Лествица для мирян. Иерей Константин Корепанов

Отец Константин объясняет, зачем человеку соотносить свой духовный опыт с опытом святых отцов. Он говорит о книге как об источнике, к которому возвращаются по мере изменения собственной жизни.

Так возникает вопрос о том, какие места читатель способен понять и применить сейчас.

Расшифровка записи

но и сказать что давайте все читать будем вот сегодня же завтра же начнём читать добротолюбие я знаю одного человека который пришёл в церковь и прочитал в течение полугода всё добротолюбие все п томов мы выросли под возмущение под возмущение наших застой нам есть всегда нет ни одного человека во Вселенной которому бы не за что было благодарить Бога думаешь Правда лентяй приходишь к муж гори что у меня лентяй такой сатана тут правит бал Потому что люди гибнут за металл Да мы видим это вотже

русм сними они работать мешают Ну как жить меня господи заметь Видишь я тоже тружусь Ну что они все лезут впереди меня вот он я вот он вообще я не достойна твоих объятий не притворяйся Я же знаю что на самом деле ты меня не любишь ты всё своих вон любишь этих в чёрных ходит клобук знаю я куда те многодетные мамашки не доб радостно очень давно долго ждал батюшка с вами встречу отец Константин Корепанов И сегодня у нас достаточно такая интересная тема лествица для мирян Да с вопросительным знаком вот мнения

разделяются Я слышал разные мнения и поэтому интересно батюшка сегодня услышать от вас насколько нам мирянам простым людям нужно или полезно ли читать а дорофея иана лествичника Макар египетского Антония Великого или добротолюбие потому что некоторые монахи говорят что это непосредственно для монахов но ни как не для мирны что это даже может быть нам во вред Вот и хотелось бы сегодня раскрыть эту тему насколько это правильно нужно вот нам читать да и изучать всё очень непросто Ле Дор этоо можно слушать нужно и слушать но вот

что истина она между двумя крайностями первая крайность - Это совершенно правильный взгляд в общем-то оправданный взгляд запрета вот мы например с батюшка разговариваем обсуждая разные проблемы связанные с жизнью прихожан и вот возник такой образ что всю духовную литературу аскетические церковных лавках на замок не убрать её с полок а просто закрыть под замок и выдавать только по письменному разрешению духовника что Да этот челове чить духовную литературу я скажу Потом почему это вот одна скажем так крайность то есть выдавать только по особому

разрешению духовника то есть да вредно Да опасно как бы чего не вышло вторая крайность Она говорит о том что на самом деле никакой нормальной жизни не скав никакой нормальной жизни с Богом у человека не получится если он не будет ориентироваться на опыт святых отцов потому что ему нужно сверять свой опыт с жизнью святых отцов Вот и поэтому он должен читать должен иначе он не сможет Но это как вы идёте по некой стране в которой не знаете ничего совершенно вы не знаете языка не знаете этих каких-то камней провалов

опасностей там что угодно и очень важно чтобы была карта кто-то по этом по этому маршруту прошёл кто-то эту карту составил и вы вот пытаетесь там потёртости перелом карта какая-то странная разная Но вот хоть на что-то ориентироваться необходимо иначе вы просто погибнете карту составили те кто по этой пустыне шли и они дошли эту карту передали тем кто идут за ним и в этом смысле конечно хорошо вот между этими двумя составляющими двумя стенками и находится где-то правильность потому что не всё так однозначно вот приходит человек и

говорит Я хочу духовную жизнь замечательно Ну здорово Ну правда А ты можешь ты можешь или нет Ты вот возьмёшь скажем простейший добротолюбие сложно игнатия бренно Все читают игнатия чани вот и что ты в нём прочитаешь Ну что ты прочитаешь только то что способен прочитать только в меру своего собственного опыта Ты можешь прочитать и понять игнатия бни ты неь разлить инино относится к тебе как матери семейства но желающий жить с Богом А что относится к монаху который живёт уединённо где-то в келии и выходит только по воскресным дням к братья чтобы

причаститься понимаете То есть ты не можешь тебе нужно как-то различить тебе нужно понять что относится к тебе что относится к тебе что главное что второстепенное ты не афи не видишь ни внутренности своей ни внутренности человека вообще ты видишь подвиг - это всегда категория внешняя пока ты не поймёшь не войдёшь во внутреннюю завесу самого себя пока ты не проникнем Что такое подлинный крест о котором говорит Христос Ты видишь только внешние черты поститься молиться Ну количество молитв ходить в храм вот

Свернуть раздел ↑

По его мысли, трудность может возникнуть из-за того, как читатель понимает свой опыт и возможности. Он сравнивает это с чтением романа, где разным людям в одном и том же тексте становятся видны разные вещи.

