Православная миссия в Африке. Иерей Георгий Максимов и Виталий Заболотный

В беседе миссионер обращается к опыту проповедников прошлого. По его рассказу, некоторые затруднения знакомы тем, кто работал в других странах задолго до появления нынешних общин.

Вопросы устройства приходов он поясняет примерами из собственных поездок.

Расшифровка записи

С какими ещё проблемами сталкивается Русская православная миссия в Африке Ну вот я помню читал Дневники нет письма в письмах отеля Николая японского он как-то написал Отвечая на этот вопрос две проблемы нет в общем-то это универсальная проблема любой миссии где бы она ни была Хотя тогда слю Николаю японскому помогало там правительство синод присылали деньги там прислали миссионеров но в соотношении с теми масштабами которые были и которые ему были нужны это всё равно он испытывал большую нехватку вот у нас конечно

нехватка причём даже знаете что я скажу что найти хорошего человека для миссии сложнее чем найти деньги потому что ну деньги не знаю завтра может появиться какой-нибудь спонсор и сказать Вот вам деньги есть а подходящий специалист он завтра не появится его нужно растить его нужно воспитывать его нужно готовить это занимает много времени Вот таких конечно людей которые могли бы трудиться в Африке хотели быте Я не знаю это у нас или не у нас присутствует вот то что у них на службах танцы какие-то ещё что-то такое-то

ну танцы есть Да действительно и в целом в жизни африканцев танцы занимают большее место чем в нашей жизни а ну как бы это такой темперамент народов У северных народов как бы как правило танцы меньшую роль играют и наоборот чем южнее народа тем больше и больше как-то этот тема танцев присутствует вот так что да танцы действительно там есть и они важны но при этом на службах вот непосредственно литургии танцев нет У нас они могут после службы это да может быть а во время службы нет служба остаётся она как

есть как например люди из России может быть могут помочь чем-то тоже эха в Африке обращаться там ко мне если кто может желает подумаем исходя из возможностей человека исходя из потребностей того что ну которые существуют Вот потому что Несмотря на то что людей не хватает Ну не всякого человека можно и посылать туда Как вы видите ещё вот дальше развитие вот этой миссии в Африке Ну будущего Я не знаю но я могу сказать что там есть огромные перспективы такие какие может быть мало где есть ещё а особенно я говорю это в сравнении с

Азией где я до этого 10 лет тоже участвовал в миссиях Вот и я люблю Азию Но вместе с тем по большому счёту азиатские народы они уже как бы сформированы и они уже они довольно сосредоточены на себе самих у них нету интереса к там чему-то принципиально новому со стороны Ну если это не новая какая-то еда это вот там Да они любят что-то такое новые вкусы для себя открывать там китайце в частности какие-то мировоззренческие вопросы они уже как бы считаю что они уже решены их предшествующей традиции они немножко стене в этом всм и в этом в этих

обстоятельства что быть обращения лых народов сечас в Азии Ну на мой взгляд не приходится но по большому счёту это будет уделом единиц может быть семей Может быть там сотен людей но небольших масштабов что общества уже сформировались и нового мировоззренческим шееся общество которое на 40% состоит из людей которым меньше 20 лет которые очень открыты к новому которые очень любят учиться готовы учиться это то что мне нравится в африканца их Жажда учиться Вот и если мы со своей стороны не подведём то Доверие которое Господь нам

оказал открыв для нас эту дверь в Африку туда там могут быть великие дела ВП обращения в плане расцвета Православия вот у нас тоже там ходят какие-то разные идеи по поводу там того что Китай будет православным это крайне сомнительно Вот китайцы как народ в целом они Ну это народ с пониженной религиозностью они такими были всегда и сейчас даже в большей степени может быть чем раньше там конечно всегда были среди этого большого народа всегда были очень яркие действительно сильно религиозные личности там есть святые у нас 222

мученика китайских есть и они действительно пострадали за Христа как и древние мученики конечно есть люди с очень глубокими религиозными переживаниями среди китайцев Но это меньшинство вот поэтому думаю всерьёз что Китай обратится к какой-либо вере в принципе и к православию в частности это ну крайне маловероятно Африка наоборот мо антипод в плане отношения религиозности это очень религиозные люди вот которые готовы открыты к новому готовы и любят Христа вот готовы услышать новые и тяга есть у них к православию мы-то туда приходим не как

там конкистадоры которые чтото даже за вот эти почти 2 года ещё даже не успели везде побывать где нас ждут и где просят прийти и помочь им стать православными поэтому перспективы самые значительные А вот Сможем ли мы эти перспективы реализовать тут уже Мне и самому интересно то есть получается такой большой потенциал Да в плане Веры особенно Православия то есть они даже получают сами да делать такие запросы да то есть а тогда получается вот вы говорите молодёжь то есть много молодёжи ходит получается к вери приходит в храм

ну да молодёжь тоже там ну тоже религиозная А есть какая-то вот ну по сравнению с другими странами да я помню вот там интерес истории были в плане Индии какая-то опасность Да вот такой миссионерскую деятельность то есть какие-то там африканские не знаю племена ещё кто-то может как-то негативно тоже препятствовать этому влиять Ну я уже наверное половину Африки объехал Я особо не встречал нигде какого-либо сопротивления именно со стороны народа Ну там может быть был один случай когда просто там полицейские пытались

денег вымогать ну как бы это не только Африки касается вот а так это даже для меня было Знаете открытием что ну Африка пророссийская я не ожидал этого я то есть мог ожидать это пото что я знаю что вот в советское время помогали некоторым странам Потому что некоторые страны находились под скать западным влиянием некоторые под советским влиянием те которые находили под советским влиянием многие учились здесь у на возвращались и мы им помогали с разных сторон И так далее Но даже в отношении этих про советских стран я не

особенно ожидал потому что А ну говоря называю вещи своими именами мы там в начале девяностых годов всех наших союзников кинули сказали Всё Давайте до свидания мы теперь сами по себе вы сами по себе И в общем-то как бы долгое время у нас не было ни слуху ни духу Вот и я даже особо не ожидал что и в про советских странах какая-то память об этом но для меня было приятным открытием в Африке то что да во-первых Они помнят добро во-вторых действительно русских любят уважают и даже в тех странах которые были и остаются в

сфере западного влияния вот можно подробно говорить отдельно почему это так происходит но это факт вот конечно сши проблемах противодействия Да есть противодействия конечно были есть со стороны александрийской церкви вот которая очевидно недовольна фактом появления нашего в Африке Ну и предпринимает разные действия в некоторых странах Африки не во всех в меньшинстве но некоторые да греческие архиереи они предпринимают какие-то действия впрочем миссионеров там не на меня ни на кого-то другого с белым цветом кожи Вот они

пытаются отыграться на самих африканцев вот и это мне кажется Конечно некрасиво потому что мы когда пришли туда я не останавливаюсь подробно на этом вопросе потому что об этом У меня много было рассказов заявлений у других тоже там ну Владыка Леонид первый экзарх Африки тоже очень много давал интервью на эту тему Почему там появился экзархат поэтому я сейчас не останавливаюсь на этом полагаю что это для заинтересованных людей это известная история Вот Но когда мы туда приходили и собственно говоря я лично общался на

собраниях с африканскими отцами я им говорил что мы не просим от вас чтобы вы там боролись с греками или там как-то плохо о них говорили на Фейсбуке там или ещё где-нибудь не надо ваша задача - это заботиться о вашей пастве то что между нами и греками мы сами с ними как бы будем вести полемику как бы они могут высказывать свои аргументы мы будем высказывать свои аргументы как бы мы вас в это не вовлекая мы не настраиваем вас ни против Греков ни против тех ваших друзей которые остались в греческой церкви Единственное что вы не можете

Разумеется с ними сослужить но вы там можете поддерживать дружеские отношения так сказать встретиться чая попить так сказать если Они нуждаются в помощи Вы можете помочь им Помогите пожалуйста Это был наша позиция наш месседж мы не пришли для того чтобы настраивать африканцев против кого-то и там сделать так чтобы африканцы с другими африканцами сражались из-за нас нет трот Манис они у нас наших священников вот Ну понятно почему это де бенн не может совершаться Литургия соответственно благодаря этому действию будет ну была парализована

жизнь на какое-то время на этих двух приходах Вот Но это было для меня неожиданно Да я не ожидал такого развития событий Прист зачастую привод к обратно реу У нас появился монастырь как к нам перел монастырь на Мадагаскаре Вот потому что там греческий епископ он ну подал в суд заявление на священников которые перешли от него к нам вот и эти заявления были ложные он говорит что они якобы украли там вещи вот в частности там ну богослужебные сосуды хотя там священник который кото сосуды он их сам купил когда был там в Европе в

