оценить вообще, что происходит в жизни, потому что жизнь на самом деле очень сложная. Если вот сказки, поговорки, если раньше люди были включены в какую-то культуру из детства, вот я часто привожу пример из нашего морского музея, экскурсия, да, зуйки и пестуни, зуйки — это мальчики, как говорят про помов, что мужчины — это случайно выжившие мальчики. Ну, потому что жизнь очень тяжёлая была. Пестни это девочки, то есть девочки там в 15 лет уже знали, как заниматься ребёнком. То есть то есть не было чатов тогда, да? То есть этнографу маленькая девочка уже рассказала сложный свабный обряд во всех подробностях. То есть через песни, культуру, колыбельные люди получали сказки, огромный массив данных, чтобы понимать, как устроена жизнь. Ну, на уровне, да, поделись, прислушаешься, что

речка говорит. Ну, а вдруг чуть-чуть хорошие, как бы, да? А сейчас говорит, что, сынок, не слушай речку, она это днищей какой-то там, да? Ты гений. — И и но сейчас мы просто выпали из этой культуры, да, у нас есть три высших образования, но это оторви выброси часто. Да, это вам поможет создать правильный отчёт часто, да, но в отношении воспитания ваших детей, личных отношений, понимание, куда идти по жизни, что делать со своим негативным состоянием, мыслями, мы часто абсолютно нули. И и проблема психологии, как я вижу, в чём я не критикую психологию, но просто человечеству нужен был совокупный совокупные, ну, как бы усилия. Даже вот церковные соборы, да, представляете, вот первое

первое столетие церковных соборов, опыт можно уложить в, ну, в формулировке буквально там одна страница, но это, но это как бы истинные формулировки в том смысле. Я не говорю, что мы вам навязываем истину, просто эти истинные формулировки можно проверить самим делом, но можно было достичь только накопление больших данных, обсуждениями, соборным разумом. И и мы, соответственно, накапливаем ну ведь даже чтобы погасить какое-то негативное пережение, говори, если вы мальчика сироту, если вы он на вас поня, он просто сирота из детского дома, вы понимаете, что он привык так жизнь. И на самом деле вот то, что кора головного мозга, она осознаёт его историю, не формируется сам этот импульс, который нужно подавлять. То есть светяцы даже говорят, что страсти побеждаются ведением. То есть у вас, когда ведение — это масштабная панорама действительности, когда формируется,

многие болезненные процессы они просто даже не возникают. Либо вам достаточно легко с ними совладать. Проблема в том, что у нас нету этой большой картины мира, да, нету этого метанарратива, потому что постмодерно всё разрушил. Мы остались своими маленькими отрезками прокачать окситоцин, но то, что в организме миллион процессов, да, и, например, нажимая окситоциную кнопку, вы одновременно запускаете на другом конце что-то другое, как бы, да, и у человека просто даже не хватает образования, чтобы осмыслить, ну, всю сложность, и он будет метаться от этого отрезка к другому отрезку, да. Поэтому читать книги сложно, да? Духовников где их взять? То, что не сформировано, ведь чтобы формировались духовники, должна быть именно культура. У нас, мне кажется, это как-то всё-таки происходит кустарно. То есть какой-то, ну, и отец Иван Кристиянки, он в свободное от

службы время воспитал нескольких духовников. Ну, именно скорее свободная служба, да, потому что это не поставлено как задача. Кстати, вот я даже мне когда писали доклад что-то о старческом возрождении. Я не старец, но я именно продвигал такую мысль, что это должно быть не факультативное занятие, как бы, да, а это должно быть как-то включены в ритм. Ну, если это обитель или как-то, ну, подготовка даже не богословская, потому что у меня вот один батюшка, знакомый сопского, бывший, ну, спецназгрум, говорит, приезжают нам выпускники, поют, говорит, отлично, языки знают, но, говорит, на прожение абсолютно беспомощно, да? [откашливается] И и в 3-4 года мы накапливаем этот массив. жизнь становится нам понятна, и тогда, в принципе, мы в хорошем смысле слова становится психологи сами себе.

Да, я всё-таки верю, что истина исцеляет. Даже посигорис говоришь, если бы в психищих клиниках читали бабу Исаака Сирина, люди бы исцелялись. Ну, может, не совсем Исаак Сирин, но есть что-то другое. Я просто я себя помню, ну, ну я конкретно отжигал и и даже я не знаю, чем бы вот если сейчас меня посадить двадцатилетнего вот здесь вот чем бы я мог помочь себе, поэтому могу сказать, это только история, которая продвигается во времени. И соответственно, когда духовников нет, мы, христиане, могли бы, например, вот я даже в каких-то своих книжках какой-то момент озвучивал, да, вот собираться. Это вообще на самом деле очень интересное обсуждение, когда каждый рассказывает про истории, которая с ним произошла, где он что-то понял. Или мы прочитали какую-то хорошую книгу. Перескажи, перескажи товарищу, да?

Просто ты эту книгу читал год, но ты можешь за 15 минут передать суть, и твой товарищ, по сути, он за 15 минут освоит. Если бы мы вот обменились опыт, наше, во-первых, отношения были бы очень бы интересными, потому что на самом деле только кажется, что это странно. На самом деле, когда вы во вкус войдёте, ну, даже вот мы берём христианс говори смирение, вот я на работе, да, вот как вообще смиряться на работе? И мы с моим товарищем, кстати, вот я просто приду пример. Мы с моим товарищем, то у нас благотворитель, мы обсуждали тему смирения и расскажу по истории. Я рассказал историю про рюкзак. Он мне подарил рюкзак, мне он очень нравился, потому что мы летаем ещё с Сартавия. Я не знаю, кто-нибудь достучится когда-нибудь до руководства Смартавия. Я просто не знаю. У них, мне кажется,

ослаблена связь между низами и руководством, потому что это какое-то издевательството. Просто такое ощущение, что на низах все смарта, они задали цели разогнать всех клиентов. И клиенты покупают билеты только потому, что, ну, это единственный рейс, как бы, да, какое-то издевательство, засуньте. Нет, нет, рюкзак должен заходить легко. Ну, даже не суть важно. Купил, ну, рыбу нет, вы рыбы не имеете, правда? Потому что это уже отдельное место, как бы. Ну, — но не суть важно. И, но этот рюкзак в калибратор проходил, даже если ты его набиваешь. Но обычно тебе приходится вынимать весь хлам из рюкзака, распихивать по карманам прямо там, но это уже нормально, потому что рюкзак проходит. А то, что клиент он вот с такими рюкзаками Ой, кстати, вот просто для рукава с Мортавия рухнули, я не

помню на сколько процентов, на 60 или на 30 Америкая авиакомпания, в общем, центральная Америки. Просто парень, который вёз гитару, попросил мо, можно то ли в бизнес-классы сяду? Ну, были пустые места. Короче, ему нужно было как-то гитару. Говорит: "Нет и или и а с собой в салон. Нет, это отдельное место у вас превышение ручной клади. То себя пятая, десятое, сдавайте в багаж". Но в багаже, естественно, е грохнули. И он написал просто песню "Лмерика". Не помню, что чтолан Америка разбивает гитары. Там миллионы просмотров в первые дни. А падение акций. А, а когда акции стали падать, с ним, с ним связались, гово за любые деньги готовы были, чтобы он удалил своего канала эту песню. Он

говорит: "Нифига, как бы, да". И, короче, просто эта гитара, как компания, обошлась в миллионы долларов, да? Ну, ну, сейчас не суть важно. Короче, этот рюкзак приходил во все калибраторы, но когда кто знает, что соловки у нас бодрый остров, короче, на соловке мне отдали рюкзак с вырванной ручкой. И я скажу честно, это была просто приступ ярости, но там у нас мужики грузят: "Ну куда ты пойдёшь к мужикам? Ты что скажешь, что вот я интеллигент? Извините, вы наступили мне на ногу". Как это знаешь, когда мужик наступил в автобусе интеллигент на ногу, говорит: "Постите, вы не могли бы встать с моей ноги?" Слышу: [смех] "Замолчи". Я не буду молчать, потому что мне больно и обидно.

И и мы как раз мы что-то обсуждали с нашим благотворителем, и я говорю: "Слушай, вот ты мне поёл рюкзак, я просто в такой ярости". И но когда я смирился, в общем, ладно, ну рюкзак это дело на женой, я иду по коридору, и у нас, в общем, есть один трудник, который занимает, ну, сапожным делом. Я говорю: "Слушай, ты можешь мне позашить рюкзак?" Говорит: "Могу". И мне через 15 минут даёт рюкзак. Он даже никогда не скажет, что там вообще что-то было. Вот ты смирился, сразу ответ. А он мне говорил, что как раз, когда вот были все эти нам транши прикрыли, возможность с банками, и он всё-таки нашёл какой-то там путь, как это переводить деньги. В общем, очень долгие шли процедуры, переговоры, согласования. И эта компания, в общем, ему говорят, что, вы знаете, переднием, ну, окончательной процедуры вы должны поговорить с нашим налоговым инспектором. И у меня, говорит, приступ

ярости, потому что если бы я заранее знал, что будет собеседник, то есть будет человек, который может всё завернуть, я бы с ними дела не имел. Но уже была всё длительная работа. Я у меня просто приступ ярости, я им хочу начинать в трубку что-то орать, что вы, что мне сравнивать это так Ну я просто смирился. Говорит, что смели рабалист. Нет, не, я просто смирился, горошо, поговорим. Он мне задал два вопроса. Через полтора минуты мы закончили сделку как бы одобрили. А если бы начал орать, всё сказали, молодой человек. Это к чему? Что мы обмениваемся опытом, и опыт других людей становится нашим состоянием. И это на самом деле очень согласует с учением церкви, потому что согласно вот учение церкви, оно очень внятно описано щеному Ларионом Троицким в его магистерской дисции

история догмата церкви. Надо сказать, чтомучик Каларион кровью засвидетельствовал свою верность тому учению, которое он проповедовал, хотя ему большевики обещали свободу. Если он перешёл в раскол как авторитетная очень личность, да, стал бы вести деятельственность против патриарха Тихона, ну, конечно, скорее всего, потом бы расстреляли, но тебе бы казалось, что ты вот свой окситоциновый отрезок, ты его ты его проходишь. И он как раз говорит, что согласно учению церкви мы клетки в одном организме, да, и у нас у каждого есть своё дарование. Но это дарование, оно проявляется тогда, когда мы этим дарованием пользуемся не только на себя, а для другого тоже. И тогда Святой Дух, как источник этого дарования, проходит сквозь нас, и мы станом способны решать собственные проблемы. То есть, то есть

церковь, он даёт другое определение, как силифилорет, что церковь — это сообщество верующих, объединённых иерархии, таинства, потому что, в принципе, это может быть определене секты, да? Секта же тоже она объединена чем-то, а именно это сообщество верующее, которое под воздействием влате Святого Духа, ну, как бы вот как там и на основе любви совершают преображение собственной личности. Ну, что-то вот такое как бы, да. И когда, соответственно, мы объединены вот в любви, ну, хотя бы, ну, не в смысле там вот какой-то эйфори с тящисями глазами, да, а внимание к другому человеку, то в нас, ну, некоторые говорят, как вот батюшка, как понять, вот какое у меня призвание, какое дарование, но оно себя проявит только тогда, ну, как магнит, который когда ты окажешься рядом, минус окажешься рядом с плюсом, да, ты должен

что-то делать для кого-то, и тогда вот что-то в тебе оно как бы ёкнет. Если ты сидишь только для себя, оно никогда может и не проявится, да? И и, соответственно, когда ты начнёшь эту деятельность, вот так сложно, если ты, не знаю, будешь волонтёрить, начнут решаться твои личные проблемы непостижимым каким-то образом. И тогда ведь в чём Василий Великий говорил, в чём в церкви у одного дарования, у другого. Но когда мы находимся в, ну, в любви, тогда дарование каждого становится и нашим достоянием, да? И тогда вы быстро очень набираете этот опыт. И поэтому я бы сказал так, что иногда, например, действительно я тоже пользуюсь какими-то психологическими моментами, но только тогда, когда я, ну, я не то, чтобы вот есть два пути, есть святых отцов, уж, прошу прощения, это не кощуство, это просто, ну, как для

присобаче, да, к психологии, да, или как там я читал очень хороших психологов, верующих, но они там про гнев, там первая стать гнева помолиться, если не помогло и там 50 страниц там, ну, не 50 страниц, да, то есть видно, что для этих людей молитва она не значит вообще ничего. Да, да, это на уровне там ну это просто как светский типа Джудит Херман там пишет свои кни книги травмы исцеления. Она сама феминистка, я так понял, атеистка, да? Ну для неё там религиозность — это между где-то между прогулкой и собакой и покером. И что-то вот хотите, ну хотите молитесь, там дело ваше, там главное не бухайте, да? Ну я условно. И и и мы начинаем вот этот ну по сути культурный обмен. И, чтобы перестроить, я ещё центральный

вывод уже, в принципе, дошёл, ведь, тогда вы найдёте место психологии, то, что вот, что такое суть да, учение академик тонс. — это состояние нервной системы и одна из задач избавить наш жизнь от пестроты опыта. И если вы, например, вначале, да, это не просто, чтобы у вас сформировалась христианская картина мира. Просто наша проблема, что мы считаем, что христианская картина мира — это какое-то одно изречение. Да, это неплохо, когда мы читаем Амвросию Оптинского, но мы забываем, что те люди, которые слушали Амвроси Оптинского и которым он одним словом что-то решал, это люди уже с сопрённой подготовкой, как бы, да. Или вот у меня вот знакомый монах, который раньше тоже был, так сказать, околобандитствующим буддистом, принимающим птиактивные вещества, он занимался серьёзно боксом,