Один из дальнейших примеров касается человека, который увлёкся духовными намерениями и упустил из виду уже существующие обязанности перед семьёй.

Расшифровка записи

подавать милостыню внешние дела которые если ус надва возбуждают тщеславие если не успешны Верт в отчаяние в раздражений и так далее и в любом случае разрушают твою духовную жизнь что плохо Игнатий бренно плохо лестница плохо ты начал поститься потому что прочитал духовную литературу нет они неплохи просто ты увидел то что пока способен увидеть Это как Роман Война и Мир что он там увидит ничего Вообще ничего глупости какие-то девушка романтическая натура увидит Наташу Ростову девушка которая за 30 увидит жну Марью мальчик увидит Петю

юноша увидит Николая мужчину увидит Андрея и только может быть какой-нибудь взрослый человек совсем уж увидит там скажем пера Безухова А уж совсем старик увидит Там те размышления Тол скажем о личности в истории или ещё о чём-то каждый видит как это Классик Московский Классик говорил каждый слышит Как он дышит как он дышит так и пишет Ну или творит собственную жизнь понимаете то есть не так всё просто ни книга виноват ни Игнатий бречалов ни лестница виноват а то что мы не готовы но это только один Аспект проблем а второй Аспект проблемы

что мы не готовы к духовной духовная жизнь для нормальных людей а мы приходим в церковь ненормальными людьми Мы ещё не стали нормальными людьми мы ссоримся со своими родителями мы не можем найти Контакта со своим мужем У нас очень тяжёлые отношения со своими детьми неправильные отношения вот скажем Апостол своим женам как не мощней сосуду и со наследница вечной жизни чтобы не было вам препятствия к молитвах то есть любая обида любое унижение в отношении собственной жены мужчине станет препятствием на молитвах он не сможет

молиться он потеряет дерзновение перед Богом а он не знает почему если он ещ не научился относиться так к своей жене Или например мужчина тако бывает Сколь угодно Я про мужчин говорю потому что сам немножко мужчина вот прил он в церковь вот сначала он женился Потом пришёл в церковь Потом пришёл когда-то на Исповедь потом начинает читать одати бренно читает ничего не получается пытается понять едет к одному старцу к другому старцу к третьему старцу ничего не понимает наконец нарывается гдето по доро заст кайто странник Калик перехожий И

говорит ему ты дурью маешься у тебя ребнок брошенный забыл что ли и ус неизвестном направлении тут он вспоминает так у него брак то конечно первый А женщина то нет и где-то ходит его ребёнок о котором он забыл Конечно когда это было-то вот но ребёнок-то ходит и ребнок его и ребнку не хватает денег это сирота котором забыл его отец и пока он не вспомнит о нём Бог не может его принять не может слышать потому что где-то плачет без помощи отца брошенный им ребёнок и Тогда он начинает вспоминать и что-то делать понимаете то

есть книга второзаконие которая открывает человеку некое закономерности помогающие встать человеку нормальные отношения и поэтому когда человек действительно стал нормальным когда он стал собственно человеком когда у него нет за душой обиженных вдов брошенных сирот вот тогда он может приступить к духовной жизни тогда он может её начать но опять-таки чтобы правильно в ней разбираться ему нужен духовник нужен человек который показывает Вот ты что прочитал сегодня у Святителя игнатия бренчание Вот это прочитал Нет ты не так прочитал Ты