поездке вот а он заявил что это его собственность соответственно А это была клевета и этот епископ подговорил вот монахиню там или гумин которая является настоятельница этого небольшого небольшой монашеской общины а в общем дал ей благословение лже свидетельствовать в суде против этого священника Ну и как-то для неё это стало последней каплей и она сказала что она об этом не будет участвовать и наоборот тоже к нам перешла вместе со всеми сёстрами Вот сейчас кстати готовится её приезд в их приезд в Россию на практику

в русский монастырь уже вот Ну это как такой пример конечно может быть в будущем появятся какие-то и более резкие формы сопротивления Потому что насколько я знаю греки уже убеждаются что их попытки они не особенно приводят к тем результатам которы они тели бы видеть вот и они обращались за помощью к американцам патриарх Фёдор ездил в США собственно говоря просил помощь в борьбе с русской православной церковью в Африке вот может быть американцы что-то предпримут это люди как бы ну как мне тоже сообщали люди которые там этими

занимаются вещами они скажем так не особенно разбор в средствах Поэтому в прието какие-то могут быть там не знаю клевета вбросы может быть даже и нападения могут быть а греческая церковь получается уже давно Да в Африки то есть более 80 лет если не ошибаюсь то есть она как так получается ревностно о не относятся к приходу русского Православия Ну большую часть своего исторического бытия они были именно на севере Африке в Египте вот уже в XX веке даже по большей части во второй половине XX века они начали приходить в чёрную

Африку уже как-то более-менее заметно у них были колонии в некоторых странах К югу от сахары греческие колонии и в значительной степени они даже если имели храмы там в ЮАР допустим есть старые храм греческий вот Но это храмы были для греков Вот африканцами они стали заниматься не так давно а планируется как-то например ну я не знаю вот как у нас например там ну это Наверно дорого Да кирпичный храм или что-то вот это всё нано от финансов да то есть трудности с финансированием хочется чтобы были храмы построены в нашей

традиции чтобы они стали украшением африканских лиц по крайней ре столи где есть присутствие Русской православной церкви должен быть русский православный храм должна быть школа вот Ну планы такие есть Дай Бог чтобы всё получилось в плане возможностей и людей которые готовы были бы осуществлять ра Ну мы можем наверно потом Да как-то озвучить что если кто-то хочет поучаствовать чем-то помочь опять же ши соцсети если у кого-то будет интерес как-то Ну как угодно Да я думаю поучаствовать тогда будем к вам направлять вот а в

какой одежде например вот они там приходят в храм То есть у нас же есть например да ну в нашей церкви должен мужчина приходить одеваться женщина То есть как это вот в Африке интересно тем более там жарко очень наверно ну там бы многие т простую одежду которую там доставляют из Китая там и может из Китая через Европу вот там футболки там не знаю Штаны там есть конечно у женщин там кто может себе этого позволить традиционные африканские платья там головные боры там всякие интересные иногда бывают с ними тоже они

приходят бывает в храм вот ну стараются одеться хорошо как у нас тоже было принято до революции что там в церковь надевали лучше когда шли вот ну и там тоже Ну иногда бывают очень люди бедные очень я это вот иногда видел такие ну в сельских районах особенно там каких-то пострадавших районах люди вот реально ходят в рвань потому что реально единственные и реально они просто от ветхости уже распадаются нити между ними и вот так что по-разному бывает Ну голышом никто при мне не ходил Если вы об этом все были одеты даже то есть Яме

виду Да вот какой-то дрескод то есть женщины покрывают голову Ну соответственно если вот человек в таком положении конечно никто ему не скажет да что-то пришёл в таких штанах а сколько вот выз Да я не так много языков учил те которые Ну сейчас знаю соно те которыми я более-менее регулярно оперирую ну в основном на английском я говорю там а службы вот На каких языках только на английском или на разных бывает слушать Ну это зависит от того кто приходит на службу Вот потому что там африканцев етест бый СССР которые там переехали

Свернуть раздел ↑

Язык богослужения связан с тем, на каком языке говорят прихожане и какие переводы доступны. Отец Георгий вспоминает, какие простые обращения он уже может произнести на суахили.

Для более сложного разговора священник пользуется теми языками, которые знает лучше. Из этого примера видно, что язык общения с людьми и язык службы могут различаться.

Расшифровка записи

иногда там и 30 40 лет назад 20 лет иногда недавно переехали Там живут или работают и временно прибывают соответственно тоже они являются частью нашей паствы и иногда бывает что на службы приходит большинство допустим русских Ну тогда зачем служить на английском на церковнославянском тогда служить Вот и тоже я не живу постоянно я посещаю эти страны для решения тех или иных вопросов для того чтобы помогать местным священникам поэтому зачастую Я там служу вместе со священниками местными поэтому большая часть службы идёт на суахили

допустим я какие-то возгласы там могу сказать Ну что-нибудь простое могу сказать на суахили вроде там мир вам а если что-нибудь посложнее могу сказать уже на тех языках которые я знаю А сколько самое долгое Вот вы например пребывали в Африке или может бы в других странах Ну такой миссионерской поездки деятельности Ну в Азии там иногда бывало там по несколько месяцев пребывал в Африке же не знаю Ну дольше месяца За один раз не был так что ну у меня там поездке которые довольно регулярно бывают вот ну тако возможность чтобы

остановить тоже когда вот вы едете например Необходимо ли там проходить какой-то медосмотр делать разнообразные прививки чтобы в эти страны не ехать во многие страны требуют прививку от жёлтой лихорадки африканские страны Вот она делается один раз на всю жизнь Я её давно сделал и собственно говоря есть этот сертификат об этой прививки Вот его иногда спрашивают н всегда там при мне есть когда я там бываю Кроме этого особо нету ничего не требуется Ну раньше как везде требовали там года два назад полтора назад ещё требовали эти ковидные

все эти справки сейчас уже перестали спрашивать Как ваша семья вообще относится тоже к вашим поездкам длительно там скучает Может быть как вообще Ну поскольку я давно езжу на миссии Тони с пониманием относятся Они уже привыкли к это Тем более что я брал с собой ну когда ещё вот в Азии был я брал с собой в поездки свою семью и они поэтому примерно знают что я делаю и чем я занят и это тоже Им помогает Ну как бы принять то что у меня бывают эти командировки то есть иногда даже с вами Да ет получается сейчас нет

Это очень дорого вот а раньше много лет назад да бывало а как вот относится Там к святыням такое же отношение как у нас к иконам книгам святых отцов Нет это одна из проблем одна из тех вещей которые мне кажется вот им нужно будет учить их и в принципе мы уже начали это делать то что мне бросилось глаза особенно в Восточной Африке у них нету естественного благоговения перед материальной святыней это проявляется во многих вещах некоторые вещи могут Ну даже как-то сильно покороче века который знает как у нас принято

вот Я размышлял с чем это может быть связано у меня была мысль что может быть это греки их не научили в принципе у греков есть благоговение перед материальной святыней А у африканцев Нет они им как-то это не привили потом я думал что может быть дело не в греках А дело в том что многие из них обратились из протестантизма протестантизм он в принципе вымывает из человека Вот это благоговение перед материальной святыней может быть это сыграло потом я как-то помню ехал в уганде и вижу передо мной ет перед нашей машиной едет грузовик иго вот

на этом брызговика может быть всё-таки это не от протестантов А это может быть какая-то местная проблема и особенность менталитета потому что ни один мусульманин там Ближнего Востока не поместил бы имя Аллаха такое место где оно так сказать постоянно в грязи вра так далее у них также допустим там считается что Коран нельзя ниже пояса носить допустим Ну именно в силу вот этого как бы благоговения а тут я вижу что этого нету не только у наших В смысле христиан африканцев этого нету И у мусульман африканцев как бы они не

видят в этом проблемы им нужно специально как бы на это указывать нужно прибывать учить и тогда удастся А какая религия там вот превалирует больше всего Ну в разных странах по-разному говорить про нерону Расу христиан больше чем мусульман но если говорить про отдельные страны есть страны которые там полностью или почти полностью мусульманские Мали например там 98% мусульмане А есть ли такие уголки нашего земного шара где например ещё не проповед христианство там православие Ну где нено христианство тоже думаю можно найти вот во многих

мусульманских странах она не проповед Вот Ну а православие вообще мало где проповедуют об Африке затрудняюсь сказать африканскую страну про которую можно было сказать что там проповедовал православие всё впереди они их христианство то недавно на самом деле приняли если мы говорим про допустим латинскую Америку то там довольно давно там уже Несколько столетий как прибыли там кат киста доры в XV веке ещё Ну сколько уже 500 лет прошло а если мы говорим про Африку то на самом деле массовая христианизация Африки это дело

XX века X и даже начало XXI вот это то что сейчас происходит что 150 лет назад там этого не было Вот она была в значительной степени языческая то есть обращение Африки оно происходит сейчас ну то есть получается совсем не так давно Да по меркам да а даёт ли перевод священного писания точное понимание сути изложенного Ну получается да На какие-то вот местные языки или другие Ну конечно переводы Да вы хороший вопрос задаёте потому что с переводами действительно вопрос мы когда Приходим нам приходится пользоваться это

Свернуть раздел ↑

По его словам, старый перевод может точно передавать смысл и при этом быть сложным для современного читателя. Новое поколение сталкивается с выражениями, которые вышли из обычного употребления.