но у меня, говорит, не было связки между руками и ногами. У самых хуже тренеров занимался. Мне посмотрели там деда какого-то. Я к нему поехал, он мне дал какое-то два упражнения 15 минут, и у меня бах. Это то есть я к чему, что в нужный момент, да, кто-то вам подскажет, но чтобы это сработало, у вас должно быть какой-то массив данных, да, чтобы эта связка сработала, а а многие у нас начинают с нуля. И тогда действительно, например, вот я просто приведу просто пример психологического знания, который я, мне кажется, абсолютно согласна связ картином. Вот трудные подростки. И почему я не цитирую впрямую святых отцов? Да, кстати, мне так расстроился мне там даже если заодно отвечу. У меня один человек вконтакте, когда у нас был молебен, видимо, он переживал, что я не

цитирую святых отцов. Говорит: "Прокопие, если отрезать попу, она будет какать сама, у вас будет больше времени читать святых отцов". Я не стал ему писать, что если отрезать попу, у вас будет диарея, у вас вообще не будет времени ни на что, да? Потому что это как это как вот тоже туалеты, да, в номенклатуре туалеты прямого падения. У вас просто начнётся прямое падение. [смех] Но я не стал отчать, почему не всегда это возможно, да, потому что вы берёте трудного подростка, да, который полностью в эгоистической обстановке, но он, например, вы хотите его православия как-то притянуть. Мне очень помог совет из когнитивно политической психологии расстройств личности по редакции Фримана и Бека. Я не всю книгу прочитал, но там 95% я согласен как бы, да. В чём там суть, что людям с

антисоциальным расстройством личности нужно объяснять ситуацию через них самих. Мне кажется, это очень ситуация с прославным мировоззрением. В каком смысле? Да что вы говорите, ну, если про прямую цитату, чтобы вам быть любимовым, вам нужно жертвенно любить. Но, безусловно, для трудного подростка, которое у которого там папа неё мама, прошу прощения, там который полжизни живя в этом кошмаре, чтобы не чувствовать кошмар, психиактивные вещества, избивал людей, крадя у них телефоны. на его языке, когда он голодный, у него есть одна булочка, вы говорите, что вы должен должны отдать эту булочку. И он думает: "А я приду к пацанам, несколько пацаны скажут: "Ты что, больной? Ты булочка, да ты лошары какой-то". Да, естественно, он как бы заблокирован. Мне очень понравился пример, который привёлся в этой книге. Я этот пример использую в

общении с подростками. Да, там был момент, что был один врач-стоматолог с антициссальным расстройством личности, который хомил преподавателем. Он просто назначал своим уже у него была практика, назначал пациентом на то время, когда у него уроки, там, семинары и когда предвали говорит, что ты не приходишь, он хамил, а когда они бежали, говорит: "Ну, это ваша проблема, это же ваша реакция". Да. И и как какая терапия была? То есть говорить человеку, что ты хомишь людям или у нас в школе два парня подрались, у нас школьный психолог, при всём уважении там, Алексей, ты знаешь, кого ты ударил? Ты человека ударил. Не, ну безусловно, как бы, да, это может это и сработает с кем-то. А и и здесь

скажет: "Слушай, какая что ты хочешь в жизни?" Он говорит: "Почезлом хочу зарабатывать". Хорошо, чтобы зарабатывать и что? Тебе нужен сертификат, хорошие навыки. Что для этого нужно? Ну, как минимум закончить университет, да? Ну, вот этот медицинский, чтобы у тебя были хорошие оценки, хорошие рекомендации, что тебе нужно в первоочередное, ну, как минимум хорошие отношения с педагогами. твоё поведение способствует хорошим отношениям? Не способно, значит, оно ты сейчас по сути, ну, губишь вот свою цель, да, и поначалу, пока он во вкуснее, также любовью, то есть объяснить человеку, что на самом деле зависимость — это эгоизм. Чтобы вырваться из эгоизма, нужно В чём смысл адикции? Я как объясняю иногда, да, что смысл адикции — это сторонее развитие. Вот здесь, кстати, я диктологией пользуюсь, хоть это и психологии, да, когда человек фиксируется на одной

деятельности, другие стороны жизни просто усыхают. По сути, у вас другие конкурирующие нейросети, они просто отмирают, ну, рассыпаются, потому что сигнал не повторяется. И и избавление от адикции, в том числе, это возвращение к разносторонности. У вас у вас должен появиться социальный контакт, ну, как минимум, соответственно со своим биологическим ритмом, связь, не знаю, с другими людьми, с, не знаю, с мирозданием. И и тогда вот эта полнота жизни, она настолько вас привлечёт, что на фоне её зависимости будет восприниматься как что-то усечённое, уродливое. Соответственно, транспорт ко всему вот этому, если сейчас не брать супердуховность — это социальный контакт. Не как у моей знакомые просто вслепую верится всем, но именно вот через сострадание, заботу. То есть, иными словами, помогая другому, ты не ему помогаешь, ты себе помогаешь. Вот

всем мозаи даже говорит, что им честники и говорили: "Если разбился самолёт критической ситуации, найди кому плохо, начни помогать ему, и твои шансы выжить вырастят, ну, многократно". Или да мой любимый пример. Вот еврей Энджел, когда его транспортирова, ну, этапировали немцы в концлагере, да, рядом был старик, ему было очень холодно, ему жалко, что старик умрёт. И он всю ночь растирал этого в темноте старика. Когда рассвело, он увидел, что все мертвы. Старик выжил, потому что его растирали, а Энджел выжил, потому что он сам растирал. Если бы Энджел трясся бы сам, он бы умер. И в блокаду выживали только те, кто был способен хоть как-то там помочь другому. Тому пока ты помогаешь, ты двигаешься. Если ты не двигаешься, ты, значит, уходишь в жаление себя и просто умираешь от уныния, да, от апатии. И когда ты это объяснил, ты поэтому говоришь, что

социальный контакт — это то, что тебе помогут вырваться из зависимости, сформировать альтернативную картину мира. И если ты хочешь побороть зависимость, тебе нужно как минимум избавиться от чувства внутреннего шкрябания. Но если ты постоянно конфликтуешь, тебя постоянно будет на душе муторно. И если, ну, и тебе придётся это глушить, чтобы не было муторно, ты как бы ты должен научиться контачить с людьми. И тогда человек уже и идею любви воспринимает в принципе нормально, да? Или мне также был пример, который я готов рассказать бесконечно из этой же книги. Просто удительный пример, хотя это психологию, но я не вижу никакой ну проблемы, да? То есть был парень, который зажимала спину от тяжёлых мыслей, и он попал совершенно на такого направленого терапевта, которым сказал:

"У тебя было там что-то типа кастрирующей матери, доминирующий тренер, ты, в общем, травмирован". Ну, ну да, ну нормально. Что, что дальше? Как бы что с этим делать дальше? Ну и попал к другому специалисту. Тот поставил под сомнение. А он почему у него была зажимал спину? Он считал, что его могут любить только, когда он хорошо выполняет работу, иначе я никчёмное да? А чтобы выполнить, то есть когда ему на поток идёт документация, он, чтобы вынинуть работу идеально, он её постоянно вкладывал, потом накопится гора, которое он не сдаёт вовремя. Он начинал переживать, и у него зажимала спину. И на этом всё как бы, да. Ему предложили: "А кто тебе сказал, что ты никчём уничтожишься, что тебя будет призрать, если ты не будешь делать вот

документы вот прямо идеально?" Что женщина отвечает на этот вопрос? Ну, я так чувствую, да? Я так чувствую, да. А, ну а можетская логика в том, а есть ли какие-то ещё аргументы, чтобы вот ну я чувствую, да? Хотя иногда, кстати, женщины чувство ещё оно более точно, потому что иногда, когда мужчина попадает в руки мошенников, мошенник даёт все логические аргументы, а жена говорит: "Слушай, это какой-то а что-то не то, как бы, да, она может сказать, что у неё причёска не нравится, но ну она просто вербализует, как бы, да, но на самом деле она не эта причёска просто то, что бросила в глаза". Вы, кстати, не зря в сказках, я подчёркиваю, что мужчина в тяжёлых ситуациях приходит к жене, да? И ему предложили поставить под сомнение.

Ну да, давай вот в общем ты какое-то время откладывай документы, как ты откладываешь, а какое-то время делай сразу, а потом по-честному спроси у людей, не бойся, просто спроси там отец прогу, вы считаете мне никчённое ничтожеством? Да. Есть у вас ко мне какие-то претензии? Оказывается, что на работе ни у кого никаких претензий нет. Есть только там претензии начальника там: "Жек, ты слушай, блин, ты задолбал вкладывать все документы". на последний срок. То есть он себе придумал, да? И поэтому все эти слова там про маму кастрирующую, там про тренера вот этого, который демировал над ним на уроке физкультуры, да, всё это, ну, понятно, что если покопаться, что-то там найдётся у любого. И я к чему, что вот этот вначале у нас 3-4 года, ну, если мы активно, у нас формируется вот эта

христианская доминанта, как я сказал, суть — это избавление мира от пистроты. Для чего она нужна доминанта? Соответственно, у вас, например, на фронте оторвало палец, а вы хотите написать стих и сходить в туалет, допустим. Но если вы пишете стих и ходите в высточёте кровью. Сейчас она подавляет всё остальное. Как бы у вас какая-то одна цель формируется. Но как формируется христианская картина мира? Мы не раз уже с Виталиком это обсуждали. То есть вы уловили эту искру. Эта искра она может дать иногда кому-то в таинцах даётся. Иногда мы ощущаем, ну, посреди каких-то странных событий. То есть мы действительно чувствуем любовь ко всем, какой-то удивительный мир, но потом мы это быстро теряем. И но нам никто не объясняет, что нужно именно вернуться не просто там иди там

исповещайся, а понять, что предшествовало появлению скры, что последовало. И даже вот старец Сеан говорит, что действительно монахи первоначально ощущают это обилие благодати через постриг, потом это утрачивают. И уже многие годы монах должен освоить науку вот это удержание божественной благодати. Ну с вот или у нас была беседа с Фавор, да, для чего людям нужна духовная жизнь. Это сродни равновесию, рукопашный бой. Ты должен научиться уже стоять на ногах. Или вот ты читал Джека Лондона, да, белый клык, когда на этого маленького волчонка накидывались собаки, и он понимал, что самое главное остаться на ногах. И поэтому ты понимаешь, чтобы эту благодать не потерять, вот ты хочешь нарать на человека, ну не делай этого. Но это ты это можешь понять, навык выработать. То когда ты уже 100 раз её терял, 100 раз мучился, обжигался на 101 ты ладно, это не столь, это не столь

важно. Главное сохранить внутренне. И опять же никакого невроза не будет. Почему Фред не прав? Да, что если вы ненавидите человека, но пытаетесь удержать, но ничего не говорите просто из-за страха, конечно, будет невроз, наверное, какой-то, да. Но если у вас нет человека, но понимает, что вы сейчас на него нарёте, потом с детьми вы несколько дней общаться не сможете, я сейчас быстрее стал восстанавливаться, потому что я понял, что быстрее надо мириться теперь. Раньше я когда ещё был, ну, ну, сейчас, конечно, упёртый баран, но чем дольше ты не хочешь мириться, ты можешь мучиться 2 недели. В это время ты есть не можешь, работать не можешь, ничего не можешь, даже вкуса еды ты не чувствуешь. Да, сейчас уже как бы объясняю, понимаю, как это можно объяснить. И ты понимаешь, что если я сейчас пойду этим путём, ну, зачем мне это надо? Вот все эти последствия. И тогда никакого невроза не

будет, потому что у вас будет способность определённой интерпретации факта, да. И и здесь тоже вот эту христиан совершенно иде мне помог понять Марк Люис, у него замечательная книга "Зависимость, не болезнь", да? где на 95%, ну, есть спорные моменты, конечно, но он как раз описывал, например, что когда, например, девушка не ест ради фигуры, это пружина, которая выстрелит потом в булеми, в обжорство, да, но она называет истощение эго, но истощение эго — это не значит, что психоанализ. В смысле? Он говорит, если у вас есть интерпретация, понимание, для чего вы это делаете, то есть я не просто у нас в православии там диета, да, я совершаю пост, чтобы, не знаю, обрести власть над собой, да, и когда вы понимаете смысл происходящего, тогда у

вас не возникает вот этого дикого напряжения, ну, чувств, воли, когда вы просто зажимаете сигайку. Я должна, должна, должна просто на каком-то этапе вы всё фигуру поправили, потом это выстреливает и всё. Да кому что должна, как бы, да? и поддвигаете к себе, в общем салата. — Ну нет, не салата, сладенького. Вот и всё. И потом уже вы застреваете в обжорстве. Вот. И и я к чему, в чём суть да? Что когда она формируется, то есть вы храня вот эту искру, вы самим понимаете, как работают духовные законы. Конечно, вы вычитываете из книг, где-то вы об этом слышите, но чтобы собрать миллионы фактов, которые вы учитыете из православных книг, если у вас не будет вертикали, вы не сможете их собрать. Вам их надо просто запоминать. Но запоминать это мучительно. И одна из моих любимых