прочитай вот так смотри вот это относится к тебе а это к тебе не относится то есть какое-то соотнесение какое-то согласование совет он должен и необходим категорически запретить нельзя Нам нужен опыт святых отцов иначе Вся наша жизнь она сведётся просто к формальному исполнению определённых предписаний или треб но и сза что давайте все читать будем вот сегодня же завтра же начнём читать добротолюбие я знаю одного человека который прил в церковь и прочитал в течение полугода всё добротолюбие все пять томов и Казалось бы ну всё вот духовное

жизнь но через 3 года она закончилась катастроф очень большой катастроф духовный физической катастроф для человека это ничего не гарантирует вот надо где-то как всегда говорили святые отцы идти царским путём читать надо но внимательно А главное вы Поймите Вот об этом учат святые отцы Главное чтобы то что мы читаем пытаться осуществить если мы это не осуществляем не пытаемся воплотить своей жизни ничего не получится христианство - это не образ мысль христианство - это жизнь и ей надо жить если мы прочитали

что-то там вот у святых отцов некое умозаключение некоторый опыт свидетельства не о том сколько поститься о том как относиться к другому человеку Давайте сегодняшнего дня начнём это исполнять А если не получается пойдём и спросим у духовника или у Святого отца Почему этот совет я не могу исполнить я главную суть сказал нет говорить-то могу много меня наоборот останавливает надо чтобы я замолчал у нас время-то ограничено поэтому я сильно не разбрасываются у вас есть вопросы Ну на самом деле ещё бы интересно было

послушать А может быть тоже какие-то вот ваши рекомендации взгляды может быть с чего да начинать И постепенно к чему я скажу с чего начинать Я могу сказать с чего начинать обычному человеку если он нормальный человек то есть говоря он ощущает некое ровное состояние во время богослужения То есть ему вот он ничего не понимает ничего не знает ни про мир ни про благодать ни про что вот просто ходит в церковь и ему ровно мирно он приходит на Исповедь приходит на причастие и ничего с ним не происходит Это уже хорошо потому что

если было Бог бы его облил Бог не обличает значит уже неплохо Вот обычно людей у которых есть незакрытые как сейчас говорят гештальты вот с ними что-то сразу происходит если человек примирился с близкими если у него нет брошенных детей брошенных жён брошенных родителей если он не предавал друзей никто не посылает ему из прошлого Проклятье вслед в общем-то жизнь его ровная нормальная и он может на этом фундаменте начинать строить если нет если что-то с ним в церкви происходит после причастия Ему тяжело его гнетёт Он

срывается он орёт он кричит он психует или пьёт или ещё что-то какие-то страсти прорываются и сметает всё буквально в этот же день после причастия Значит что-то в этой жизни человеческой не так он прил к Богу а с ближними с по жизни до этого причастия он не примирился надо это выяснить естественно идти к духовнику и пытаться сни вместе этот клубок разбирать Вот а если всё нормально то он может начинать строить духовную жизнь первое что он должен сделать это понимать что заповеди Иисуса Христа сказанные в евангелии есть

необходимая норма жиз их когда человека спрашиваешь неподготовленного не заточено спрашиваешь Скажи мне какие евангельские заповеди Ты знаешь он начинает перечислять очень странные вещи ничего подобного Христос не говорил но ему-то кажется что Христос говорил именно это нет Христос не говорил что нужно поститься но не говорил он говорил как нужно поститься если ты постишься но не требовал этого от все не говорил что есть заповедь такая он не говорил о том что нужно ходить в храм не говорил и поэтому когда мы ходим

Каждое воскресенье в храм мы делаем хорошо но это не заповеди Иисуса Христа мы делаем правильно это постановление церкви Это важно Это нужно это необходимо Но это не заповедь Иисуса Христа когда мы например скажем духовником и готовы слушать каждое его слово это очень хорошо и очень часто полезно но это не заповедь Иисуса Христа Иисус Христос говорит Не осуждай и не будешь осуждён говорит если хочешь быть прощён Прости и ты Если хочешь подойти ко мне примирись со всеми Молись за обижающих тебя и Люби своих врагов Ну кое-что ещё подобное