Миссионер приводит этот случай, чтобы пояснить, почему приходится учитывать сразу и точность текста, и то, как его поймёт человек.

Расшифровка записи

касается там и Азии и Африке теми переводами которые уже в этом народе существуют священного писания эти переводы либо католические либо протестантские и к ним есть вопросы вот допустим то с чем мы сталкивались на Филиппинах это то что есть Старый перевод католический он точный но язык уже устарел и современные филиппинцы его не понимают А есть современные переводы на Но современный язык как бы его он понятен Но это совершенно что-то далёкое от того что написано ре То есть у протестантов есть такая такой подход не знаю у многих или не

многих но я с этим сталкивался не только на Филиппинах и мне об этом говорили миссионеры в других местах То есть у них такой подход что не надо заморачиваться точным переводом А надо типа перевод как бы смысла И поэтому они позволяют себе очень большие вольности и конечно они искажают очень многие вещи которые не удоб для их идеологии возникает вопрос вообщем Вот поэтому я сам давно ещ начал такую инициативу поскольку она от меня самого идёт то я не могу сказать что очень во многих отношениях она преуспела Но

именно начинать переводить точный чтобы был перевод и издание священного писания с комментариями православными такой православный перева Макат В смысле языковые конструкции вот поэтому а такая задача есть и в Африке Мы в Азии Вот это над этим начинали работать ну и сейчас в Африке тоже Я хочу в этом направлении тоже надо работать чтобы у нас было богослужебное Евангелие тоже сейчас вот работаем а в этом направлении отец архимандрит Захария Лингва танзаниец который у нас в санкт-петербурге учится очень такой м

ответственные и вот он работает над переводом Ну четвероевангелие для богослужебного употребления вот так что проблема есть мы её стараемся решить это одна из множества задач которые перед нами стоит просто так брать протестантские переводы или католические даже переводы нельзя их надо проверять их надо исправлять или может быть даже делать новые То есть получается сечас что идёт такая Да работа большая можно сказать да Скучать не приходится А вот есть ли у них такая традиция или проходят трапезы например как у нас да

Свернуть раздел ↑

При воскресных школах работают учителя, которым нужны материалы для занятий. Священник перечисляет темы подготовленных пособий, среди них праздники и основы веры.

Один из вопросов, с которыми сталкивались учителя, касался представлений детей о святости. В беседе вспоминают местных святых, истории которых помогают детям увидеть связь веры с их собственной культурой.

Расшифровка записи

порой там после служб ещё какие-то общения в общем-то да то есть какие-то а вот церковные тоже школы для прихожан Ну есть воскресные шко при многих наших храмах Ну там тоже если вот посмотрите у меня канал я иногда публиковал фотографии зачастую это люди или дети сидят просто под открытым небом или Жени где-нибудь на полу сидят и там вот как бы всё намного скромнее Вот Но идея такая что Да у нас есть воскресные школы есть специальные учителя этих воскресных школ Мы тоже предпринимали проекты для развития этих школ в плане

того чтобы помочь им учить у нас был проект чтобы дети рисовали Ну бы конкурс рисунков Здорово интересно я думаю перейдём к вопросам может быть ещё зала Да тоже У нас будут вопрос А вот честь каких святых освящены храмы или Бородич здесь вот наси так а как у них и как принима решение Как освятить Храм Святого и кого они больше почитают Да ну СБО Спасибо за вопрос поскольку многие большинство из них перешло из греческой церкви соответственно и приходы остались с теми именами которые были получены ими в греческой церкви это в основном святые

связаные Ну александрийские святые связанные с Северной Африкой Да вот там Святого нектария нского много Храмов египетской преподобного Афанасия Александрийского преподобного Кирилла Александрийского вот александрийских святых как бы в честь них довольно много храмов что не удивительно это вполне Понятно Вот и также конечно сейчас когда уже Мы пришли Многие из них сами выступили с инициативой чтобы новые приходы открываемые называть уже в честь русских святых Вот и тем не менее знают они о них мало известны они и это тоже

ещё одна из задач на самом деле мне бы хотелось чтобы была подготовлена небольшая книга с жития краткими жития святых и эту бы книгу мы бы переводили на африканские языки и распространяли её на наших приходах и через это люди больше узнавали бы о Святых и узнав о них больше они бы больше к ним обращались обращаясь к ним больше они больше бы получали бы и отклик на свои молитвы получая отклик на свои молитвы они бы больше любили этих святых и уже более лично относились бы сроднились бы с ними Ну как собственно говоря и у нас и у

других православных народов происходило потому что ну сложно любить того кого ты не знаешь так что вот это задача которая ещё тоже стоит перед нами и в общем я хотел тоже ещё сказать про преподобного Моисея Мурина вот тем более что мы как раз и в храме при нём Я уже предпринял такую работу что его краткое житие подготовил и разослал и в рамках тех материалов которые мы дали для воскресных школ африканских там было несколько тем Ну празднике основные там вещи связанные с Верой также одна из м была его житие дети тоже изучили таким образом узнали о

нём рисовали его иконы тоже у меня лучшие и по крайней мере некоторые образцы рисунков как дети африканские его рисовали тоже в в моём Telegram канале есть вот и через это и отцы тоже узнали и у нас теперь появилось несколько приходов в честь преподобного Моисея Мурина то есть они узнат узнают о НМ и как бы чувствует как раз раство с ним и желания Вот я тоже принёс с собой эта икона которую мы тоже издали И там в том числе распространяем это как раз икона преподобного Моисея Мурина при этом Это копия русская икона XV века из

Новгорода Великого и интересно что вот собственно говоря такой ну пример а духовного духовной связи что ли между нашими народами которые насчитывает века целые один из этих примеров и там мы это раздаём вот тоже они это принимают с благодарностью Интересно что иконописец Он пытался действительно изобразить у него было представление о том как выглядят африканцы То есть он не только с тёмной кожей его изобразил но и волосы тоже вот такие вьющиеся как у африканцев вот что интересно древний наш иконописец Так что африканских древних православных

святых мы помогаем им узнавать это одна из наши работ ещё знаете интересный момент это то что когда дети начали рисовать Ну некоторые рисовали и господа и богородицу и святых чернокожими но большинство рисовали белыми и что интересно когда прило время рисовать Мурина Хотя образцы которые мы им послали он был чернокожий некоторые дети всё равно нарисовали его белым Вот и конечно там был такой момент Ну по крайней мере некоторые учителя воскресных школ они говорили что у детей складывается впечатление что только белые могут быть

святыми потому что ну как бы в основном Они видели вот ну святых которые белые Вот но здесь мы вот в том числе и для этого я распространяют не только белые могут быть святыми и являются святыми С одной стороны да А ещё один момент это то что тоже помог Один мой добрый друг отец Павел уже ставивший он нашёл иконы У нас есть иконы старинные наверно они со временем потемнели но в общем на них изображение там ну как бы там Святителя Николая допустим как будто вот он прям африканец вот при этом это русская икона И это не то что вот сейчас делают

когда сознательно рисуют чернокожими да или там азиатами Христа или богородицу вот я это не приветствую Но поскольку у нас уже есть эта часть нашей традиции таких икон много на самом деле то иногда эти иконы тоже вот он мне специально напечатал для африканцев передал я им приз они тоже порадовались если мы наши предки могли почитать святых зная что они на самом деле белые тем не менее чернокожими Вот собственно говоря почему бы и в Африке не иметь копии этих икон древних русских икон так интересно про мыслитель да

получается у меня такой вопрос Расскажите может быть чуть-чуть про ги Като социальные проекты Просто у меня уганде есть друг который построил школу для сирот и хотел поучаствовать как ему может быть интегрироваться Вот РПЦ со своими сиротами куда об ко мне можно обращаться Да конечно мы открыты и с интересом относимся этому и сажени ули ВМ направлени нори Республики у нас есть начальная школа в Танзании У нас есть образовательный центр для детей Вот есть там детские сады в Кении Так что да В идеале Я хотел бы видеть как минимум одну

школу в каждой африканской стране русскую православную школу вот приюты есть у нас для сиротские приюты и в Кении и в камеру может быть не так много пока что но у нас собственно говоря мы ВС там чуть больше полутора лет существуем Вот для этого времени в общем-то результаты Я думаю неплохие А в дальнейшем Конечно мы хотим развивать уже эту это направление потому что действительно детей нуждающихся детей там много вот которые нуждаются в помо вроде того что там можно ребёнка найти на помойке там совершенно бесхозного Да который там ищет себе еду