притч на эту тему, это про притча про принца Фридерика. Не помн рассказал. Нет, короче, был очень невоспитанный принц, коропал дверьми, топал ногами, сморкался в платки при всех и нанимали его члени. Никто ничего не мог сделать. Вот и соседний король выдаёт Ильзу, значит, замуж. Папа Фридрик говорит: "Вот, наверное, бы неплохо это всё обстряпать это дельц". [смех] В общем, он нанимает крутых, как сказать, коучей, да, чтобы, ну, ну, ну, выяснил, что там несколько сот правил, которые нужно запомнить. Вначале то принцип перестал сморкаться в платок, но забывал какое-то другое правило. В общем, решили до нескольких десятков сократить, но вообще ничего не получалось. И пришёл

какой-то путешественник, сказал: "Дайте мне Фридерика, я вас за 5 минут научу всему". И он что-то шепнул ему на ухо, и принц куда-то побежал. И пробегая мимо тронного зала, где как раз папа с министрами обсуждал предстоящие вот эти смотрины женихов в соседнем королевстве, он топал ногами, но вдруг идёт на цыпочках, кому-то там поправил стул, не стал хлопать дверями, всё такие вот дела, как бы, да, целых три правила за раз. А что им сказал сраник, что помнишь, что каждый человек лучше, чем тебя. И принц говорит, что этот карлик что ли лучше, чем я. Говорит: "А ты не думаешь, что он карлик? думают, что он заколдованный принц. И и принц Фредрик побежал, чтобы говорит: "Принц, простите меня". А Карлик думал, что он сейчас будет издеваться. И когда помни, что в принц говорит правду, он стал принцу

другом. И когда принц приехал на смотре на жеников, все друг там подставляли тосё, пятое десятое, да? А а и на самом-то деле, что чтобы решить какой-то вопрос, надо вообще вынести его за скобки, как бы. Да. Уж прошу понимаешкой тема. Кто знает, Виктор Франкл, он в том числе одна специализация лечения потенции была. И учёные говорят, что 98% — это башка. Этот человек что-то себе придумал, как бы, да, и Виктора Франк это лечил деконцентрации, внимание. Ну, то есть это всё-таки попытка снятия это просто смеялось. Это была эта книга в девяностые была книга комиксов про Штильц. Я их читал, ну, какая-то пошлая, конечно, что Штильц ходил, бил всех кастем как бы, да, воровал

документы, и там Гитлер всё, Гитлер сейчас говорит: "Ну почему я им потент? Вот. И то есть снять фиксацию с этой больной мысли, которая запускает. А кора головного мозга на самом деле это очень могуя штука. На самом деле, когда говорят, что всё про этот белога — это неправда. Вот мой знакомый неруг гипофиз — это мешок с гормонами, но гипофиз не употребляет сам, да, это гипоталамус. А гипоталамус руководится корой. То есть вот эти 3-4 года мы должны уложить в эту кору факты, плотно приду пригнуные друг другу. Именно плотно пригну, не просто набросанные. И поэтому православное учение трудно тоже трудно усвоить эти миллионы правил. Но если вы понимаете, что главное — это любовь к другому, то, естественно, вы не хлопайте дверями, не топщите, да, какой-то карлик вы сможете с ним подружиться, потому что вы

видите у него лучше, что в нём есть, да? И и когда папа спросил Илизу: "Ну за кого ты хочешь выйдеть жаму?" Она видит, что все другу подставляют, да? Единственный, кто более-менее, а принц говорит: "Ну что я вот идеал скромности, да? Он говорит: "Ну, все такие классные, что я бы даже не буду лезть, потому что как бы он просто радовался, что в одном месте собрал столько креативных молодых парней". И поэтому он не был вовлечён в в эту борьбу. Или: "Ну, конечно, Фредерик, он самый добрый из сек, да". Вот и три. И и вот на христианской демо позволяет вот эти миллионы фактов собрать воедино плотно принят, когда вот эта грубая кора она у вас обустроится, выравниваются сразу тогда привычки многие. И даже изучая там науку, биологию, вот эти, читая постики про окситоцин, вы уже у вас это доминанта. И

стоит идея в том, что доминанта уже по сути вам позволяет определить, что соотносится с вашим, ну, доминирующим опытом, что не соотносится. Просто если вот этого картины мира нету какой-то вертикали, то вы ищте решение проблемы только в горизонтали. Может, не то съел, как бы, да, может, не там побольше поесть или поменьше. И мы с эти короткими отрезками никогда не имея возможности ничего выровнять, потому что, ну, может, в этом трагедии наших обществ современных. Я не монархист, но может выборная система, потому что, ну, об этом многие говорят, да, чтобы решиться на состать преобразование в стране, ну, правительст нужно решиться на риск. То есть, ну, чтобы повысить рождаемость, вся программа должна быть там лет на 20, на 30 куда-то, да? Ну, естественно, там придётся животы подзатянуть, да, ну, там банки поприжать, чтобы строить

социальное жильё, да, естественно, кто-то начнёт там возникать. Ну, естественно, есть шанс, что тебя не перевыберут, да, потому что в начале с проблемой. И только человек, который знает, что у неё 30 лет впереди, он может повысить рождаемость, потому что и также и также мы, если мы мыслим только короткими отрезками, мы никогда и даже мой знакомый профессор, да, в чём проблема сх людей, да, сейчас это помогло, вы там обняли маленькую девочку в себе, там попытались повести акцитации, вроде бы отпустила, но давайте посмотрим, говорит, через 10 лет ваш с вами, кто эти исследования проводил, что было с чеком через 10, через 20, социализировано, не социализировано, конечно, этих иследования вам никто не покажет, да их просто нет. нету. И но вы будете, ну, мне сейчас помогло и на этом всё. А на самом деле вы, ну, вы занимаетесь, не

знаю, вот если у вас там проблемы во дворе или где-то, что понятно, что у вас будут лупасить поначалу, вам будет очень больно, но то, что вам это будет больно, это даст вам основу стать хорошим спортсменом в будущем, потому что когда перспектива и и вот православие даёт перспективу. Моё личное определение истины. Вот я просто, это, конечно, для вас оно, ну, совершенно ничего не значит, но я просто у меня мозг от природы такой очень критичный и, ну, тяжело было с ним жить даже ещё школьником. Я разчаровался в мировой художественной культуре как-то, и мне стало вообще ничего неинтересно читать. И наша школа была, ну, это класс углублён изучение всякой вот такой истории, ну, то есть культуры, литературы. И я просто понимал, когда мы изучали вот эти все вопросы там, как жить для себя или других, это самый неправильный вопрос, потому что мы живём вре и для

себя, и для других, но совершенно на другом уровне, как бы, да, это всё какие-то мероворождённые были вопросы мировой. И я перешёл там Бушкова, охотно пирани, какая-то фантастика, мочилова, да, и когда впервые взял в руки Игнатий Млечины, я понял, что есть какая-то перспектива. Я его не понимаю, но я понимаю, что мой мозг впервые в жизни он отдыхает, потому что не к чему прираться. У меня папа был полковник ФСБ, и он показал мои там стихи какие-то своим аналитикам, ну, знакомым такой: "Парень, до двадцати после двадцати, ну, не проживёт". Потому что мозг просто тебя поедал. Почему? Потому что ты пытаешься захватить за любую систему и она раз очень быстро себя исчерпывает, да? Или видишь противоречие. Но когда я просто вошёл в православие, просто увидел, что эта перспектива, она бесконечна, но в хорошем смысле слова тебе есть куда развиваться, есть о чём

писать, есть о чём думать. И это не исчерпывается. И это не только православные книжки. То есть, и сейчас скажу честно, на мне хочется просто прочитать какого-нибуд общесткого старства, но читаю, скажу честно, муру какую-то. Вот это не то, ну, это какая-то ересь вообще полная несусветная, да, ну, запрос. Но если у тебя есть всё-таки какая-то уже православная доминация сформировалась, ты даже из этой ереси хотя бы путём обратного размышления ты понимаешь, ну, ну, что-то полезное всё равно извлекаешь, да. И поэтому человек, в принципе, современный, он просто действительно, ну, во-первых, у нас столько православных точек не накопилось. Вот при всём уважении, что надо читать православный кни, конечно, но по сути у нас есть оптинские стар, да, но вот та такого, чтобы прямо взять и порекомендовать. Вот есть

Василий Кинишемский, беседа Ивальны говорит: "Марк, понятно, я прошу прощения всех, кого я задену, да, но очень много ситуативного, спорного, неконкретного, да, и попыток адаптировать, ну, западные агрессивные методики". под православное, конечно, но я к чему, что просто человек и плюс эта литература вам, может быть, не даст. И здесь, кстати, надо правильно поставить вопрос почему не православный прог шёл против православной литературы, да? Потому что православно никогда не пытались систематизировать, да, они писали по частным поводам часто люди. Вот Жан-Клод Ларше, это гений на расстояни, он именно православных отцов анализирует и пытается систематизировать. То есть просто часто это как бывает. Вы проходите, где вот синтез биологии, психологии, да? Вы начинаете путь вместе

с тремя отцами, потом дальше раз за светкай, вы не знаете, как может быть здесь что-то взять, какой-то штрих из биологии. Мне очень мог помыслил, когда я думал в чём, в чём у меня неприятель двенадца шаговой программе, почему это мне замечательная книга мне по подарили Марк Льюис, да, зависимость не болезнь, где просто на научной основе показано, в чём проблема, да? вы следующий шаг, где этот провал делаете. Вот, можно мой психологию где-то возьмёте что-то, может, из психологии, но сам вектор, сам вектор направления, да, у вас это православный, да, и и вот как святые отцы на самом деле действуют тоже, я не знаю, может, вмудрённо объясню. На самом деле очень важно удельный вес понятий. Вот мышление шизофреника, я хоть не учёный, но, как я понял, да, оно, в принципе, может ничем не отличаться от

мышления здорового человека. Просто очень разные процентные соотношения. Вот все мы знаем, что есть жеданы. Ну, наверняка вы знаете, что там, ну, Илон Макс, там Старлинкс что-то следят из космоса, правда? Но у нас эта мысль занимает 0 какое-то 1% нашего времени, но у человека больного это 85% всего времени и, ну, потока мысли, как бы, да. И и просто часто вопрос в акцентах, и даже мы с знакомым нейрохирургом обсуждали этот вопрос, но не нашли гены шизофрении. Хотя, кстати, может, уже и нашли. Ищут, ищут. Это как Миша Маваша своих кона гово всёвсё меня, говорит, ищут, как бы, чтобы меня убить. Вот. Всё не могут найти, потому что это кора. Хотя, безусловно, публикуют каждый раз, что вот наконец-таки отгадка шизофренесь, это кора. То есть вы закладываете в кору, если вы смотрите

хаотичный интернет, как бы, да, хаотичные статьи, это не укладывается у вас никуда, эта информация на вас по-любому влияет. И поэтому здесь понимаю, насколько важно в православии всё-таки вот эта, ну, гигиена, пост. К нам, кстати, пришёл, приехал мужик из Высшей школы экономики, когда ещё был только-только начинал священником. Он говорит бы, я был в шоке, когда я никогда не знал, что есть православный пост. Я был в шоке, потому что когда я, говорит, ну, зависимый, то есть у меня уже на уровне автоматической рефлексы каждые 45 секунд проверять почту, но я как больной человек, у меня уже всё тик. И мне высшей школа экономики дали задание, ну, создать какую-то памятку для предпринимателей, как вообще выходить за штуки. Я приехал на словки, я просто впервые узнал, что есть там великий пост. Я понял, что как бы это правильный подход, да. Если у вас этого поста нет, эта информация не вложена, вы

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

закачиваете, она будет влиять по-любому на вас, даже как бы из-под воли. Соответственно, у вас это 3-четы года уходит, да? У вас формируется православная доминанта именно основана на этом луче благодати. То есть, чтобы этот луч благодать удержать, вам нужно очень массу навыков воспитать. Или вот, знаете, такая для реабилитации там проблем со спиной, вот такой стул на шарнире. То есть вы на миллиметр отклоняетесь, вы там падаете, да? Или вот эти биологически обратная связь, когда у вас там перекос мышцы, вы смотрите какой-то грубой мультик, да, и у вас осанка меняется, вот картинка пропадает, и вы как бы опытно, чтобы появилась картинка, вы опытно пытаетесь как бы нащупать вот это правильное положение мышц. И также это благодатное переживание, оно пропало. Значит, почему? И и тогда вы начинаете путь, вот вы вычленяете уже из окружающей

реальности, с других людей, то это и вы начинаете состраивать это уже не в мозаику, да, шизофренистическую, постмодернистскую, где всё как бы в горизонтали. Вы строите осмысленное изображение и потом вам всё будет в помощь, да? То есть любую книжку какую-нибудь читать, любое мнение, которое не услышит, даже оно будет еретическое и ошибочное. Ну даже вот это принимать культуру мышления. Если я это мнение отвергаю, почему отвергаю? Не просто отвергаю. Хотя иног, кстати, если вы не разбираетесь в яде, лучше его в отверг даже не разбирайтесь. Как ромруза говорит: "Если бежит бешенная собака, видите пену, вы не биолог, вы не разберётесь, просто отвергайте". Но в целом всё-таки надо привыкать, что ну как если вы чувствуете тревогу, не надо в это входить, да? Но в целом, если вы понимаете, что, ну в целом лучше создать культуру, что если я даже отвергаю, то почему? И со временем, даже если вы не