Сему вот надо взять этот небольшой набор заповедей и его исполнять даже заповеди которые часто приписывают Иисусу Христу Ну например Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим и ближнего своего как самого себя Извините важные заповеди ключевые заповеди но собственно не заповеди которые дал Иисус Христос это заповеди Ветхого Завета одна из книги второзаконие другая из книги Левит вот Законник в евангелии от Луки и повторяет эти заповеди а вовсе не Христос то есть опять-таки не это сказал Христос и очень важно когда мы пытаемся не судить

или простить важно понимать что мы делаем недоброе Дело это хорошо но ничего не даст просто хорошее дело Ну перевод бабушки через дорогу или защитить скажем ребнка или собаку Сади тоже хорошее дело и многие люди так делают но это не приводит царству небесному не осуждение или прощение молитва за обижающих или любовь к врагам они должны быть актом Веры поймите Веры Вот вы каждый из вас пытался хоть раз в жизни никого не судить пытался и понимает что это очень трудно а в общем-то невозможно человеческим умом понять ну как я эту

скотину не буду судить она станет скотиной ещ больше я должна осудить его я чувствую себя совершенно как-то не своей тарелке когда зло ходит по земле я его не сужу когда начинаешь с людьми говорить так вы понимаете Ну вообще-то Христос говоря не судите не имел в виду не судите хороших людей он и предполага судите лю а мы не можем это понять потому что Наш разум взрывается мы испытываем когнитивный диссонанс мы нас всю жизнь учили справедливости а справедливость предполагает что мы должны всегда обличать плохих людей

а и мы ничего с этим не сделаем надо исполнить Это не потому что это правильно не потому что в этом есть смысл не потому что это исправит жизнь в стране в доме в семье или в обществе а потому что так сказал Христос Вот когда это станет актом веры и мы будем так делать потому что так сказал Христос тогда это будет необычно тогда это приведёт к необычным же последствия тогда это изменит действительно изменит когда мы делаем Это с Верой что так сказал Христос Я не понимаю с чем так сказал я не понимаю что из этого будет скорее всего ничего

Свернуть раздел ↑

Отец Константин рассуждает о готовности проверить свою привычную точку зрения и попробовать действовать по-другому. В такой ситуации значение имеет доверие к тому, с кем он советуется.

Этот фрагмент ведёт к вопросу о том, как духовный совет соотносится с самостоятельностью человека.

Расшифровка записи

хорошего из этого не получится но я так сделаю потому что ты это сказал и вот когда мы так будем поступать тогда изменится что-то в нашей жизни это первое условие надо исполнять заповеди Божьи и превратить каждое её исполнение в Акт моего доверия Богу акт моей веры в Иисуса Христа второе Что необходимо для нормализации просто становление духовной жизни это перестать роптать ничто Апостол Павел об этом говорит он говорит о том что Да не ожесточил народ в пустыне которые возли и умерли в пустыне так и вы серца ваши против духа

свята ропот самое сильное действие отгоняющая от нас или извергающегося он противен благодарности путь благодарности Это путь к благодати и путь к Богу ропота это путь обратный от Бога и от благодати Поэтому человек не должен роптать сначало хотя бы словом просто не произносить ничего ропот в душе то есть не возмущаться не возмущаться мы привыкли Это наша пища мы выросли под возмущение кухотская мы выросли под возмущение наших блогеров новостей телевидения

интернета все кругом возмущаются мы живём поднимаясь на пятый этаж своих домов мы слышим возмущение из квартир Все возмущён мы садимся в автобус или в метро или в троллейбус все возмущаются все кругом возмущены это путь мира сего ведущий его к смерти если мы хотим чтобы было иначе чтобы путь наш был обратным пути миру чтобы мы двигались к Богу надо перестать роптать перестать возмущаться сдержать свой голос и ропот что-то происходит непонятно что-то происходит несусветная сознание бунтует но я буду молчать это

второе условие которое необходимо приня Челове ропот мгновенно выбрасывает нас из действия благодати Божий он не сопоставим с благодатью сначала хотя бы словом потом научитесь и в сознании в мыслях не возмущаться ведь что такое кротость - это человек такой же обычный живущий в миру но совершенно имей интонации не то что ропота вообще возмущение он кроткий таким был Христос Он же не возмущается никем нами иродом там пилатом он идёт вот как кроткий Агнец идёт на заклание ведомый немало вопреки глаголе тем кто пытается его убить