Ну это там это реальность там это вполне бывает по скажите пожалуйста вот ну сейчас вот так всё получается что мы африканцев учим да А есть чему получиться нам у африканско Ну вот например тоже я не так давно был в такой стране как Зимбабве и общаясь с мест русскими которые Туда переехали я спрашивал почему они Туда переехали в частности Вот они рассказывали о том что там очень воспитанные дети система обучения образования именно в Зимбабве как бы она очень хорошо была поставлена прошлым президентом который

там правил очень много и там к если говорить там про какие-то экономические результаты его правления тут много может быть вопросов но он сам по себе изначально он был учителем школьным и вот что касается школьного образования это он обеспечил что в каждой деревне даже маленькой есть школа и хорошая где детей берут и они там находятся так сказать долго и в результате дети очень воспитанные помогают родителям так сказать отзывчивые внимательные вежливые вот собственно говорят человек с которым я беседовал он До этого работал в Германии он сказал

Я бы не хотел чтобы Мои дети росли в том окружении в котором там Я вижу мои родственники живут и какие там дети и собственно говоря ради детей Я хочу чтобы Мои дети росли здесь в таком окружении Ну это вызывает уважение да и это то чему я думаю можно было бы и нам поучиться Вот какие-то ещё моменты тоже есть Ну то что я уже упоминал то что люди у людей есть ценность образования дети там школу не прогуливают Вот люди то что они это ценность вот Родители там вот добиваются чтобы вот ребнок пошёл в школу и ребнок если родители добились

чтобы он пошл в школу он тоже прилагает усилия учиться это этому тоже Т Поу в Африке 54 из этих стран много разных народов и племён вот мы когда смотрим издалека нам кажется что это что-то одно единое на самом деле нет это всё ра чтот про нас бы говорили там евразиатский народ Да допустим Ну в Евразии очень много народов Да даже если брать только Европу очень много народов и которые очень сильно друг от друга отличаются вот тоже самое касается и африканцев они Ну это разные народы и у них ну есть разные отличия

вот в разных странах там по-разному Я не хочу идеализировать африканцев но у них как у любых людей есть и сильные стороны есть и слабые стороны есть и какие-то позитивные моменты есть и негативные Моменты Ну из негативных моментов и скажем так из тех моментов на которые в том числе и нам как миссионерам особое внимание половая распущенность ну или может быть не половая распущенность но совсем другие так сказать восприятие там семьи чем это у нас принято А как они относятся Вот это допустим готовятся к причасти тоже какое-то должно быть

воздержание Да Ани как это воспринимают воздержание понятно что в идее они у них это обусловленная такая тема А вот понятно что в половом как бы варианте очень много как я говорил очень много предстоит ещё людей научить мы там даже д лет ещё нет не находимся вот ну во многих странах есть полигамия до сих пор Вот и даже нет такого движения к тому чтобы от неё отказываться наоборот скорее во многих странах как-то это всё распространяется вот в том числе на законодательном уровне Ну часто это не регулируется законом то есть люди у них там есть

браки по традиции их там может быть сколько угодно есть там брак государственный допустим который уже там заключается в заксе и тоже там уже какие-то последствия идут ну это такой момент сложны хотя у нас тоже огром распространение блуда в нашем народе сейчас и блуда и прелюбодеяния всех этих блудных грехов Вот и у нас тоже мы не можем сказать что всё в порядке с этой стороны вот но у них как бы зачастую как бы даже нету понимания того что там это нормально Ненормально так далее и тоже кстати говоря Раз уж заходит зашла об этом

речь для тех которые допустим захотят связать свою жизнь с африканцем Ну мне кажется они должны отдавать себе отчёт что их муж будет систематически изменять им и как бы это не должно быть для них чем-то новым что если так сказать у них там знаю встретили друг друга показались родственными Шами нашли Любовь как бы есть чувства и при этом она допустим думает что она будет одна для него для него это вообще ни с какой стороны не очевидно православное меньшинство вот в Африке мы сейчас говорим не про православных я сейчас говорю В целом Вот

потому что в основном выходит заж за православ кого Да но тем не менее Вот так что Да скорее всего у него будет ещ одна жена и может быть не одна вот если он очень будет стараться он не возьмёт официальных дополнительных жён И может быть не будет как сказать изменять тебе на твоих глазах прямо но рассчитывать что он будет хранить тебе верность Ну это как бы не приходится и не потому что лое их собственно говоря и не учили и Вот пример Мы собираемся учить нашу паству вот я понимаю что не всех удастся переучить переформатировать но как бы вы

не можете спрашивать с человека если вы его не учили вот их по большому счёту не учили или учили плохо Вот если мы его учили он уже не исполняет тогда мы можем с него спрашивать Он знал как оно правильно как неправильно в частности вот Преподобный Моисей мурин тоже это Один из таких примеров потому что он был монахом вот и не просто монахом очень хорошим монахом который был учителем других монахов и многие миссионеры Как протестантские так и католические даже греческие миссионеры они сдались Вот в этой теме Я

сам лично слышал своими ушами к своему изумлению там ещё несколько лет назад на одной из миссионерских конференции в Греции какая-то монахиня там говорила что мы должны просто принять Что это там часть их культуры там что вот они такие они не могут быть другими они не могут там соблюдать моногамии там ну или воздерживаться от значит вот этого всего Ну конечно я это слышал с изумлением Я слышал это и от протестантов некоторых что это там какая-то Извините м традиция никая это не традиция такие же традиции были во

всех без исключения в европейских народов до Пришествия христианства наши предки тоже были полигамны и предки французов там предки немцев Короче говоря ри народов и грев вот но тем не менее они смогли от этого отказаться ради Христа и африканцы могут Вот и Преподобный Моисей это как раз пример что нет вполне они могут ещё как могут не хуже чем мы могут но нужно учить людей этому нужно объяснять и конечно это должны быть люди которые понимаете там ВС общество такое вот и поначалу это долж быть люди которые готовы пойти

прого приня во в это обществе не толь против внутренних каких-то потей и внутренне этой брани но ещё и против того что считается нормальным вокруг тебя но как я говорю остальные православные народы прошли по этому пути и они могут пройти по этому пути муж Ну женщина зависит от мужчины поэтому Не ожидал Да если вы Короче говоря найдёте себе жену африканку я не могу гарантировать что она будет вам верна вообще известно что Африка она была источником рабов в некотором смысле Да Достаточно долго Как сами африканцы

вот этот период оценивают тем более Ну в такой таком отношении к христианству то есть христианство не воспринимается ли им как господ не является ли она для них таким как бы внешним Ну да там принес и в этой связи Ну когда Африка повернулась к христианству тоже Ну как так и остались ли традиции языческие в Африке которые бы были глубоко урене и которые бы ну сопротивлялись распространению христиан СБО ну что касается первого момента именно отношени к периоду роботов конечно отношение у них негативные конечно это оставило свою

рану так скажем в коллективной памяти африканских народов которые с этим столкнулись здесь немножко если уже переходить к второму моменту связи с христианством здесь немножко не всё так однозначно и даже совсем не так во-первых мито активно были мусульмане арабы вот ну и другие там племена там берберы так далее То есть арабы стали делать это раньше намного чем европейцы уже пришли скажем так когда уже Существую инфраструктуру продажи рабов конечно был их вклад вот постыдные во это ВТО момен пони Рав это не было так что вот

выгрузили там не знаю какие-нибудь белые колонизаторы и вот они бегают по африканскому берегу и ловят там всех подряд кого найдут иногда в фильмах художественных так показывают так не было а чёрных пораболински государствах это был такой основной основная статья дохода они сами ловили сами параболи сами приводили уже порабощенные своих так сказать Не знаю соплеменников и продавали их европейцам европейцы просто приезжали так сказать загружали товар давали деньги этим чернокожим правителям и уезжали вот в то

время этих христианизации не было проповедей не было они не проповедовали те кто покупал этих рабов не проповедовали имри или христианство они просто приезжали и покупали вот я не пытаюсь ни в коем случае преуменьшить вину работорговцев европейцев она была они создали спрос они создали эту Ну как сказать они расширили в значительной степени машину обесчестил которые в то время были язычниками и когда мы это всё видим как бы возникает вопрос Ну как бы Чья здесь ответственность христиан мусульман язычников Да всех ответственность

поэтому выделять как-то отдельно христианство Ну с исторической точки зрения здесь не получится вот Ну опять же в честь в пользу кого пото что Мусульмане они занимались этим раньше и больше вот Поли продавали вот поэтому такой связи я по крайней мере не слышал Есть связь в общем потому что вот эти темы связанные с работорговлей это всё-таки очень давно для как бы восприятия африканцами истории работорговля она была запрета какие-то разные схемы нелегальные там но постепенно это уже вс меньше и меньше то есть в X веке

постепенно это уже сошло на нет работорговля но колониализм он был и пусть они не забирали не параболи людей но они выкачивали скажем так предыдущие работорговцы они просто приезжали и у местных правителей покупали человеческий товар а на ди колонизации они пришли и поработили всех они их не вывозили никуда но всех от Царя от этого правителя и до самого последнего все стали рабами оставаясь в своей стране никуда их не вывозили и вот этот эта страница истории она на мой по моему впечатлению более актуальная и как