учёный, просто простой человек, всё равно я видел очень мудрых мирян, которые мало читают, может быть, не духовников, но вот эта культура взаимного общения позволит вам именно набрать тот массив данных, строительные кирпичики, из которого вы всё это здание и последнее выстроите. И последнее, потому что на самом деле многие вещи, а, которые есть в психологии, которые нами опознаются как неправильные, но это в принципе какая-то рефлексия людей, ну, попытка что-то что-то что-то понять. Ну, например, да, вот, например, две когнитивные ошибки, да, вот есть термин самооценка, да, что в чём я вижу эту ошибку, да, вот есть Эдвард Бона, такой известный м автор, автор латерального, идея латерального мышления. Ну, забавный человек, он говорит, ну, правда, на полном серьёз пишет, что до его рождения чест

проебало, как бы, да, была католическая церковь, которая догматизировала, ну, он даёт неплохие методы обходного мышления. То есть вы конструктор, а вы и вы зациклены, вы не можете заобрести новые крылья самолёту, а он говорит: "А вы представьте, что ваш самолёт сидитит пузом кверху". Это абсурдно, но представляя эту мысль, вы, может быть, что-то сформируете или вот именно, например, как священнику, я когда прочитал Дебон, я по-новому осмыслил для себя таинство причастия. А вот если представить, что оно не нужно, вот что в моей жизни меняется, если вот просто нет его, да? И ты тогда, ну, это как вот безродина. Вот я к чему это не кащусь, я просто к чему я говорю, что я когда был в Израиле и вот там нашимигранты, как они относятся к освещению куличей. То есть мы как бы

иногда достаточно, ну, снабистически относимся, да, люди, которые оказались в иной культурной среде, где христианство не очень представлено, как они вообще тянутся ко всему православному, да? То есть ты можешь понять, что это было от тебя дорого только лишившись всего, потому что пока ты не понял, что для тебя причастие, лишившего, ну, ты будешь чать какими-то школьными фразами: "Вот причастие, соединение там с Богом, тело нашою будут мясо есть, как бы, да". Ну и, но я к чему, что если бы у человека было бы то, что мы просто зациклены в своих вещах каких-то, да, но если бы человек, у него было бы здоровое взаимодействие с людьми, он бы это латеральное мышление бы осваивал. То есть у тебя было много каналов, как бы понять, ну, не эзотерических, а как понять ту или иную вещь. Но это я сейчас к чему хочу сказать, что он пишет, что иногда

иногда мы множество он написано в одной из книги как когнитивный ошибка, которая мешает нам мешает нам понять смысл явления, приводит на затык. То есть, например, если у вас есть там любовь к людям, но глубокая вера, какие-то навыки, естественно, вы ощущаете, что ваша жизнь ценна. Но это выражается не в эгоизме. Вот что такое ценность жизни, например, да? Вот сейчас говорит вот самоценность. Вот Павел Грузев, когда был в концлагере, он видел голодную девочку, у которой украли пайку хлеба и которая плакала, потому что она осталась голодная. И он предложил свою пайку. Она отвергла. Почему отвергла? Потому что он думал, что она он хочет у неё сексуальных каких-то моментов. И он восхитился, что, ну, стойкость, ну, культурой вот этой девушки, которая готова была терпеть

голод, но готова была не пойти как бы, да, ну, ну, на потерю как бы, да, вот своего какого-то достоинства, и он через других людей подал хлеб. То есть, когда мы видим таких людей, мы в них видим, что в них есть что-то такое, что нам хотелось бы научиться. И мы это что-то можем определить одним словом, ну, для простоты дела, чтобы не писать книгу. Но возникает когнитивная ошибка на каком-то этапе. Мы забываем, что за этим словом стоит масса процессов. И у нас возникает нительная ошибка, ощущение, что этот эту планку, этот показатель можно понять прямолинейно. Вот как в фильме вот в фильме Ангел, а, значит, эти Люкбесок, да, где там мелкий мошенник, и он бог посылает ангела, чтобы типа чтобы мелкий мошенник мог ботать по фене, как бы, да, с крутыми пацанами, но как был мелким

мошенником, он так и остался по концу фильма. Кстати, рекламная пауза. У меня просто был один знакомый, христианин, который в детстве тоже хулиганил. А и он дал каким-то, ну, тогда ведь вот ещё тогда модно было подъезды, гитары, вот это гопничество какое-то. И он, короче, дал гитару пацанам старшим. Тебе слушай, дай поиграть на 5 минут. Да, в общем, зажали эту гитару. А он как раз читал, он не был социально криминальми, просто ему попалась какая-то книжка, и он стал типа, чтобы казаться крутым парнем, ну, учиться ботать по фене, как бы, да. И он говорит: "Я там пришёл накату, в общем, и там, ну, короче, стал, в общем, на всём этом языке, типа, где моя гитара. А он сидел какой-то так просто мужичара какой-то сидел, и он просто вскочил меня просто взял залос таким тисоком просто меня горло так

приставило. Я такой: "Я, говорит, я всё понял". Говорит: "С тех пор я никогда не говорю по фее". — Да. И и я к чему, что вот достоинство и нам кажется, что или ты смотришь, как ведут себя крутые бандиты, да, и тебе кажется вот начнёшь ты ботать, выровнешь один показатель, но так не бывает, да? И я к чему, что те люди, которые пытаются нащупать вот этот путь в человеческому достоинству, в чём-то они правы, даже в своих вот этих, может быть, очень примитивных, очень даже вредоносных идеях, потому что поднятие самооценки вот в прямой в прямом ключе заканчивается, ну, ну, то, что сейчас мода говорит нарциссизму, да, но полной жизненной катастрофой, абсолютным одиночеством, но это уже будет после. Да, слава богу, что вы успеете понять 25 лет, что крах вашей жизни начался, что

от вас отступили самые значимые люди, потому что людям почему-то кажется, что если начну всем говорить про свое потребности стать границы, все остальные там: "О, все милостивышие, да, позволь мне быть хотя бы на расстоянии 15 м от тебя, да, в те в тени твоего величия". Нет, тебе никто так не скажет. Вот. И соответственно к чему, что они в чём-то правы, конечно, но они но они ошибаются в том, что потеряна вертикаль. Если у человека есть вертикаль, то у нас просто тоже есть этот термин внемли себе. То есть помни, кто ты, откуда ты, да? Что, ну не знаю, вот какой-нибуд девушке сейчас какие-то бравые пацаны предлагают покататься на машине и в большой чистой любви как бы, да, но она понимает, ну, если у неё есть какой-то опыт жизни, зачем вот здесь как раз полезно внемли себе, там вспомни, кто ты. Ну и даже вот какая-то разумная

забота о себе. Вот тебе вот это надо как бы, да? А, но если мы падаем на уровень ниже, на уровне горизонтали, тогда вот эта идея забота о себе, внимание себе, ну, вырождается там в покупку просто плати, да, чтобы меня никто не трогал, чтобы мне после одиннадцати никто не звонил, и человек убеждён, что у него будут все и друзья, когда он всем это скажет, что после в одиннадцатой мне не звоните. Да. Вот. И поэтому к чему, что но если и и поэтому задача-то человека это может быть не раскритиковать психологию, да, а поднять его на этот уровень. Вот как Икзупери говорил, что есть уровень, с которого, ну, сумятится улиц, видится чёткой планировкой. Но чтобы зательная дуль, ты должен ободрать колени, да, и тогда очень много становится понятно. Но это труд, и на самом деле этот труд очень счастливый. Это лучшие годы жизни, если

бы мы этим занимались. Если бы у нас на приходах, ну, как эта работа велась систематически, ну, понятно, что пугается систематическая работа, потому что им кажется, что это очень, ну, это не сложно, это раз в неделю, но это реальные проблемы. Реальные проблемы, которые не отписка. Мы должны или вот там просто там мы были на беседе с прихожанами, не башчал, мы должны всех любить, там что-то всё жертвовать, там ещё что-то такое как бы, да. А я, честно говоря, когда воцерковлялся, для меня был вопрос я подошёл к батюшке: "А вот если, ну я узнал, что там щека есть какая-то там правая, левая, а если я, а я же жил в девяностых, тогда модно было, выворачивая карманы, что-то там снимай с себя". Я говорю: "Ну вот я иду по улице, как бы, да, ну, ну где-то там вот во

дворе там. Снимай куртку". Ну, а у меня ма мама куртку покупала. Ну, она у нас не такая богатая семья была. И что это правильно куртку отдать? Мне говорит, почитай толкование сельяна Златоуста на Евангелие от Матфея. Ну, я уже, честно говоря, в монастыре знал, что такое Евангелие, но, честно говоря, я не очень А тогда ещё не очень знал, что такое почитае златоуст. — А, — да, да. Ну, причём где почитать? Сейчас я уже знаю, что там есть какая-то глава. уже знают, что есть. Вот. И тогда и тогда вот мы бы выросли, нашли место всему. И мы бы, может быть, даже понимая суть вот этих теорий, а и последняя мысль, которая очень и точно сейчас это очень замечательная мысль

Мирановича. Он часто в своих беседах посещению библейской истории её высказывает. Ну, наш духовник всем рекомендует его. И он говорит, что часто ведь Бог открывается человеку в какой-то своей высшей точке. Ну, например, чувствительным может открыться через чувства. Вы поняли, через чувства вы что-то такое уловили, но если другие стороны жизни личность не развивать, то будет гиперотрофия. И такой человек может попасть в секту. Да, у нас была трагедия, он, не знаю, верующая у нас была девочка или нет, она получила экзамен по литературе автоматом, хотя у нас класс был с углублён изучением, но попала потом в секту Белое Братство. Она была такая театральная, вот восторженная, но если у тебя в восторге и театральность, и чувства, но у тебя ноль критического мышления, когда ты поётся мошенник,

который полностью подкопается под твой строй мышления. Или вот [откашливается] есть даже сейчас, может, такие мозаика просто я говорю, что вот сейчас хочу одну мысль просто донести, что если вы это нашли, много будет в помощь. Например, Роберт Хайр, лишённый совесть страшный мир психопатов. Он пишет по сути про психопатов, маньяков. Это не всем стоит читать, потому что я знал одного психиатра, который пытался разобраться в психопатах, убийцах. В общем, она повредилась. Потом очень тяжело ей было жить. Но эта книга, на самом деле, не подтвердила лишний раз вообще православного истинного смирения. Сейчас тоже смирение ругают во все типа для рабов. Он пишет, что вы психопаты не раскусите. Он ну настоящего он продуманский, да. Вот даже фильм был наследник, где, ну,

по всей меч она психопатка была, красивая девочка-психопатка даёт парню, а, то есть в семействе есть завещание, что всё достанется миллиарды старшему, но перед ним семерох. Он говорит: "Ну вот встретимся, когда ты убьёшь всех". Он начинает всех убивать без сожаления, да, хотя фильм заканчивается на самом деле пропагандо, потому что с точки зрения, ну, как бы аналитики, если преступление наказывать, это пропаганда. В реальности, скорее всего, она сожрёт этого пацана, кото ну кто захочет, можете почитать. Ну, это, в общем, люди, которые без сожаления могут врать просто вашими лучшими друзьями и потом убить. И и он говорит, что Роберт Хайра сам попался. Там один мошенник, психопат, ну, по всей видимости, он создал какую-то научную конференцию, получил

финансирование, приехали специалисты, естественно, он не заплатил. И Роберт Хай говорит: "Мы ели с этим парнем за обедом". Я думаю: "Какой классный парень, я должен за него заплатить". или психопат безошибочно в толпе вычислит одинокую женщину, безошибочно просчитает её предпочтение о страхе, и он безошибочно даст ожидаемый образ будет. Там надо нежным, надо или как вот графинин десаро там этот Жигунов, он хоть и не был психопатом, он там орал на слугу, говорит: "Да нет, это понорожку просто хозяйке нравится, что я такой мужественный, как бы ты не переживай, брат". Вот. И и он говорит, что вы не вы не просчитаете, но единственное, ну понятно, что он просто не знал, что есть божественная благодать. Если вы молитесь, психопат себя выдаст, либо он не сможет развернуться. У нас сегодня

был молебен, кстати, вот кто был, я там говорил краткое слово, что благодать, ну, всё-таки реально защитить, но он что сказал вещь, в принципе, православную, хотя он не отвечает на вопрос, откуда психопаты, потому что всё-таки он мысль с позиции бихевиоризма и духовной жизни не рассматривает, что если мы все чистолюбивые, если в вашем окружении попался человек, который нажимает на эту кнопку вашего тщеславия, начинаешь вас хвалить, это для вас сигнал, что-то кто-то пытается влезть вашу душу, да? То есть у нас-то наоборот вот эти книжки, вот это шахида араби, да, от всех отвергайся, кто тебя обесценивает. Ну что значит обесценивает? Кто тебе говорит: "Слушай, братан, забери деньги с криптовалюты, ты меня обесцениваешь. Ты что, ты что не веришь, что я суперинкт?" Да. А на самом-то деле и и

человек с этой диалогией, он отвергает всех, кто пытается его предупредить часто о чём-то, да? А вот эти льстицы, они пролезают, на самом деле. Вот он даёт хорошую идею. Если ва если вас хвалят, постерегитесь, значит, кто-то пытается вами манипулировать. И вот это к чему, что это гипертрофия, ну, чувство, да? То есть, если вы развили только чувства, но у вас ноль критического мышления, к вам можно подластиться. Или вои или воину Господь открылся на поле брания в виде мужества. Вот никон. Преподо преподоб Никон, когда шли персы, мама сказала: "Сынок, в критической ситуации вспомни о крестном знамени наложи на себя". Он наложил на себя крестное знамени и один там перебил массу людей, врагов. Но если воин, ну,