говорит научитесь от меня Я как роток есть и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим вот этому чтобы научиться этой кротости Надо сначала научиться тому чтобы не роптать и Понятно Если вы научитесь не роптать запретите себе роптать и возмущаться мало-помалу у вас родится благодарение очень важный элемент де псалом говорит том что там это путь на котором Господь каждому явит спасение путь благодарности но мы изврат этот путь даже этот путь мы изврат стоит нам заговорить о благодарности мы говорим благодарить надо за

всё и за это всё Мы включаем все наши скорби все наши проблемы все наши болезни все наши потери и тут же у нас возмущение да как же мы можем за это благодарить не можем сердце изнемогает а раз из не могло Всё мы даже думать об этом не можем говорит это слишком для меня высоко но ведь бог говорит не об этом псалом говорит не об этом и не с этого нужно начинать конечно когда-то нужно благодарить из-за скорби но вы никогда к этому благодарения не придёте если не начнёте благодарить бога за то хорошее Что есть За то хорошего С этого

нужно начинать за то доброе что уже есть здоровье жизнь дети муж жена живые родители здоровые родители Крыша над головой просто мир бомбы не падают ракеты слава Богу нам есть всегда нет ни одного человека во Вселенной которому бы не за что было благодарить Бога об этом наша евхаристическая молитва анафора Она ведь и с этого начинает в первую очередь что мы благодарим бога за благодеяние и когда мы постепенно науча видеть то добро что есть вокруг нас мы меняем акцентуацию точку зрения нас сегодня делал доклад на

рождественских чтениях нас много столетий Ну по крайней мере два учили критиковать Что такое критиковать это видеть недостатки везде Ну во всём бытии в этом писатель В этом артисте в этом человеке в этом соседе видеть недостатки критиковать нас учили долго нудно трепетно через все эти реализ быть реальным человеком трезво смотреть на жизнь и не обольщаться кругом все Да мама такое говорит своей дочери папа такое говорит своему сыну вы приходите на работу вам это первые слова которые говорит все начальники кому не верь Бей своих чтобы

чужие боялись вели себя строго в обиду не Давай подозревать все потому что все подстав не веришь понаблюдай внимательно За каждым человеком да к счастью мы не совсем изверин Мы везде видели недочёты и неправды мы так заточены мы по-другому нам говорят Ты что не видишь что ли Что он у тебя ленивый муж-то Да как ленивый на работу ходит а после работы после работы лежит значит лентяй Ну как Лентяй ты ходишь же на работу так а что на работу ты-то вон Сколько у плиты стоишь а он лежит Т лентяй думаешь правда лентяй

приходишь к мужу говоришь что у меня лентяй такой Так я работал же так я тоже работала что ленишься и человек собственными руками начинает разрушать свой нормальный супружеский мир на пустом месте А если бы она посмотрела и увидела Сколько мужчин вообще не работает вообще в принципе никогда в жизни не работал Зачем если женщина есть они сечас хорошо зарабатывают хорошо получают хорошо дают машины покупают на море возят Зачем мне нужно работать а этот работает хотя бы вот что же ему на трёх работах работать ну и заставь его Он поработает 3 года

потом другой уйдёт мы сами разрушаем тем что ищем придумываем недостатки Да они есть все люди грешники об этом грехах мы говорим на исповеди не надо быть умным чтобы видеть грехи другого человека Бесы этим занимаются Бесы выглядывают выискивают и записывают каждый наш промах Зачем нам уподобляться Им мы должны видеть и благодарить за то доброе что есть и тогда у нас меняется ракурс мы начинаем видеть мир по-другому мы начинаем видеть самое главное что в этом мире присутствует богмы этот мир отдан сатане что сатана тут

правит бал Потому что люди гибнут за металл Да мы видим это вот же вот же прям кругом основатели все кругом Все тёмные чёрные како уродство я один последний христианин на земле остался Ну может Вот ещё вот прихожане Троицкого Собора отчасти вот а так всё ло правительство прогнило власть ужасная кругом Все предали лгут ужасно как жить Измените ракурс Перестаньте видеть недостатки научитесь благодарить за реальное добро и вы увидите Что Бог не оставил пока этого мира и удерживающий ещё не взят мы увидим это и тогда мы