сказать более свежая рана и более болезнен и проблема она продолжается сеча потому Хотя зависимость Ну там уже там ктото в шестидесятые годы семидесятые годы но эта независимость она скажем так далеко не полная и последствия этого колониализма неоколониализм - это действительно реальность Вот Раньше я когда слышал об этом до того как стал ездить в Африку Ну я скептически к этому относился когда слышал что вот там продолжают их угнетать европейцы Я думал что они угнетают Они же вам дали независимость Теперь вы независимые уже

сколько там 40 лет 50 лет уже значит должны были б сами что-нибудь построить нормальное Если не смогли построить что вы всё кивает на этих значит которые у вас были Значит сами наверное что-то не очень хорошо работаете и так далее но когда я оказался в Африке узнал там все реалии Я понял что я был неправ Никуда они не ушли вот даже более циничные стали эти формы зависимости в которые они а поместили Африку Вот потому что раньше что значит вот при колониализм говоря выкачивали все ресурсы но при этом хотя бы что-то худо

бедно делали вкладывали там в инфраструктуру там хотя бы кого-то там чему-то учили Короче говоря А когда они дали свободу они по-прежнему продолжили выкачивать все ресурсы только ВС остальное они просто сбросили ВС а теперь вы свободны Вот и конечно это большой обман большое мошенничество Ну в общем и целом язычество умирает в Африке это самая проигрываю религия она проигрывает как христианам так и мусульманам язычников становится всё меньше и меньше Есть ещё страны там ну буквально совсем немного где и количество язычников велико это

Бенин кроме бенина я сейчас даже затрудняюсь вспомнить может быть ещё какая-нибудь есть вот но по большому счёту язычество уже уходит прошлое А конечно какие-то пережитки языческого там мировоззрения и так далее они могут встречаться Аа ну вот я сейчас затрудняюсь прямо сейчас что-то вспомнить Единственное что это являлась проблемой и на Филиппинах это является может и быть и Встречается как проблема на в Африке это связано больше с бедностью медицина очень дорогая Вот если заболел ваш ребёнок или родственник близкий вам у вас нет денег

на то чтобы его лечить Ну нормальной медициной И вот тогда у людей появляется соответственно Искушение обратиться к знахар какому-нибудь Да там хилер на Филиппинах или значит там тоже какие-то подобные вот это да это проблема Если бы у людей были деньги на нормальную медицину как бы это этой проблемы было бы меньше этих искушений было бы меньше потому что они хотят лечиться в нормальных условиях от нормальных врачей но нету этих врачей нету зачастую во многих местах вообще нету никакой медицины в принципе кроме

вот каких-то таких вот знахар ских вещей Ну вот я бы вот это выделил Как такую проблему вот я ещё вас слушал то есть получается вот денежная проблема Да в семьях где много детей То есть им даже получается выгоднее детей отдавать в какой-то детский дом такая есть да история нет Ну по-разному ну я бы так не сказал если семья нормальная то у них нет такой выгоды отдавать детский дом нет как и там до сих пор значительная часть населения - это сельские жители в сельской семье каждый Ну ребёнок - это ещё одни рабочие руки они там работают

детский труд там очень распространён поэтому нет А вот если умирает отец допустим дети становятся сиротами или оба родителя умирают и дедушки могут потянуть бы всех внуков поднимать тогда да в этих случаях если семя уже не имеет кормильцев да А если семья нормальная то нет Там все на месте Вот ещ у нас заранее вопросы тоже были Я предлагаю сейчас один вопрос мы будем из листочка следующий будет из зала страшно ли было ехать вам в Африку с этим континентом связано тельных пове различия агрессивная природа

крокодил коло вот или вы бывали там ранее общались с христианскими общинами Ну я в целом на миссию то ездил и задолго до этого вот в Азии когда трудился вот помню что первый раз когда я летел вот в самостоятельную поездку миссионерскую Не как помощник кого-то А как самостоятельны в Индию я летел Да было страшно не то что меня там украдут там или забьют или ещё что-то страшно было что ну как-то подведу Господа что вот ну совершу какие-то ошибки и не знаю Всё пойдёт совсем не туда вот ну такой момент был и через этот страх Я понял

что раньше я на самом деле надеялся на себя когда был ну в России потому что Понятно Мы все знаем что надо надеяться на Господа но когда ты находишься в привычной для себя среде всё равно подспудно ты думаешь что я сам обеспечиваю та сказать все всё что вокруг меня происходит результаты А когда вот ты Оказываешься в такой ситуации что ты вырван из привычной для себя среды ты не можешь рассчитывать на себя ты не можешь планировать знать что будет и это научило меня я должен вот я полностью должен доверяться Господу вот

я в руках божиих Я туда еду и я доверяю Господу И когда я это понял тогда же вот в том самолёте который Вёз меня в первую самостоятельную миссионерскую поездку Ну собственно говоря я и перестал бояться и в последующих поездках куда бы я не ехал у меня не было никаких страхов а как давно было Вот то есть ваша первая такая ми в 2011 году ге прочитал ваше интервью которое дали вот радиостанции ради Раш Меня интересует реализация проекта дохо польского центра на какой сейчас мы стадии находимся Спасибо там в уганде

выделен президент Уганды выделил землю под этот проект а также с нашей стороны подготовлен сам план зданий Какие должны быть и Это Земля которая была выделена также мы получили регистрацию Как церковь в уганде вот это то что было сделано и сейчас водится подготовка которая необходима для того чтобы уже этот план посадить на землю и уже дальше собственно говоря закончив оформление земли уже выделенные но тем не менее там ещё документы и закончив подготовку эту геологическую уже потом приступать собственно К строительству А вот проект

хра ру и их особенно Ну что касается храма то его проект существует там он был представлен уже это храм в русском стиле вот ну о каких-то понимаете о традиционном архитектуре можно говорить в Японии в Китае может быть в инди в Африке в большинстве мест традиционно архитектуры в некоторых есть там в Мали вот там у них там есть На севере там где это туареги там по-моему были вот у них там какая-то своя древняя архитектура там ещё может быть можно найти пару примеров Но это исключение по большому счёту там нет каких-то своих традиций из отчества

которые можно было бы там учитывать или ещ что-то такое ну в Марокко допустим наш храм построен 90 лет назад бы построе но он его построили всё-таки в в этой мавритании Простите в магрибе то есть на севере Африки там свои архитектурные формы сложились и он как бы был проектировать Вот можете его поискать посмотреть храм воскресенья Христово в рабате это православный храм вот с такими формами А если же мы будем говорить про большинство стран там не на что ориентироваться местное Как проходит миссия в Буркина фаса какие

там люди культура нрав Какие бытовые особенности Чего стоит опасаться Какие вещи дают ресурс для миссии что тормозит Расскажите все ваши впечатления пожалуйста почему стоит поучиться у них и тяжело ли переживается климатическая разница да Ну тут это самое по видом одного вопроса це там у нас есть миссия я там был тоже в июне есть как русские так и местные вот причём члены семей тоже соотечественников и есть ответственный священник за это направление Скоро Вот он полетит туда как раз в очередной раз миссия есть и

она это скажем так зерно которое должно прорасти сложно потому что допустим нету Там места где им собираться найти что-то арендовать не дорогое не получается да ну как бы опять вопрос там упирается средства найти на то чтобы это само арендовать Ну вот относительно там изменения климата Ну слава Богу пока здоровья хватает Я нормально переношу жару и перемены климата может быть в будущем это изменится и уже организм не будет выдерживать Ну пока выдерживает я стараюсь приносить пользу Вот Но вообще это вещь индивидуальная Потому что когда

прилетали тоже и в Азию с разными миссионерами кому-то было тяжело удавалось акклиматизацию мне слава Богу Она давалась легко Я не могу жаловаться на это вот сама по себе страна вот бур она бедная но хочется надеяться что она станет вс-таки богаче вообще все франкоязычные или почти все Да не все Простите но большинство франкоязычные это тоже Последствия того как вели себя французы и бельгийцы в своих колониях в целом есть корреляция что чем беднее люди живут тем больше там преступлений потому ло нужда толкает людей на

преступления отсутствие возможности нормально себ реализоваться тоже является питательной средой для преступности вместе с тем я вот был удивлён когда вот в Зимбабве я увидел что у них хотя это очень бедная страна они очень бедно Живут но там это одна из самых безопасных стран Африки с низким уровнем преступности но это тоже наверное заслуга как их Ну менталитета и того что их сформировало а другие народ Да есть там опасные места есть люди Непростые и мошенников много можно встретить вот ну и опасных людей можно