он закончил жизнь святым, да, но если воин придёт, не будет развивать что-то помимо мужественности, он станет деспотом. Вот я общался с одним там боевым пловцом. Я, ну, он вроде такой христианин, говорит: "Баешка, я хочу же там". Ну, короче, он что-то, ну, показывает какую-то такую непрошибаемость. Я говорю: "Слушай, а как ты детей-то будешь воспитывать? Ну, как ты с женой будешь найти контакт пред такой мировоззрении?" Как, как я сказал, так и будет. Ну, значит, я тебя поздравляю. Либо ты сломаешься, детей, они станут полными нулями, да, либо тебе Господь, чтобы тебя исцелит, он тебе такую оторви и выбросит даст, как бы, да, ну просто так смотришь, людям вот таким родителям даётся такой ребёнок, да, который просто снесёт вот всё, что вы

пытаетесь эту клетку ему создать, просто всё к собачьим, да? Как говорится, это будет ради вашего спасения. Например, если вы учёный и увидели Бога в соразмерности Вселенной, но не пришли ко всему остальному, даже к церковности, который все кулят, да, то вот, например, был было Стрецов, когда я смотрел на интервью со Стрецом, который строил SS300, SS400, ну, сатана так называемый, да, и он однажды ну, он просто уже дошёл до уровня физики. Кстати, это вот кто критики науки говорят, что наука была в модерне. Сейчас говорит вот типа вера не соответствует науке, она слишком метафизичная. Так критики науки говорят, что рена наука она вообще полностью метафизична как бы да какие-то просто теории, которые их невозможно проверить

даже, да. Ну вот Цов дошёл до этого уровня, где уже физика стала умозрительной. Ну вот этим элементарными частицами. О, читая Евангелие, понял, что это истина. Вот как-то ему открылось. И он в своих интервью говорил, что он знает технологию, которая обеспечит весь мир энергии, но это очень дорогая технология. Все страны должны объединиться, чтобы этим источником пользоваться. И должен быть новый порядок. Нужно создать диктатуру на основе закона Божия, всех остальных расстрелять. То есть вот прославный человек поверил в Бога, как бы, да, но во всех своих точках он остался, ну, математиком, да, и всех остальных расстрелять. И поэтому и поэтому нужно выравнивать все остальные сферы, да? К сожалению, вот у нас, может быть, не все понимают систему образования это,

да, сейчас говорят, что вот если у ребёнка не идёт, не надо, конечно, если не идёт, то лучше обратить внимание на что идёт. Но и то, что не идёт, тоже надо подтягивать. Иначе получается адкция, да? Смысл адикция односторонняя деятельность. Любая деятельность, даже хорошая, может стать адкцией и погубит вас, если не развито всё остальное. Потому что, чтобы понять мир, у вас должна быть грубо говоря, такая антенна, которая раз завёрнута на 360°. Но если вы у вас односторонне делись, какой-то нейронный какой-то столбик, всё остальное усохшее, и вы не сможете понять мир. Вы будете мучиться на субъективном мире, ощущать депрессию, потому что мир будет непонятен. Но, грубо говоря, если вы состраданием эту собачку покормили, там к кому-то прислушаясь, у вас там на один активный нейрон больше, и вы этим активым нейроном уже больше как бы улавливаете.

И потом, соответственно, вот мы бы как христиане могли бы объединяться вот, ну, меняться опытом, да, немуруку-то обсуждать, да, и и жизнь бы другая была бы. Мот, кстати, кто уже вот ну есть люди, я знаю, кто вот так действует, и тогда всё в пользу. Даже посмотреть какой-то фильм, ну, ну, даже если он не очень, может быть, православный, потому что меня тоже вот я не понимаю вот какие-то революционные ценно, они требуют, чтобы фильм был полностью то есть православные, это чтобы все там, не знаю, да, спаси тебя, Господи. — Вот. Но на самом-то деле иногда ну даже если мы смотрим фильм даже какой- про какое-то падение, да, но у

нас есть христианская интерпретация, этот фильм тоже в пользу, потому что вот таких православных фильмов не напасёшься, где цензура не улавливает ни одного. Мне кажется, вообще наша цензура закончится просто основкой развития полного, да, и невозможностью просто пробиться. И, кстати, апостол Пав помнишь что сказал? Что когда стане скажт мир и безопасность найдёт на них пагуба. Вот Насим Тале пишет, что слишком большая заорганизованность системы приводит к тому, что система теряет импульс к развитию. И и действительно у нас всё будет заорганизовано по документам, но никто никуда не сможет развиваться и всё это просто рухнет. Но если мы будем обмениваться, то всё будет в пользу. И фильмы, да, любые решения, новости. Тогда мир для вас как-то будет расцветать, и вы везде найдёте то, что

вас будет к соданию, потому что нас но для этого ситуация и это последние мысли. Всё, я тебе прислал ситуация удельный вес. Я говорил, что шизофрения, да, шизофрения отличается часто удельным весом. Вот если кто читал стых отцов, это что-то удивительное происходит, потому что когда нужно принимать какое-то решение, на самом деле очень, если бы мы могли на замедленной съёмке проследить, сколько у нас данных участвует в принятии простого решения, как бы мы бы удивились, да. Вот даже Дубынин он рассказывал, что приводил такой пример, что у нас, ну, я может не совсем так расскажу, что у нас к к какому-то нейрону подвена половина тормозящих путей, половина возбуждающих. И вы смотрите на пирожные, да, значит, ну, красивое, там, пудры присыпанная, по цене нормально,

время есть, ну, ты совпадает, да? Потом тормозящие сигналы, что вроде как на диете, вроде как там мне на проезд не хватит тогда, да? И происходит, ну, конкуренция, ну, некая борьба. Если принимать в сторону какая-то одна версия, там происходит скачок в сети, возникает электрический сигнал и всё, и у вас запускается процесс. Либо дану его, либо покупать. Я к чему, что чем больше вы заложите вот здоровых представлений, вот как просто люди, когда читают, которы дают как-то непонятно, суть не в том, что они должны сработать прямо сейчас суть в том, что если действительно вот святой отец, который за столетие никто плохого про него не сказал, например, Гнатий Бринчинов, он пишет вообще, может быть, не о нашей жизни, но он закладывает в семантику то,

что академик Павлов говорил, да, вот кстати, академик Павлов, кстати, один из примеров, он не говорил о православии, но он, мне кажется, православное учение, потому что он показал, что вторая синальная система, семантические попсети, которые мы строим, это не шутки. Просто сейчас обычный ссылают только надо дофамин, серотонин, рефлексы, биологию. Биология, наши рефлексы могут быть отменены, перестроены, если у нас формируется вторая синальная система. Да. Ну один пример, вот Леонтьв просто привёл пример, что революционеры были посажены Петропав Павловскую крепость в одиночку, там соли с ума. Они не сошли с ума, потому что они в эту одиночку примами одиночко восприняли как время, где они могут накопить силы в борьбе с режимом. То есть они восприни как отпуск, который поможет накопить силы. Я не говорю, что надо бороться с царизмом, но не суть не в этом. Суть, что у них была как бы

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

идея, которая полностью перестроила функциональную систему. И когда мы читаем святых отцов, мы как раз вот на этот уровень закладываем в процентном соотношении понятия выверенные. Они не относятся к тому, сколько тебе есть. Они может относятся там, не знаю, к восприятию природы, но даже когда что-то мы хотим есть, как бы, да, это, я не знаю, насколько понятно, объясняю, в нашем моментальном принятии решения, где миллионы факторов будут анализировано за долю секунды, возможно, эти представления, которые с этой булкой сейчас не связаны, да, они нас помогут склониться всё-таки к более здоровому восприятию. Вы просто сами на себе эту пользу ощутите. Или если вы читаете псалтере, да, в нужный момент слава будет всплывать. И вот это накопление только тогда

оно поможет найти вот этот, как Виталий сказал, баланс — между психологическим, биологическим и духовным. — Как вы смотрите на психические заболевания и роль священника для психических больных пациентов? — Ну, но опять же здесь вот слишком крупные мозки. Что такое психические заболевания? Но это может быть, кстати, кстати, кстати, вон может это вообще для отдельно можно взять следующую тему, пото что расстройства бывают разные, да. А, кстати, мы даже не сегодня не озвучили, вот не озвучили эту тему, но просто я приведу пример. Надеюсь, я никого не обижу. Я разговаривал с одной очень красивой девушкой, которая говорила, что, ну, в общем, все мои проблемы от того, что меня считают

слишком красивой, да, на работе, и поэтому со мной мало контакта, как бы, у людей. Но я пытался объяснить, что, может быть, ты слишком зациклена как бы, да, на внешнем виде, может быть, ну, и на науке она на учёная просто, да, просто у тебя может ослаблен контакт с людьми по факту, а ты интерпретируешь. Но когда был одной знакомый доктора, она гомеопат, она говорит: "Этист прокопи, она носила тяжёлые ботинки?" Я говорю: "В смысле?" Но оказывается, оказывается это симптом натриуму имуриатикум, что это препарат горя. То есть среди симптоматики это женщины, которые боятся собственной красоты, которые убеждены, что на них все смотрят, да, и которые очень остро переживают любые проблемные ситуации. Конечно, кто-то скажет, что гомеопатия — это шалатанс всенаука, но у гомеопатии, кстати, есть

доказательная база. Гомеопатия помогает младенцам, которых трудно убедить. Ну, если плацебы, как младенца и помогать животным. Животным тоже трудно что-то убедить, если, конечно, они не читают мысли, да? Угу. Это даже был, кстати, ну такой неудобно. Сейчас приламп. Это просто один мужик звонок в дверь, там мужик, знаете, у меня есть говорящая собака, купите за 1.000 долларов, просто есть нечего. Говорящая Да ну, говорит, ну там Билл, скажи. Она такая, да вот я там наразрялась тогда работал в ФСБ. Мужик там с глазами такими, не знаю, покупанить его знакомлю. Да, мне кажется, врёт всё. [смех] Ну не суть важно. Я к чему, что мы не

знаем, как работает гомеопатия, но однозначно, что какие-то влияния, ну, к вопросу о балансе, да, какие-то влияния есть между духовным, да, и не зря, кстати, Гитлер даже он предлагал вторировать воду. Кстати, я узнал, почему опасно, ну, не опасно, может, может, всё нормально. вторированную пасту, что у Гитлера был план вторирования воды, потому что, ну, хотя может кто-то скажет, что это миф, да, что, ну, некоторые врачи считают, что это смычка между духовным и биологическим, да, это шишковидная железа, хотя она, конечно, во многих эзотерических учениях, да, и присутствует попытка её раскачать с помощью медитации и так далее, но она как бы показано, что при вторином проведении втора она кальцинируется и человек становится полностью таким материалистом.

Да, вот даже вот в гомеопатии отравление плавиковой кислотой, не помню, как препарат называется, где человек просто полный материалист, выгоняет детей из дома. Вот, кстати, вот кто будет смотреть фильм, наследник. Вот там дед, который, у которого дочка забеременела, он сказал: "Если хочешь радить ребёнка, не подай ты крыши". И выгнал свою дочь без сожаления. И внуку не оказал помощи, когда умерла его мама, то есть его дочь. Это вот такие прожжённые материалисты, которые вообще ничего не поймёшь. Кто-то скажет: "Ну а как? Это же духовное." Да, оно духовно, какая-то смычка есть. И на самом деле мы не всегда можем понять, как этот процесс происходит, но мы можем на то констатировать этот факт, что иногда помогает. Я на самом деле вот, ну, почему бы сказал даже позвонил вот этой красавице, почему бы не попробовать, да? Ну, если так, если так всё совпадает, конечно, в гомеопатии много

шалатанов, шизофреников, но если и достойные врачи, ну, мне кажется, надо смотреть, что есть ли дополнительный диплом. Вот моя доктор, она там невролог, а педиатр ещё к тому же, да, и поэтому она может как-то всё-таки у неё какая-то более картина. Поэтому что такое непонятно, что такое м психические заболевания. Это срыв нервной системы семиминутный какой-то, да, или — А — я думаю психиатри, — ну или длительно, но на самом деле здесь всё равно надо, знаете, говорить с людьми. У меня был такой опыт даже, который ну я немножко держусь, но то мне кажется, он был полезен. В общем, у нас было на соловках общем обсуждение. Я говорил про ОКР, да? А мы ещё эти беседы не выложили. И у нас была одна психиатра, она стала меня, ну, банить

прямо. Кстати, моя ошибка, что я стал с ней, ну, спорить, ругаться. Надо было, в общем, спокойнее, спокойнее, да. Надо было смириться, — да, надо было выслушать всё, что она говорит, потом что-то сказать. А, но она говорит: "А у вас у вас есть там психиатрическое образование, говорит, вто вещах". А я сказала: "А у вас есть богословское образование, говорит, с монахом". А не смиренные выбачки, [смех] — да? И она говорит: "Если это если это не с пабмет взято, это ерунда, потому что только пабмт это доказано". А я, конечно, ну я не скажу, что такой просто умны, просто случайно почитал статью меня это, а там был смысл статьи, что наука не может доказать, что именно логический, рациональный путь познания, что он правильный. Кто доказал, что именно вот этот сбор статических матери,

что это правильный путь? Многие постмаликие авторы, они не, ну, как бы предлагают другие методики, но есть интуитивное познание, да, но не суть важно, мои аргументы не были рассмотрены, в общем, ну, ладно, сошлись на то, что я дурак. Я, кстати, потом, слава богу, я говорю: "Господи, помоги мне примириться с этим человеком". Потом я примирился, но просто я решил пойти эти потём. Ладно, я дурак, обращусь к науке. У нас была женщина, которая была в заложницах, да? Её просто взяли в заложницы, связали. неделю насиловали. И когда жесть была просто это несколько раз было какие-то такие подобные вещи. Ей никто помочь не может. Никто с ней заниматься не может, потому что у неё сумасшедшие доза назначены препаратов. Когдана приезжает к психиатру, психиатр просто понимает, что как человек уже

многолетняя история с фармакологией, непонятно, как это вообще корректировать, но мы как-то ей помогаем. Ну, понятно, что у неё такая очень катастрофичная ситуация. Она пишет: "Меня госпитализировали, у меня отказало сердце, у меня отказал почки". Ты не знаешь вообще, как на это реагировать? Да ну яшь дичь полная. Я я говорю: "Хорошо, ладно, я дурак, я не имею права говорить ничего, если это не взято с побмmetт". Хотя что-то оттуда я, честно говоря, и брал даже. Короче, давайте вот сосредоточимся, как помочь этой женщине. У меня отвели, у этой женщины синдром Менхаузена. Ну, это когда очень демонстративное такое поведение. Вы помочь не можете. Точка. Я с признакового психиатра говорит: "Да нет у неё никакого Минхаузена". Да. Ну вот это, ну это ужасная, кстати, вещь, когда мать калечит ребёнка и типа его спасает, чтобы все врачи говорят: "Какая

какая мать вообще? Что по был даже у нас один другой как бы трудник. Мы вначале нам казалось, что это дурачество, но он прошёл в девяностые, был бы был ракетиром. Мне казалось, что он как дурачество, да. Но потом мы с духовником посообщались. Он говоник: "Слушай, давай, он просит денег просил. Ну попроси знакомого психиатра, чтобы провели обследование. Если он больной, ну, уже надо как-то помогать чем-то. И для меня было для самого как бы, ну, ну, не скажу, что шок. Это всё-таки больше женское там, я в шоке, как бы, да. Но для меня была новость, что он прошёл обследование, это тяжёлая шизофрения уже, уже терапия, даже терапия не показана, ну, фармакология не показана, потому что он не преставит угрозу, а терапия бессмысленна, потому что личность уже глубоко распавшаяся. То

есть я к чему, что вот это казалось человек, который просто дурачится, да, а потом стал выс, что он не может работать, что вот эти слова не могу, потому что там курит, это всё уже, короче, стадия болезни, да? И поэтому разбира и я к чему, что я также говорил, что вот знаете что вот у меня есть хорошо, если я дурак и надо всё смотреть по давайте поможем этому человеку, что нам сделать. Отец Прокопи, вы в этом не разбираетесь, направьте его по месту жительства, но он по месту жительства, где он живёт, он там это небольшой городок. В общем, короче, я к чему, что я пытался пойти этим путём. На этим путь пути я и не нашёл ничего. Ну вот от этого хороших женщин я ничего не скажу, но понял, что надо каждую ситуацию разбирать особо, отдельно, если у вас [откашливается] финансы, время, способности переживать и и и самое

главное, к кому вы можете обратиться, если вас замкнёт, потому что люди — это сложные. И как отец Ианкин сказал, что если это психиатр, он хотя бы может назначить в крайнем случае больному голопередол как бы, да, если это бальш, он по крайней мере может сбежать куда-то или хотя бы причаститься, да, у него есть сказал хотя бы причаститься. Если это психотерапевт, то как извиняется психотерапевт работает с собой, да? Если перед вами человек не повреждённый психически, а это очень трудноть, а одержимый, то вы будете мучиться. А в книге Короленко Димитриева "Hомопостмодерност", там так и сказано в конце, что пациенты с пограничным расстройством личности, ну, кто считает, что это и никой не диагноз, это всех туда скидывают, они поражают терапевтов

с их фантастической способностью читать мысли. То есть к вам приходит человек, который просто за 5 минут вам рассказывает вам, ваму вам там психиатр, вы психиатр, вам всю вашу жизнь и просто вот так чпок и вас просто в ноль как бы, да, уничтожают. Это значит, ну, это не он, это значит кто-то, кто мудрее, чем вы. Поэтому эта тема очень, в общем, нужна. Как отличить душевную, психологическую и духовную проблему? Можно ли вообще их разделять? Как не псилорить религию и наоборот не одухотворять простые вещи? Нужно или можно пытаться совсем во всём познавать волю божю? Ну это, конечно, это каждый вопрос, кстати, отдельная тема. Мне когда-то один изтек прислал письмо, я там занимался тем-то, тем-то, прошёл инициацию туда-то, туда-то. У меня, в общем, там кукуха съехала, там, значит,

две госпитализации итез прокопи. Простой вопрос: как обрести вновь смысл жизни? А вернуть себе радость? — В их словах, — да? — Не, я, — ну, конечно, одухотворение простых вещей это может быть симптомом, когда вот, ну, ну не просто что-то вот ваши очки как-то вот, ну, зачем вы хотели, как бы, да? Ну, ну вы же знаете, что меня это смущает. Ну и другой вопрос. Вот Павел Ансимов, священномученик, о нём Георгий Ансимов, кстати, научный руководитель театра. Он, кстати, уникальный человек. У него папа сному расстрелян. У нас будет другая беседа про опыт детства. Ну сейчас жемо говорит: "Всё, если ты травмирован в детстве, всё, хана тебе". У него папу расстреляли, он был при, ну, он был гоним, как школьник. Он никуда не мог поступить. Он только перед войной поступил в Гик, стал режиссёром. И он

просто рассказывал об отце, что когда храмы взрывали, закрывали, его папа уже, ну, он был, не помню в каком московском храме служил красиво. Он служил в каком-то маленьком храме, но когда он именно с благовением одевал поручи, вот это старень, старенькая петрахиль и вот этот разбитый храм, он преображался именно благовением самого человека. И, конечно, здесь, кстати, очень крутая крутой рэпчик "Счастье в простом". Да, я не помню, кто автор, какой-то качок-то. Ну, ну песня хорошая. Счастье в простом. Но, но с другой стороны, это может быть симптомом. И вот я задал очень хороший вопрос одному нейрохирургу, тому же самому, когда я изучал тему ЛСД. Ну я всё мечтаю, кстати, теорию познания в контексте бесед ЛСД провести. Ну, ну по — ну что такое, что люди вид ведт в ЛСД?

Это истина или не истина? Да. Но чтобы понять это, нужно привлечь большой массив данных. И как он замечально ответил, что если у человека на периферии там выстроенны отношения с близкими, да, а как бы он не конфликтует, ну, у него, короче, масса нормальных каких-то вещей, то есть надежда, что у него в сердцевине какая-то интуитивная вещь, что она более-менее правильная. Если вы считаете, что у вас, вас посетила истина, но вы бухаете, ругаетесь, как бы, да, не пойми чем занимаетесь, скорее всего, это не истина. Или как у нас один вот этот монах, который раньше был буддистом, да, к нему наша пал говорит: "Я увидел, я увидел Христа. Это от Бога или нет?" Говорит: "Скажи мне первая мысль, которая тебе пришла в голову после того, как ты увидел Христа. Мне, говорит, захотелось броситься под

машину". Говорит: "Ну, ну, а ты что, говорит, не понимаешь, что это не от Бога? И поэтому я к чему, что на самом деле, чтобы иметь более-менее более-менее возможность найти ориентацию в сложных вещах, у святых отцов был всё-таки, ну, когда была практика всё-таки сихазма на первом этапе, вот кто, кстати, пришёл люди из эзотерики, там прошли инициацию в рейке, они первым делом в Исихан, в Иисусову молитву, там часами. На самом деле святоотеческая практика, когда как сидрову козу этого послушника надо вообще мутузить, ну, смысл в том, чтобы у него у него воспиталось смирение, которое его обезопасит. Что, ну, смирение не значит раболебство. Просто когда ты будешь жить один и тебя посетит чудная мысль, что ты гений с особой миссией, если у тебя есть хоть капелька, ой, я говорю, мне страшно. Если у тебя формирован навык

смирения, у тебя хотя бы малень малюка мысль, а, пойду я с духовником вообще посоветуюсь, да, прежде чем сейчас менять конфигурацию вселенной, да? Ну, ну, ну или, или когда огненная колесница тебе подкатит, в общем, к твоей скале, да, прежде чем туда сходить, посоветуйте или переключусь я. И, соответственно, только когда у вас выстроена система навыков прямо, ну, железно, вы, ну, если вы старатесь либо не конфликтовать или посольсь, вы там миритесь как-то, да, тогда вы сможете разобраться и в чём-то там интуитивном. Но если у вас полный хаос, вы смотрите там любые ролики там с запоем, то никогда вы не сможете надеять, что вот здесь сердцевине, вы разобрались суть явления. Я вот так значит, что там поэтому как решить духовную и психологическую проблему, это сможет только люди. Для меня само это вопрос как-то был значим.

Вот даже есть чин присоединения, чин отречения, да? Чин присоединение, когда глубокое поружение, чин отречения, когда неглубокое. Я говорю: "Как отличить? Как отличить? Занимайся вопросом 5 лет, ну или семь, и ты сможешь отличить". Да. Просто когда ты пообщаешься с, ну, с буквально 100-200 человек, ты уже видишь, что они разрушены полностью. И в результате каких вещей? Ну это в результате чтения Ханкет ты это поймёшь. И ты поймёшь, что вот такие-то вещи эзотерические, но они, конечно, разрушительные, но не столь. Только большой массив данных позволит разделить вот эти, ну, две вещи. И у меня даже, кстати, один бальшка Бальшика, который тоже изучал, ну, в том числе параллельные какие-то психологические моменты, он говорил, был огромный массив был учёных вот православных был, чтобы разделить два понятия личности, потому что я не знаю, прав он или нет, может,

он меня обманывал, конечно. разговор был в бане. Они сказали в бане, ну не суть важно. Короче, может это и несерьёзно был разговор, но он сказал, что в принципе психологическое определение личность это соответствует социальным ожиданиям, да, но это совершенно не то определене личности, которую мы вкладываем, да. Плюс ещё есть понятий. Многие многих авторов не понимают, потому что понятийный аппарат нам неизвестен, да, термины одни и те же, значение разное. И поэтому как отличить это только если вы в практике в какой-то лет 20 находитесь, вы сможете отличить это просто болезнь? Или на чим присене у нас приехал человек, да, и отец сан сказал: "Ну нет, это органика, ему не нужен никакой чим присениние. Это просто органика". Да, хотя у него там мысли что-то про космос.

Вот давай ложь его спасения, значит, применимо к тяжёлымбольным людям или этого делать нельзя? Ну хотя бы есть, короче, фильм поня ложьго спасения. Примили к тяжёлому. Есть фильм, там играет актёрка, которая покончил, к сожалению, с собой. А что-то про Иакова. Ну, короче, он играет еврея, который пытается подбодрить других евреев, что война скоро закончится. Ну, и типа всё там оптимистично. Он играл вот куда приводят мечты, где у него жена попала в ад, да, он туда вытаскивает. Короче, вроде по фильму я не смотрел просто по описанию, вроде, вроде всё здорово, но Бруны Питерхйм и Виктор Франкл, они примерно тоже говорит, что Виктор Франкл описывал, что одному человеку приснил, что его освободят на Рождество. На что не освободили, он умер. И Виктор Франк считает, что вот просто система уже в жизни истощились, да? Или вот был очень

классный фильм, ну, реально трогательный, до невозможности, называется Маска. Но не Джим Кэрри, да, фантастически, а про парня, у которого деформация лица, да? И как он живёт над ним издевались в школе, и у него была мечта поезд на мотоциклах по Европе, и он копит деньги, чтобы с другом поехать на мотоциклах. И когда он говорит: "Слушай, мы накопили деньги, можно ехать на мотоци у него мама байкерша и там у неё этот, ну, не муж, как бы, ну, в общем, теоретически, ну, хороший человек, но тоже байкер." А друг говорит: "Слушай, да я думал, что ты шутишь. Я думаю, у нас мы несколько лет просто играли в игру. Ну какая Европа, ты о чём? И ну, блин, я когда смотрел, разрыдался, у него были фишечки, ну, эти иголки. — А вы что, Серёжа, что ли, меня восприняли? Сняли снячик? Нет,

— нет, я просто шутил, как бы, да, что, ну, в том смысле, что шизофреники у них всё не просто так, как бы, да. И им кажется, — у вас всё не просто так. — Нет, я если я был шизофреником, у меня было не просто так всё. — Я просто в шутку сказал, в шутку сказал, что — А, да, вы видите, вот человек понял. Я Да. А вариант, что переносится встала. — А вот видите, вот видите, но норега не интересует, что у вас встала переносится. Он тоже это не просто так, что вы сняли как бы, да? Ой, говорю, мне сразу, а переносится для отмазона, как бы — вот вводите меня в заблуждение, типа сделали вид, что вы меня что вы меня поняли, да? На самом деле вы внедряетесь в моё сознание. У меня какие-то мысли нелепые. Это не от вас, как бы.