встретить конечно там ну всякое есть вот миссионерские мероприятия они проводятся только среди людей которые живут цивилизованно в городах поселениях Либо всё-таки вы делаете какие-то мероприятия и для тех народов которые живут е п Бывает такое и не ну смотрите в в сёлах люди живут очень просто А у нас большинство наших приходов это сельские приходы Ну допустим там есть народ известный который частично живёт в Кении частично в Танзании это масаи вот у них это их позиция такая что они стараются сохранить значит традиционную

свою культуру вот поэтому они ходят Многие из них хотя и не все многие ходят в этих накидках таких вот уши у них собственно говоря тоже такие с большими дырками и там Ну вот и некоторые другие вещи там ну которые они хранят но это их сознательный выбор просто другие племена Танзании и Кении которые рядом с ними живут они сделали другой выбор они не держатся за там национальную одежду они так сказать покупают там то что есть простое так сказать китайское вот вместе с тем Ну не знаю многие вещи они сохраняются традиционными там какие-то обряд

какие-то традиции связанные там с гостеприимством или с погребением там или ещё с чем-нибудь вот ну и те и другие в принципе все в разных позициях находятся нужно добраться до города они не пешком идут если они могут себе позволить они там куда-нибудь садятся на машину там или на этот микроавтобус если там существуют такие то есть по большому счёту какая-то какой-то уровень цивилизованности он представлен в значительной части Африки там очень конечно там у них эти дома традиционные во многих местах Я видел наши прихожане

некоторые священники тоже там живут в таких домах ну такие круглые вот сделанные из кирпича и Там сверху эти соломы Да там нету ни этого самого Короче говоря ни канализации ни света нету ну центрального То есть у них если они могут купить Они покупают себе эту солнечную батарею от неё запитывать смартфоны Да смартфоны там распространены вот даже у тех кто там даже у Масаев тоже есть смартфоны вот Несмотря на то что они придерживаются традицион Поэтому вот такой облик Африки который по крайней мере я видел во время своих путешествий

если куда-нибудь я не знаю в горы или в пустыню Далеко ехать может быть можно найти ещ какие-нибудь племена которых вы имеете в виду мне вполне хватает тех с кем нужно работать кто меня ждт когда я туда приезжаю дием к нашей церкви Ну такой вопрос очень обобщённые да А вот что можно сказать допустим о духовных христианах там проживающих в городе Москве какое у них духовное состояние у всех Разно Вот люди Единственное что знаете что я хотел бы прокомментировать что может быть стоит за этим вопросом может быть нет но я таким взглядом отличался

м в том числе ещё когда и в Азии работал что типа да какие они православные тут мы-то мы-то православные они так какие они могут там быть православ что они могут понимать в православии А с этим взглядом я не согласен и не согласен именно из опыта да Эти люди может быть не читали столько книжек сколько мы прочитали может быть Ну не учились там где-то А может быть а кто-то учился там вообще у них там семинария там у греков была там ну кто-то сам книги находил допустим вот один священник рассказывал в Кении что когда он учился в греческой

семинарии н там польз духовной не получил ничего про духовную жизнь не понял но он сам Открыл для себя Святителя феофана затворника и Вот его читал и собственно говоря это ему открыло духовную жизнь он такой прям большой почитатель его и другим советуют там африканцам ви в знаете неполноценного или ущербно по сравнению с духовной жизнью в среднем как бы людей которые у нас приходят в храмы есть всё очень индивидуально получается Ну да есть люди Ну у нас знаете какая Какую бы разницу я привёл всё-таки У нас тоже

много людей ещё не научных Вере безусловно но если мы говорим про воцерковлённый людей всё-таки у нас Многие знают да не делают а там ещё многих не научили они ещё не знают вот поэтому там ещё нужно научить вот а с представителями донских церквей приходилось пересекаться уже или обра Рова и людьми Какие диалоги сложности возникают с ни Ной Африке То есть это не только как сказать Они находятся в Эфиопии и эритреи и Египте нет они у них есть миссия там ну суда Судан мусульманская страна Вот И там запрещена христианская

проповедь вот в чёрной Африке Да можно их встретить но Лично я не пересекался вот поэтому мне особо сказать нечего вот Единственное что там был пример когда там кто-то переходил Кто там в процессе скажем так своего духовного духовной жизни какое-то время был и у коптов это не копты сами это именно африканцы которые какое-то время были у коптов потом покинули их потом уже нашли свой путь в каноническую православную церковь Вот только это а непосредственно я не пересекался Иногда мне знаете задают вопросы там А что там у католиков Да что

там вот у коп что там у эфиопов мне некогда это узнавать я туда еду у меня прямо с утра и до вечера дела расписаны Что я должен делать для наших общин православных Поэтому если меня спрашивают про наши православное общины Я могу рассказать всё если меня спрашивают что там делают другие мне может быть было бы и само интересно узнать Но мне просто некогда я этим не занимаюсь и поэтому мало что могу сказать миноги про греческую семинарию вот а как вы думаете Существуют ли какие-то перспективы Ну или может существуют

существуют какие-то проекты Да может быть тиром Да относительно скажем так какой-нибудь ну семинарии подобного рода имеется в виду семинарии ориентированы вот нуж местного населения эту конечно это нужно вот ну и такие планы были по крайней мере у первого экзарха Африки вла будущем нам требуется две семинарии как минимум в Африке одна англоязычная другая франкоязычные вот Но это проект на будущее вот с новым экзархом Африки я эту тему пока что не обсуждал в любом случае это не то что мы собираемся сделать там через пару

месяцев это да на перспективу в принципе Мы хотели бы это сделать но пока у нас этих нету возможностей мы а направляем в российские семинарии довольно много ребят мы отправили в российские семинарии и я думаю что кто-то из них наиболее успешный потом станут преподавателями в этих африканских семинариях может и Коломенская будет может Скажите пожалуйста по вашему опыту вот в разных странах у разных народов Есть разница осознания что такой грех и Ну в общем И в частности вот своего покаяния Есть ли проблема языкового барьера вот

при проведении таинства исповеди Ну вот вы прямо знаете такой больной вопрос палкой ткнули Это хорошо аэ одна из тех вещей которые меня очень расстроили Когда я узнал положение реальное положение греческой миссии в Африке это то что они совершенно не учили людей исповеди таинства исповеди практически не существует и священники не знают как исповедовать люди не знают как исповедоваться может быть где-то отдельно там бывали какие-то исключения там в семинарии или там может быть кто-то рассказывал там из священников что он там ну перед

рукоположения там вот исповедовался Но это исключительные случаи А как практики этого нету вообще и это очень вредно это очень плохо потому Покаяние хоз без покаяния духовной жизни не будет И из-за того что нету этого целебного средства нету вот понимания всего этого конечно и проблемы с с духовной жизнью с работой над грехами Ну как это как это может быть если нету ну как бы это всё равно что есть болезнь а нет больни в молитве которую священник читает оно сравнивается с лечебнице вот болезнь есть а лечебницы нету И что ты с

этой болезнью будешь делать И конечно это беда это вещь которую необходимо исправлять и это то над чем мы собираемся работать и уже даже начали работать вот мы уже ну вот в некоторых странах назначили там опытного духовника А который знает что такое исповедь который имеет опыт и он уже Мы Ну начали у него священники исповедоваться потому что мы могли просто сказать всё идите исповедую Ну как если людей не учили этому если они не знают если они сами не имеют опыта исповедоваться поэтому начинаем с того что сначала мы учим священников

исповедоваться потом уже эти священники будут делиться этим как своим опытом с другими своими прихожанами Нужно ещё а написать пособие для священников простое как исповедовать вот и для этих самых прихожан написать как готовиться к исповеди и даже сами понимают эту потребность один из африканских священников даже написал такое пособие небольшое Вот Но всё-таки нужно чтобы его написал человек более опытный В этом и это ну как скажем так ещё дело которое нужно решить вот тоже вот допустим у нас есть матушка

Матрона которого первая монахиня Кини Вот она Приехав сюда хотя она дочка священника Она первый раз исповедовались в России и она так была в таком восторге от того как много исповеди даёт она там писала там и своему отцу и своим там друзьям что вот Исповедь как это важно Это самое и Её отец тоже Ну начал Исповедь вводить у себя на приходе Так что это даже не то что от нас идёт но и от самих африканцев это идёт Они понимают необходимость этого не все Но многие поэтому то направление одно из главнейших направлений которое нам

нужно проработать очень серьёзно потому что без исповеди люди если говорить на чистоту православия в Африке в кризисе и я считаю там несколько причин есть одно из них - это потому что люди обращаются В православие а потом они ходят А ничего не происходит их ничему не учат нету никакой литературы о православии на их языках или там на английском на французском и так далее они мало что могут узнать И главное что они ничего не могут сделать со своей жизнью потому что именно средство исправления жизни - это Покаяние а если

ты ходишь причащаться без покаяния причастие не работает Это то что я обнаружил тоже не только в Африке в других местах и собственно говоря люди задаются вопросом вот я хожу несколько лет а что Ну ничего я просто сижу Там они сидят ре их научили сидеть просто сижу на службе на литургии И всё И ничего это конечно ужасно потому что православие на самом деле это самое духовное направление христианства т с наиболее проработанной вот этой темой которую вы затронули борьбы с грехами со страстями она у нас больше всего проработано чем Где бы ни было ещё