Она может, — да? И короче и короче у него у него он скрепочки делал в карту и когда он узнал, что никуда не поедут, он просто у него от печали просто он умер. Он снял все скрепочки и просто от печали умер. Да. И поэтому разрушение надежд. Ну то есть я к чему, что ложь спасения. То есть вам кажется, что действительно да ладно, Серёга, нормуль, поправишься. И вот Фридрик Деграф, он я сейчас просто тоже это вопрос. Я гол. Почему важно очень накапливать? Потому что на коротких рефлексах люди двигаются. Тоже мне врач говорит: "Нельзя говорить ни в коем случае". На чём основана ваша точка зрения? Но я про нестал спорить. Вот Фридерика Деграф, я се говорю, что бывает и так, и надо, бывает и не надо. Вот Фридрика Деграф, она говорила, например, да, что умирают дети. Дети,

кстати, у неё книга тоже трогательная, там невозможно читать без слёз. Она провожала людей в последний путь, грубо говоря, да, в хосписах. Дети умирают на самом деле легко, легче, чем взрослые. Всё портит взрослые своими истериками. И дети очень считывают реакцию взрослых. И вот я к чему, что ложьго спасения, да? То есть ребёнок умирает, ему нужна помощь побыть с ним, подержать за руку. Сынок, ты уходишь, да? Или вот как фильм, хоть там католический святой, но в принципе там он ничего специфически католического не говорил. Джузеп, Джузеп Москати, да, он, в принципе, ну я не думаю, что у него прямо по-бгословски все эти католические ошибки он про Но он, когда умирал мальчик, он говорит, он боялся, говорит: "А что ты меня ждёт?" Он говорит: "Ну, представь, что это как капля, которая вернётся в океан". Да и здесь я к чему ребёнку страшно, хотя он

легче приносит, но всё равно это для него страшный опыт. И родители вместо того, чтобы побыть с ним, сказать: "Да, сынок, ты уходишь, ну не бойся, тебя встретят то-то или то-то". Или, как Антоний Сужеский говорил солдату, да? Говорит: "Не бойся, ты не умрёшь в одиночество, я буду держать тебя за руку, через там полчаса у тебя отключится зрение, там слух, у тебя отключатся эти органы, но ты будешь только чувствовать ему руку, и ты поэтому не бойся". Ой, говориш сейчас раздаюсь. И получается, что Фридрик Дера говорит, что ребёнку, который нуждается в поддержке, гово Но видишь, что она чуть не рыдает. И понимаешь, что вот этот диссонанс между словами всё отличный рыданиями он ещё больше его пугает, да? Или заваливают этими игрушками какими-то, да? И в нам пишут, что там девочку заваливали игрушками, а мальчик по боку, потому что

вся мама в горе. Мальчик говорит: "Может мне раком тоже заболеть, чтобы мама на меня внимание обратила? И бывает, и бывает вот это вот эта намеренно сокрытие всего, всего всеего лишь бы не задеть, она приводит к тому, что и и человек уходит неутешенным, и вот эти какие-то обиды неразрешёнными. Ну, ну даже ладно, Бог с ним с имуществом, потому что люди умирают, не успевают как бы ну как бы вопрос обучить, не понятно, непонятно, где людям жить, оставшись, да? И она сколько видела таких трагедий, когда изо всех сил пытаются вот эту состроить какую-то весёлую веселуху, а в итоге много же каких-то совместных обид, что надо бы обсудить бы, да, и человек уходит, и всё это замуровалось. Антоний Сужеский также сказал: "Как мама уходила его от рака". Хотя это, конечно, деликатная тема. Он говорит, что когда об этом рассказывал, он кого-то задел, да? И он говорит:

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

"Насколько нам быть деликатным?" Но я изо всех сил пытался как бы что-то, да, всё, всё классно, а потом понял, что эта ложь она и меня тяготит, и её тяготит, и мы во всём друг другу признались, как бы, да, и мы стали использовать вот отведённое время только для, ну, как бы чтобы углубить наши отношения. И да, нас же была беседа переживания опыта смерти, но я просто из темы вот накопления данных, человек, который пережил горе, ему нужно, мне, как мне кажется, всё-таки перестроить восприятие действительности. Я в этой беседы включил множество примеров, которые пытаюсь анализировать людей, кто пережил утрату. И вот этот известный акт актёр-то французский, да, который Фанфан Тюльпан, Филипп, Филипп какой-то там, — да, Жераф Филипп, вот его жена. Ну это, ну это какой-то, не знаю, не хочу никого

зрить, но это было убийство, кстати. И то, что она была не права, подтвердил опыт её дети, они потом разошлись у неё. То есть, а она постоянно писала, что я там врала ему, что этот, ну, ну, кому ты врёшь? Твой муж актёр, ну что он не понимает, что ты врёшь, да? И то есть он высох уже, превратился в мумию. Она хо Да, но и и вот под воздействием лжи попали и дети. Но, естественно, когда дети выросли во лжи, их вот этот порочный опыт, он как и объединил нары, и мучил. Они читал их воспитание, они потом разделились, они перестали с другом общаться, да? То есть она мучила и себя, и его. Ну, кстати, вот к вопросу о безверия, да, они, ну, достаточно стёбно относились, я так понял, вообще к религии. Но к вопросу о положительном, да, как я общался с одним

врачом, ну, он говорит, что я понял, что грдут тяжёлые времена, когда в пересрочные годы раньше я не медик, может, может, мне наврали, может, мне наврали, может, он был шизофреником или я короче, если вы медики, поправьте. Был закон, короче, о уголовной ответственности врача в случае, если нелечимое заболевание, о раскрытии диагноза пациенту. говорит, когда отмелят закон, я понял, что нас ждут тяжёлые времена, да, потому что потому что ну смысл в том, что если есть хоть какая-то надежда человек справится, он как-то ещё готов бороться. Ну даже если неизчимы диагнозы, есть единица, вот моя мама переехала машина 18 лет, раздробила ноги, та сказали, детей не будет, ходить не будешь, будешь всю жизнь инвалидом. Встала на костыли, вот просто кусая в кровь язык, да. Но это единица,

наверное. Многие просто где-то покончили с собой. И просто я к чему, что он говорит, какой самый такой, ну, стимулятор для роста рака страх. Поэтому недобросовестные вот эти дяди, которые в белых халатах не порачиваются диагности врачами, находят у богатых пациенток родинку, расковыряют: "О, у вас рак, но я вас спасу". Да? И получается, когда вот это проверить от рака, проверить от рака. То есть вот это нагнетание, так это и есть то, что то, что стимулирует возможно рост раковых клеток. Вот этот вот эта тревожность как бы, да. Я всю у вас незалечимый диагноз, но мы экспериментальные, и у нас есть препараты, и люди становятся жертвами просто экспериментов, да, потому что какая-то возможность. Но это к чему? Что, но иногда, если мы видим, что человек психически неустойчивый, что сиганёт в

окошко, может быть, действительно где-то и повременить, да? Ну, а если и сказать, то это в какой-то обстановке, да. Но у нас был случай, у нас рассказывал случай Пётр Михайлович это открывал музей Высоцкого. Человек, который стоит, точно не пустозвон. Кстати, когда он умер, о, он есть фотография, он улыбается, он в гробу Пётр Микалович улыбается. Был помощником любимого в театре Таганки. Кстати, это хоть не относится к вопросу, просто это смешная история, но про него. Он когда решил ехать на Соловки, то есть бросить Москву, Таганский театр, музей Высоцкого, он открывал, папа подумал, что он ряхнулся и в издёвку над Пером Михайловичем говорит: "Ну, раз ты сумасшедший, вот тебе пила". И и дал и дал ему просто двуручную пилу, как бы, ну, в издёвку. И Пётр Михайлович говорит, приехал на Соловки, заходит на

монастырский двор. Раньше у нас там был в братском корпусе магазин, клуб, где была дискотека. И и отец Герман Засимовый там что-что пытались налаживать монастырскую жизнь посреди всего вот этого хозяйства. И и не было вообще ничего. И говорит, я первое, что вижу, это такая стоит огромная на мо дворе. И вот духовник монастыря, ну, кто видел, так хрупенький отец Герман, он таким маленьким-маленьком лобзиком он пилит вот эту чурку, потому что не было вообще в девяносты ничего. И он говорит: "Ой, батюшка, а у меня для вас подарок". И говорит: "Я так удивил, что вот мой отец, который походил на мной издеваться, как бы, да, на самом деле он сделал хорошее дело". [смех] Вот. И он говори: "У нас была прихожанка, которая раньше пела в церковным хором, потом жизнь её закрутила, в общем, да, и всё

как бы с концами". И у неё был рак, и ей никто не сказал. И она явилась Петру Михайловичу. Вот Пётру Михайловичу к чему? что это не тот человек, который бу будет он абсолютно не романтик, то есть ну он романтик, он человек духовный, но он не будет филонить. И он говорит, она явилась ко мне и сказала: "Почему вы мне ничего не сказали, чтобы я успела, ну, приготовиться". Понятно? И и поэтому это вопрос, наверное, все вопросы надо решать, как Серафим Саровский говорил, что с с пожданием у тебя родилась какая-то идея, не спеши, да, дай ей возможность лежаться, посоветуйся, может быть, наведи справки, там, не знаю, поговори с родственниками, пообщайся с лишним человеком и самое главное, молись, потому что вот есть момент, знаете, вот это мне очень нравится по этому вот фильму в августе сорок четвёртого там

был этот полковник Смерший, говорит: "Должен наступить момент истины, когда хотели просто всех арестовать под замес". Да, он говорит, шпионы должны себя при должен наступить момент истины. Вот если всё-таки мы молимся, собираем большой массив данных и пропускаем их через личную молитву, вот внутри выкристализовывается решение. Поначалу так жить очень трудно. Вот я скажу честно, я там у меня некоторые письма, я до сих пор не ответил, много лет, но в принципе потом всё быстрее и быстрее решаешь задачи. То есть поначалу я когда ну на письма я очень погорел, что отвечал что-то от балды. Ну что-то тебе казалось правильным, ты написал, но ты не был убеждён в истинности этого. И и поначалу мне всё-таки один очень хороший там послушник дал совет. Отвечай только тогда, когда решение внутри тебя выкристулизается. А если не выкристализался, собирай

данные, советуйся, спрашивай, как бы, не знаю, молись, ищи в книгах. Поначалу это очень тяжело, потому что скажешь: "Ну что, блин, мне вообще ни на что не отвечать". Поначалу ты ищешь ответ очень долго, но потом тебе навык всё быстрее, быстрее. Также говорят про писателя, да, и и даже про кандидатскую. Если ты написал нормальную кандидатскую, уже докторская там на сколько? 30-40% или на 60 она уже у тебя готова, потому что большой масси данных собран. И тогда, если у тебя такие случаи повторяются, ты уже сможешь понять, вот в каком случае, что вот этому человеку можно сказать и вот так вот. Этому пока не надо, да? Может быть, подождать, может, там что-то ещё, но это конкретно частный случай, но только ваше любящее сердце, а никакой протокол, да? и и даже вот, ну, Фраграф, я кажется вспоминаю. Ну, сейчас

я, наверное, не расплачусь, потому что всё-таки уже она просто описывала, описывала историю, когда мама не могла отпустить ребёнка, рыдала, плакала, как бы, сынок, не уходи. И она пишет: "Дети мучаются". Вот перед смертью человека открываются уже другие, ну, зоны восприятия. То есть видно, что человек с кем-то общается. И это неврение. То есть люди даже выходят из кома перед смертью. И вот есть даже такой фильм, называется Призрачная красота с этим с Уилом Смитом. Хотя это название перевено неверно, но по сути оно очень, если, ну, признать, что оно такое было, очень согласуется с книгой Фридеграф. Она говорит, что как значит человек скоро умрёт? Ну, опять же, если он жил более-менее, ну, нормально, что у него перед смертью печать невырозимой красоты на лице. То есть уже вот

духовный мир близок к нему, да? Но дети, когда умирают, вот эта неспособность смириться родителей, она их мучает, и они и здесь им тяжело, и больно, они разрушаются, и уйти они не могут. И она говорит, я говорит, ну, часто с родителями говорю, что вы, ну, должны всё-таки как-то его ой, ну, я сейчас не раздаюсь, когда все рассказываю, себя не мог удержаться, что там она мамочка просто легла ой легла на кроватку и сказала: "Ну, я тебя отпускаю". И он мне прямо на руках как этот как луч ушёл, да. Вот. И когда я к чему, что когда вот если вы почитаете вот эту книгу, вы, наверное, поймёте, у него какая-то другая ещё книга, я ещё до неё добрался, вы поймёте, где говорить, где продолжать дальше с человеком как-то взаимодействовать и готовить, может

быть, его к чему-то, да. Но вот это прямая и по поводу ложго спасения, то есть я тоже слышу ложь спасение. Откуда взята эта фраза неверная? Есть псалом, я не помню какой, какой номер псалма. Там здесь сказано: "Ложь, конь во спасение во множество силы своей не спасется". Но некоторые думают, что ложь тире конь во спасения. Но смысл псалма, если почитать, что ложен конь для ненадёжен конь для спасения, во множестве силы своей не спасётся. И Бруны Бетелхемый на это закончил. Он говорит, что в концлагерях были настоящие грёзы. Вот были так называемые каргокульты, да, он говорил, что, ну, когда белые за завоевали Северную Америку, может даже и с южной вместе, индейцы грезили, что вот грянет гром и раскидают всех белых бледнолицах ида сда безонов будут снова пастись по нашим прерям. И говорит, в

концлагерях были настоящие грёзы, прокатывались волна слухов, что вот фронт близок, вот там тогда-то, тогда-то нас освободят. Но после, но после, но после того, как эта дата приближалась и она не сбывалась, прокаталась волна самоубийств. Да. Потому что люди не понимали, для чего им дальше жить. И поэтому это только кажется, что это ложь коньго спасения. На самом деле вы можете погубить человека, да, вот этим. Да ладно, Серёга. Или, кстати, вообще песня тоже труднее расплат. Кто у нас на бое играет? Ну такой русский народный певец на аккордеонеряе. Да, у него вообще крутая песня вот про Сво, да, что он приходит, приходит в госпиталь, где без ноги, без руки, я начинаю говорить: "Да, ребята, да ладно, там рассосётся, давай, думай, что я гово: "Слушай, батя, там сыграй лучше, как бы, да, а с сами мы сами разберёмся,

да". И он просто понял, что и я, говорит, я слишком целый для того, чтобы для того, чтобы сейчас им что-то говорить. Я говорю: "Сати, сыграй просто как бы, да, да". И и вот и и поэтому, но врачи, мне кажется, вот те, которые дают советы, как в одну сторону, так и второгую, не переболев от этой ситуации, не выносив её, это такие мертворождённые какие-то советы, короче, всё непросто. И на самом деле, на самом деле это не страшно, потому что на самом деле это только тяжело начать разбираться. То есть на самом деле тоже меня, когда они батюшка научил, что говори только то, в чём уверен. Поначалу у тебя настолько мало за что зацепиться, что ты практически ничего не можешь сказать, вообще ничего не можешь сказать. Но я пом Я начал читать Лоского.