и всё Это совершенно неведомо для африканцев всё это закрыто для них и я хочу это изменить Ну на Филиппинах конечно тоже у них не было исповеди из сказал то что я приехал Меня пря сердце радовало когда я видел плоды нашей филиппинской миссии в том числе я вижу что выходит уже филиппинец священник и к нему подходят филиппинцы и исповедуются ему всё как бы нормально то есть мы привнесли плоту традиции Вот это заняло время да но ещё я не могу сказать что прям Всё сделано но в самых ключевых моментах это удалось привнести Есть ли национальные особенно

част молитвы православной арики единственное что я думаю вы это слышали Что там у них ну использование там местных национальных песен использование барабанов вот мы следим за тем чтобы не было этого в самой службе Да вот или там инструменты какие-то вот что этого не должно быть в самой службе но после Службы вне богослужебное время Ну вот позиция Владыки леони была такая что мы это не возбраняется христианские православные песни они очень креативные они придумывают православные песни там Господу Богородице там некоторым

Свернуть раздел ↑

Один из собеседников предложил пересказывать жития святых в песнях. Идея возникла из практического вопроса о том, как сделать истории знакомыми тем, кто привык узнавать их на слух.

В этом же разговоре ясно, почему приходам нужны разные формы учебных материалов, от книг до устного рассказа.

Расшифровка записи

святым посвящённые тоже один из африканцев недавно вот Во время моей поездки высказывал пожелание жития святых из излагать в в песнях чтобы люди через это узнавали жити их хороший проект Я думаю мы его будем мы его поддержим Разумеется всё будет текст будет согласован Вот так что есть вот такие нюансы Но это наверное самое яркое то что люди видят вот Ну тоже у меня некоторые видео есть на YouTube канале Георгий Максимов там есть раздел как раз православие в Африке и там в том числе и такие моменты есть Ну некоторые

слышали там как там женщины поют пост службы они говорят вот они там про бананы поют это не про бананы - Это Господь на ахиле Вот они Господа прославляют Так что вот это наверно самое такое яркое броса в местных Да традиций То есть можно вот так преобразовать интересно получается мы ещё раз говорю это не касается текстов богослужении Ну да это вне богослужебное у нас же тоже бывают вне богослужебные там какие-то это самое песни расскажите пожалуйста о взаимоотношениях христиан и мусульман в Африке мусульман очень много и известно

что Ислам проникал в Чере во все остальные континенты и соответственно видели выли вы в тех странах Где вы бывали сталкивались каким-то проявления радикализма потому чтот всё больше и больше Централь Юж и не будет ли это каким-то препятствием Для распространения нашего присутствия в Африке в будущем Ну не является секретом то что гонение на христиан в Африке имеют место и Ну во многих странах Африки довольно заметно значительно нападение там-то очень чудовищные теракты вот да это всё имеет место Ну даже вот то что мне из того что

недавно прислали это в Кени бы на востоке Кении вот мусульманин обратился в христианство Ну не православие там не помню католиком стал или протестантом вот ему отрезали руку его родственники соно фотографии его там с отрезанной рукой всё такое ну как бы это как одно из примеров Ну на самом деле бывают примеры пожёстче Вот Но с другой стороны почему я это вспомнил Это пример тоже упорства и жест человека потому что могут сказать Дада Извините я был неправ возвращаюсь в Ислам и не лишится руки но нет он предпол потерять руку но не потерять

Веру во Христа это показатель Африка - это такой бурлящий как бы момент в плане как бы выбора людей и с одной стороны происходит там сказать активная мусульманская миссия имат к себе Хри Ну даже в уганде допустим этот самый диякон александрийской церкви перешёл в ислам вот вместе с тем там наверное самое большое количество на планете примеров когда мусульмане переходят в христианство Вот это этого много вот и у нас тоже на миссии такое такие примеры бывали Ну по крайней мере в малави вот там я здесь затрудняюсь как бы привести

к общему знаменателю невозможно потому что в разных странах совсем разная ситуация вот но есть страны где достаточно толерантны и мусульмане относятся к тому что переходит там например в одной из стран таких Ну это сильно к югу от сахара вот там вот наш местный священник он значительную часть одной мусульманской деревни перевёл В православие и крестил их Вот И когда его спрашивал как же там у тебя это получилось а он такой очень яркий миссионер вот активный он говорит Ну я пришёл к старости говорю вот я пришёл

хотел бы проповедовать Христа в вашей деревне вы не возражаете Он говорит Да пожалуйста вот мало В каких мусульманских странах можно услышать от Старо мусульманской дере такой ответ вот но в Африке это возможно потому что как я уже говорил ранее Они открыты к новому они ещё не сформировались ещё не закостенелый у на Если кто-то захочет переходить он может спокойно перейти в христианство и даже то что мне бросилось глаза Ну как-то удивило когда я общался с мусульманами некоторыми местными они Ну они говорили что у нас авторитет

христиан здесь очень высок Вот то есть репутация у христиан очень высока хотя их очень мало но как бы их уважают как людей слово надж которые не подведу хорошо что местные Хри такую репутацию вот ну вот я сейчас это сказал я не хочу чтобы сложилось впечатление что ти всё в порядке да не всё в порядке Нет при этом там есть эти ВС там и игил всякие другие мусульманские террористические организации которые устраивают чудовищные теракты чудовищные гонения на христиан убийства зверские нападения изнасиловани это есть этого много

поэтому у меня нету какого-то позитивного ответа на ваш вопрос насчёт будущего сосуществования христианства и ислама в Африке оно имеет проблемы сейчас я не вижу как бы эти проблемы были бы решены в будущем а помогает вам как-то российский бизнес и российские госорганы работающие в Африке ну что касается бизнеса как я сказал когда мы приезжаем в некоторых странах мы встречаемся с соотечественниками среди этих соотечественников есть в том числе и те которые стараются вести бизнес в Африке вести бизнес в Африке -

это не такое простое дело поэтому успешных русских бизнесменов в Африке как бы это не очень много вот и ну в некоторых странах Я встречался с бизнесменами Вот и мы обсуждали различные пути сотрудничества Вот и в плане того что вот идеи как бы мы могли сотрудничать эти идеи есть но пока что вот если говорить что они реализованы этого пока нету Ну например вот что я ставлю перед бизнесменами с которыми я сталкиваюсь что вы же здесь в равно нанимаете из местных жителе предлагать это членах наших приходов если вам всё равно если они

соответствуют Я не прошу нанять плохого человека ну скажем плохого в плане его навыков только из-за того что он православный нет но если при прочих равных Почему бы не дать приоритет тому кто является уже членом Русской православной церкви Я можно сказать лоббирует Они горят Ну да действительно Почему бы и нет вот тем более что это уже для них это лучше в том смысле что они не с улицы людей берут А людей всё-таки из общин это людей Ну про которых можно уточнить насколько человек надёжный или же нет да то есть это

не стопроцентная гарантия но всё равно это лучше чем совсем незнакомых людей набирать вот поэтому здесь какой-то понимание я встречал с со стороны бизнесменов Но это пока на уровне идей А так чтобы это перешло уже и хотя бы одного нашего православного африканца бы кто-то нанял этого ещё до реализации это ещё не дошло Но мы же как я уже говорил мы только начинаем там присутствие поэтому это не то что там не хотят или сопротивляются просто это время ещё не прошло до этого вот некоторые бизнесмены говорили и я очень

признателен за ним к им что они хотели бы построить храм а вот в этой стране и Дай Бог чтобы это получилось вот но пока что это тоже в на уровне идеи ни одного храма Пока ещё таким образом не было построено но опять-таки это не потому что они не хотят или обманывают или затягивают а просто в силу того как происходят события это ещё не дошло до стадии реализации думаю что думаю что дойдёт Вот потому что какой-то интерес вот я вижу не все далеко не все бизнесмены которые там есть русски они православные и заинтересованы в

этом православных бизнесменов в принципе меньшинство подавляет Но если я встречаю таких людей то конечно я вижу с их стороны заинтересованность в том чтобы помогать И дай Бог чтобы что-то из этого реализовало что касается каких-то госструктур Ну единственная госструктура с которыми там я работники сотрудники посольств тоже бывают православные и немало православных и у них тоже есть духовные нужды и поэтому окормление их тоже является одной из задач Ну священников которые ездят в Африку по линии экзархата вот Поэтому собственно говоря

сотрудничество с многими посольствами оно есть вот именно во-первых в налаживании духовного кормления соотечественников они тоже зачастую известны посольству и посольству легче это организовать нам встретиться с соотечественниками Да послужить совершить богослужение для них вот также для верующих сотрудников посольств вот допустим Владимир Владимирович Путин Он каждый год повышает планку количество квот для иностранных студентов и значительная часть этих квот для африканских студентов я говорю сейчас не про семинаристов а для тех которые