Лоского догматическое богословие. Тоже там мало что понятно мне было, но меня у меня но меня удивило построение фразы, то есть как он выкручивался. То есть я гон говорит: "Я бы сказал, что духовная жизнь — это как экстаз, если под экстазом не подразумевает, например, вот эту философию Платона, что человек теряет самосознание, да? То есть он даёт какую-то мысль и сразу какую-то креативу. И вот богословие, оно как стало учить точности. Хотя, конечно, многословно говорю, но вот изначально мне я честно говоря, когда только стал изучать вот эти все моменты, ты почти ничего не можешь сказать, потому что ты понимаешь, эта фраза несовершенна, это тоже, но это не надо бояться, ты накапливаешь, и ты всё быстрее, точнее, точнее, точнее. Может, ты говоришь там шутками-перебаутками, но по сути, в принципе, ну, стараешься отвечать за каждое слово. И тогда происходит самое

удивительное, что вот эти отдельные сегменты, которые ты, прежде чем сложить в сознание, ты их всё-таки как бы прожил, испытал, они начинают составлять целое единое какое-то систему. Если вы сюда в сознание кидаете какие-то непроверенные данные, факты, они потом не срастаются ни во что. Да, это не 3D вселенная объёмная, это куча мусора. И и можно ещё один вопрос по поводу действия целя движения. Ну, просто ради примера. Просто где баланс между духовным. Вот мне попалась книга Хёрли, да, Десенсацибили движения глаз для ветеранов боевых действий. Он утверждает, что там, ну, это типа Френсис Шаперо, она предположила, что так как мы во сне двигаем глазами, а это опять же предположение, что во сне типа у нас происходит переработка информации, то если на трезвую голову вот так

двигать глазами, то у вас что переработается и всё будет хорошо, да? И вот возникло вот это. Вы можете пройти там за 3 часа, стать специалистом по специально движения глаз и всех лечить. То есть развод. Кто-то хочет там покончить с собой. Подвигали глазами, всё нормально. Человек покончит там через 3 часа на улице, вам об этом неизвестно. Да. И и и он говорит: "Я там сотни ветеранов Вьетнама там прошли". Я общался с нейрохирургом, который в Штатах в элитной клинике работал. Я говорю: "Вот как вы относитесь?" Говорит: "И спракие со какие тысячи солёных? Они зомби". Ну, потому что я не может у них программа серьёзная, но просто в Штатах на совершенно другой подход. Я понял, если там бихиаризм человека — это просто животно, сумма рефлексов, то терапия она построена либо на стирании памяти, ну я можете

примитивно всё помнишь не прав, либо на переключение, на релаксацию. А, — да, но у нас в принципе другой подход, потому что мы понимаем, что православный воин — это всё-таки как бы, да, тот, кто должен на фронте не потерять свою как бы, ну, связь с Богом, да, не стать просто, если ты станешь, то есть я у нас батюшка был отец Герман, который сейчас Псковский десант кормлят, прошёл спецназгру, был вепрям просто убийце. Ну, как вот, ну, слава богу, он никого не убивал, да, но он просто мочил людей по полной программе. До того, как стал христианином, родился кристиан просто, когда его пытали, говорит, просто стали бить. Я думал уверен, что я не сломаюсь и и он либо должен был сломаться, ли Но он стал христианом. И никакого ПТСР, он просто говорит: "У них

такая концепция, ну, с его слов, ну, стать волком, да, но если ты стал волком, оборотням, то как ты станешь обратным человеком?" Но это к чему? Что Хёрли утверждает, что, а, информация переработалась. Вот вроде, вроде это психологический факт, да? Вот я общался с Андреем Кочергиным, вот известный каратист, да, который тоже тренировал, ну как бы военнослужащих, и он говорит, что какая есть проблема, например, на фронте у человека отточены отточенные навыки убийства, да, и он включился в слосностное убийство. Ну то есть может быть это было выполнение боевой задачи, но вот ты там кому-то за кого-то мстил и прямо упивался. Если ты прошёл на терапию неправильную, тебе сказали: "Слушай, это не твоя вина. Ты ни в чём виноват. Ты должен себя

простить". полюбить себя, то вот этот опыт, не будучи обработан, он тоже обработался. Обработка произошла, но куда он, ну, куда он проскочил? Он проскочил куда-то внутрь, да, и когда обычная стычка магазина, там дяде дай покурить. Просто меня один, кстати, полковник, полковник спецназал, он стал послуком монастыре, там резал хлеб, и ребёнок ему бросил хлеб в лицо. И у меня, говорит, я в себя поймал, когда у меня уже нога была там в несколько сантиметрах от виска этого ребёнка, да. Ну, то есть всё произошло автоматом, и ты не успеваешь даже вот как бы себя поймать. И просто будет несколько трупов, ты пойдёшь в тюрьму. И поэтому есть другая обработка, когда оценить этот опыт, что было правильно, что было неправильно. Да, если это был неправильно, значит, какое-то глубокое покаяние, может даже какая-то эпитемия,

не в томле, что ты плохой, а чтобы этот опыт не пролез в тебя. И поэтому говорят, что это движение главное работать, чтобы информация ушла. Куда она ушла? Я, кстати, убеждён, но это я общался с профессором, вот моим знакомым дефектологии. что если это уходит бывают в какие-то глубины, я не люблю слово подсознание, оно да, часто кто говорит, что Карл Юнг или Фрейд, да, легазовал демонов, да, назах подсознание. Ну, допустим, в глубокие архивы памяти, если это соскользнуло туда и этот опыт был неправилен и что-то в тебе от божьей скрыгнализирует, что это было неправильно, ты уже забыл, почему ты нервничаешь, да? Но я убежён, что такие люди, они не могут быть споко, ну, ну просто я просто видел таких, у меня папа, да, был в спецслужбах. То есть

папа был обучен вот этим методом, я так понял, из его слов, каким-то образом выходить в баланс. Но если это не вот здесь нет покаяния, как бы, да, ты просто затираешь информацию, заставляешь себя забыть, но это как, не знаю, как раковыя опухоль, которая изнутри тебя, да, и где-то у тебя в подвале или как моле у тебя вот это гниёт пакетик с орешками, у тебя постоянно летают по кели, покеле моль, да, ты хлопаешь, хлопаешь, хлопаешь эти мысли, но они исходят потому, что у тебя где-то гниль или у тебя больная печень, у тебя псориаз какой-то, да, ты его лечишь, лечишь, лечишь, но и вот эта информация, она там будет млеть, млеть, млеть. Вроде да, всё хорошо, человек не помнит войну, нет флешбек не просыпается. Ну, по-мо взял и повесился, как бы, да. Но мне кажется, что вот в этом опасность. Я это к чему, что на простом примере вроде бы человек говорит, что это псический факт,

и вам говорят, что да, это действия это классно, но вот давайте поставим, вот это же тоже православный подход, мне кажется, тоже вместе с наукой, с мышкой. Давайте поставим вопрос, что с этими воинами через 10 лет, через 20, кто выжил, кто не выжил, какая процента суицидов? Или вот это известная известно, да, люби себя, сепаруйся. А давайте посмотрим, что люди через 10 лет, есть ли у них семья, есть ли у них друзья, они вообще счастливы или нет, как бы, да? И тогда мы сразу поймём, что стоит за этими словами. Но нам же об этом не говорят. Нам говорят в моменте вот — итог. — Но итог — это только развиваться. Развиваться тяжело, но надо, потому что и деваться некуда. Накапливая, самое главное, вот не отворачивайся от ближнего, потому что Господь все подсказки даёт на самом деле через другого человека. Если вы по отношению к

нему живёте по запа, да, это будет самый неудобный человек в самое неудобное время, но на ваш запрос ответит именно он. Ну, может быть, ну, может быть, не именно он конкретно, но может просто вы измените свой маршрут, как когда пойдёте ему помогать, да, и не сядете в тот поезд, который кружится. Но вот почему-то так всегда происходит, что Бог обычно подсказки не даёт напрямую, а чтобы завернуть за угол, вам нужно на что-то обратить внимание, кроме себя и помимо себя. И последний пример. Мне очень нравится аниме Кайзи. Но чтоб на твой я отвечаю на вопрос, что делать-то? Вот аниме Кайзи. Я считаю, что аниме всё-таки это вредно. У нас беседа скоро будет про аниме продолжаться, но Кази — это очень круто это очень крутой аниме и очень, которые там почти всё согласуется с православием. И там Кади, мне кажется, молодой компетированный

психопат. Да, ну, потому что у него вообще нет страха. Он играет в смертельные игры, но чем отличается от других-э персонажей, что он практики единственный, кто думает не только о себе. И то есть у них есть такой вариант, что нужно пройти между двумя небоскрёбами под балками, которые под напряжением. Все люди, ну, они от страха, у них колени шатаются. Ну, у него не было страха, может, потому что он, может быть, даже психопат был, да. Вот. ну, есть компетированны, да. Роберт Хайрон говорил, что когда психопата брали интервью, он в обще направил пушку, когда грабил кассу на женщину, и она её тошнила от страха. И психиатр спрашивает: "Как вы думаете, почему её вытошнил?" Да что, откуда я знаю, почему я это тошнил? То есть он не может понять, что если ему просто направляет ствол в голову, он вообще ничего не чувствует. Вот помните, как

это, как бой Мальбора Харли Дэвиса Мальбам, хоть этот Микерк не был психопатом, мне кажется, но он просто говорит, что если бы мне каждый раз, когдани, а когда ему поставили ствол, говорю, говорит: "Ты что не боишься?" говорит: "Если бы мне давали 2 цента за каждый раз, когда меня поставит к в голове, я бы стал миллионером". Ну, не суть важно, этот кайди одна, если даже не было психопата, почему не было страха? Потому что ты не фиксируешь на страхе, потому что думаешь о других обычно говорят, что это плохо, высо зависимы. Нет, это неплохо, конечно, если вы если вы чистите всем ботинки, как бы, да, плохо это когда, у вас нет собственной точки зрения. Вот это может плохо, да, ориентироваться. Он просто нарисовал у себя, чтобы попу, чтобы идти ровно по балке, чтобы поставить ногу правильно, он себе нарисовал две чёрточки на кроссовки, и

он дал другим надеждам, говорит, что вот давайте я вам нарисую, чтобы выйти ровные. И и он пошёл на страшный риск. То есть когда он понял, что сзади парень качается, он развернулся, чтобы схватить его за руку. Это страшный риск, потому что вы балансируете над пропастью любое движение, вы тоже падаете. Он пошёл на этот риск. И когда он развернулся, он боковым зрением увидел, что стеклянная лесенка с этой балки выходит на другой этаж. И он понял, что это ловушка. Ну там богатые миллиардеры просто уже полностью психопатизированы, они развлекались смерть других. То есть смысл был в том, что вы открываете дверь, думая, что это вы получите деньги, и поток воздуха бьёт вас груз, и вы падаете. И его друг бежит к этой двери. Он говорит: "Стой, эта ловушка". Акайдз боковым зрением увидел эту лесенку, что другой этаж выход. И вот

боковое зрение — это то, что когда вам кто-то что-то советует, не спешите отказываться. Ну понятно, это не то, что какой-то дичь советует, давай там употребим там ЛСД. Промысел Божий, если вы верите, промысел божий вам пошлёт книги людей, как Адрофи говорит, что кто-то хочет совершать волю Божью, но не знает, как промысел пошлёт. Но это будет немножко зауваленом виде, что если вы ну, помните, как в сказках, надо, чтоб пройти куда-то, там белочке помочь с яблоньки, яблочко позабирать, печечку истопить, а сейчас всё это говорит, всё высозависимы. А вот если ты не хочешь, то печечка тебя не спрячет и речка тебя не напоет, как бы, да. —

Свернуть раздел ↑