приезжают получают специальности и мой вопрос был с самого начала А почему в этих квотах не предусмотреть хотя бы какую-то небольшую часть для православных для членов Русской православной церкви для тех ребят у нас много есть Таких вот и как бы это вроде кому я озвучиваю эту идею Все говорят Да Идея хорошая но как бы до реализация опять-таки всё далеко хотя на мой взгляд стоит вот может быть с нашей стороны как экзархата нужно больше проявлять активности Вот ещё один интерес ещё одна тема пересечения - это русский язык потому

что Ну никто не учит язык просто так для души Да если есть такие люди то это единицы вот обычно язык учат когда тебе он нужен для чего-то и у русского языка в советское время понятное дело была большая популярность в Африке потому что это позволяло много чего дости потом это сейчас тоже как бы у нас есть задача Я имею в виду у нас как у России да у Российского государства тоже есть задача как бы возрождать интерес к русскому языку за рубежом но по большому счёту Как сказать это нужно чтобы это было для чего-то

людям чтобы люди понимали Для чего я буду тратить своё время иногда деньги на изучение вот этого языка и вот одной из неожиданных для меня сторон Нашего присутствия там хотя мы не ставили себе перед собой такой задачи что вот мы приехали и будем вас учить русскому языку вообще этого не было но со стороны самих африканских наших прихожан в силу того что они уже стали прихожанами Русской православной церкви у них возник интерес не у всех Я не говорю что все поголовно нет но возникает этот интерес Они понимают что

что вот это всё богатство духовное оно именно на русском языке доступно Вот и Поэтому с их стороны появляется всё больше и больше запросов Мы хотели бы учить русский язык Не могли бы вы там организовать курсы для нас и здесь тоже я вижу какое-то пересечение с теми представителями госструктур которым у которых это является задачей продвижения русского языка за рубежом и опять-таки это ещё раз подчеркну это в плане идеи Пока что нет ни одного места которое могу показать пальцем вот здесь у нас там совместный проект по изучению

русского языка пока этого нету но везде где я это обсуждал я встречал полное понимание полную поддержку вот а у нас был Простите у нас был пример такого хорошего сотрудничества Это как раз-таки в нашем образовательном центре в Танзании Когда вместе с рцнк это русский дом сейчас называется Русский центр науки и культуры вот благодаря очень большой поддержки руководителя рцнк паевой собственно говоря был организован такой проект что вот мы устроили курсы и наши ребята с этих образовательных курсов они 3 месяца учили русский язык

и преподаватель был предоставлен рцнк а со своей стороны предоставили миссионера который учил Ну в общем катехизис и другим церковным дисциплинам вот такой пример уже был Вот но хочется чего-то конечно более и более продолжительного Вот и с этих курсов кстати говоря некоторые ребята Они потом сами продолжили самостоятельно я потом приезжал вот на Пасху уже в танзанию вижу там ну некоторые ребята Они продолжили изучение русского языка и сейчас уже они приехали поступили учатся здесь то есть как бы это имеет плоды Это

не то что мы сделали Для галочки Вот Но это пока что только первые такие вот пилотные проекты вот в будущем перспективы для этого большие надеюсь что получится бачка вот завершение плоды миссионерской деятельности в Африке за последний год может быть вкратце Ну смотрите когда вот экзархат был создан было принято около 100 священников значит сейчас 210 священников Ну вот как бы более чем удвоилось за полтора года более чем удвоилось количество священников Это не просто голые священники это священники с приходами появились страны новые страны

где е даже нет ни одного священника но приход уже есть и они ждут уже Вопрос рукоположения новых священников очень о стоит очень динамично всё развивается Я не знаю другого направления которое за прошедшие 2 года у нас давало бы больше или хотя бы даже такие же по поводу специалистов как им стать и вы сказали что не каждого можно отправлять Как можно стать специалистом и как соответствовать миссионерам соответствовать соотве тем требованиям которые вот предъявляется комисси да Ну вот смотрите самое конечно Первое это

допустим знание языка нередко люди обращаются вот мы хотели бы там поехать в Африку там е ещ Когда я был в Азии тоже так обращались вот я даже поначалу не спрашивал думал если человек собирается ехать за границу значит он знает язык да а потом я понял что нет совершенно не очевидно и продолжают люди обращаться как в Азии Как так и в Африке вот мы хотим приехать вот мы хотим всё тут трудиться а потом Выясни никого языка не знают вообще с вставляете То есть кто-то вам должен предоставить значит переводчика который 24 на 7 будет

всё время с вами ходить везде и всё переводить как бы это нереально вот Ну вот как бы такой странный момент да Со стороны соискателей Я наблюдаю без языка что-то можешь там делать Ну ничего не можешь делать Вот там не говорят по-русски вот если ты не говоришь на языке которые они знают Ты ничего не можешь делать На каком яке Ну есть франкоязычные страны есть англоязычные страны есть португал язычные страны в Африке вот один из этих трёх языков хорошо бы знать есть испаноязычная но она маленькая одна Экваториальная

Гвинея Ну что ещё конечно некоторые люди не подходят по здоровью Если у человека какие-то болезни там ну его уже нельзя будет послать потому что там с медициной проблемы и если у человека он здесь у него всё в порядке он знает какому врачу он ходит где он покупает лекарства и так далее То нарушать эту в случае если человек серьёзное хронические болезни нарушать это и отправлять его в совершенно другой климат было бы безответственно вот некоторые люди могут не подходить по своим духовным качеством Потому что люди

гордые на Мисси они только источником проблем Ну об этом тоже Святой Николай японский говорил когда его спросили по Какие должны быть критерии поиска подходящего миссионера он говорит только одно смирение вот миссионер без смирения как бы он становится источником проблем вот Ну и конечно если уже там говорить про навыки какие-то там навыки работы там с документами навыки работы с людьми навыки умения излагать свои мысли устно и письменно Вот это вещи которые нужны как как-то представление организации процессов потому что нужны люди именно

которые бы многие которые могли бы помогать Если уж там надолго они ехать чтобы они им можно было бы доверить многое но Допустим можно находить и какие-то небольшие возможности долго поездки например кто нужны люди которые могут учить петь это то что спрашивают меня очень часто что мы хотели бы научиться пению церковному в русской традиции Вот и если бы кто-то из людей которые зная один из иностранных языков при этом могли бы учить пению можно было бы подумать отправить вотже в поездке с которой я вернулся тоже меня

Свернуть раздел ↑

Отец Георгий вспоминает просьбу найти преподавателя русского языка для школы. Участники обсуждают, на какой срок человек мог бы приехать и что было бы посильно.

По ходу встречи добровольческая помощь предстала в конкретных задачах. Среди них подготовка переводов, участие в занятиях и поддержка людей, которые уже работают с приходами.

Расшифровка записи

спрашивали Мы хотели бы там есть школа хотели бы вот чтобы у нас был учитель там русского языка Ну хотя бы даже понятно дело там на год вряд ли кто-то поедет Хотя бы если кто-то приехал бы там на месяц в отпуск свой Вот это возможно если человек что-то знает если человек может чему-то учить вот какие-то другие вещи если кто-то допустим знает ремёсла Вот какие-то может этим этому учить не знаю всему люди готовы учиться мы бы организовали допустим вот человек на месяц не знаю является хорошим электриком Вот и готов поехать на месяц

но знает при этом хотя бы один иностранный язык Вот и пожалуйста могли бы подумать как сделать так чтобы устроить какой-то практикум из наших ребят которые там бы у него учились он передавал бы знания много можно было бы учиться и как я сказал уже они готовы учиться в этом смысле это благодарно дело что иногда бывает особенно учителя У нас тоже когда ты приходишь и учишь а вроде как бы то что ты учишь не особо и нужно это грустно вот там такого не будет Ну да Пока что они не очень-то его знают Вот Но те кто узнат Да вот у нас

тоже у Владыки леонидова было в его Telegram канале он выкладывал видео ребята из Мадагаскара которые приехали учатся у нас семинарии тоже выучили сами значит песню про коня сами её спели записали Вот это не то что их заставили или там задание такое дали вот самим понравилось вот в общем и целом мне бы хотелось бы познакомить их с русской певческой культурой потому что у них там засилье западного вот вообще люди Они очень певучие и довольно креативные и мы с ними с некоторыми из них мы уже говорили и они говорят да нам

интересно узнать что-то новое что-то другое и это бы тоже повлияло и на их становлянском вот одного священника нашего скора которы сам очень хорошо поёт и он там уже учит хор петь Ну вот как у нас в нашей культуре принято я имею в виду церковный вот тоже Владыка выкладывал примеры аудиозаписи вот так что некоторые движения есть но тех кто знает про русское пение это их пока очень-очень там скать в гомеопатической В общем дозе вот что будем завершать

Свернуть раздел ↑