действительно наша вера станет ища и переживай и живой и мы вспомним а потом и почувствуем то обетование который оставил нам Христос я с вами до скончания век с нами он не на небеса ушёл он здесь видите вы его чувствуете его значит вы неправильно видите если его не видете неправильно чувствуете если его не чувствуете замечать зло научитесь смотреть на Христа и видеть его благодеяние сыплю с неба и вы почувствуете как он держит этот мир животворящий что не всё ещё потеряно и ваша Вера обре фундамент вот

на которых если вы вот будете ориентироваться вы никогда не сойдете с верного пути А как мы правильно должны благодарить Бога Ну помимо того что вы сказали то есть какой молитвы славить Бога или может быть более правильно славить Троицу не знаю это благодарный человек сам из недр своего серд о сне благодарность сказывалось вот посоветовал подписчикам следующее условие говорит Ты просто когда хотите наладить вот ну мир в семье там жизнь какую-то вот хотя бы просто Встречайте мужа когда он приходит

с работы вот простое условие и одна женщина на третий через 3 дня пишет Это говорит что-то потрясающее мус на третий день подбегает Говорит что для тебя сделать чтобы так было всегда Вот я что хочешь сделаю Я отвезу тебя куда надо я те покажу ВС что ты хочешь куплю ВС что хочешь только пожалуста делать никогда вот он благодарен жене он же понимаете он не сказал Ну что Поняла теперь как надо себя вести вот он просто благодарен и он готов всё что угодно сделать просто из благодарности и вот когда человек благодарен он всегда найдёт что сказать

как сказать потому что на самом деле однажды человек понимает что сердце когда оно благодарит она наполнена дыханием святаго духа Если он благодарит в отношении к Богу однажды зау сказал что Вера есть удел душ благодарных и Семён новый богослов говорит что Ведь все мы обыкновенные люди но Бог открывает себя тому в ком видит возможную благодарность что человек будет ему благодарен и поэтому бла торгаев есть действие святаго духа касающегося самых глубинных нежных затаённая именно нашему сердцу и мы благодарим как

кто отца кто духа кто Христа кто Бога кто Троицу но благодарит так как вот велит ему дух теми словами вот обк иан Златоуст благодарение Богу словами анафоры своей литургии а Василий Великий немножко по-другому сложил эту анафору тоже облекать благодарность Богу в какие-то слова по-разному Вот например Трифон турстанок Славу богу за вс любыми словами можно благодарить Бога Главное чтобы это было из самых недр его тогда немножко перейдём к вопросам периодически мучают мысли о хрупкости жизни человеческой от этого

грустно становится человек трудится учится а потом всё это зря монахи хоть к цели ко встрече со Христом идут для этом спасение Как избавиться от уныния и мысли о хрупкости конечности жизни человеческой здесь и на земле читайте Семёна нового Богослова или силуана афонского как вы так можете думать Христос Бог пришёл в этот мир чтобы спасти всех он видит каждого будто каждый единственный его сын или единственная его дочь вся Его любовь сосредоточена на каждом конкретном человеке вся это мы люди общаясь с одним сыном отрываем внимание от другого и

другой страдает сын Бог уделяет всего себя одному ребёнку тут же всего себя уделяет ребнку это и значит быть богом и каждый человек для него есть самое драгоценное сокровище на земле как же он может спасать только одних и не спасать других он спасает всех и есть спасение всех Как говорит о том Священное Писание есть люди которые этого не принимают люди кото этого не хотят Христо Да и спасение не нужно это не мешает ему этих людей любить потому что не любить Он не может даже Гнев который изливается от него есть всего лишь Его любовь так

воспринимаемое Тем на кого Этот Гнев изливается но нет состояни нет статуса который был бы невозможен для се Посмотрите хотя бы по жития святым Хотя они не полны они не включают всех Святых которые находятся на небесах Но даже те которые нам известны Они включают и мирян и монахов и богатых и бедных и очень образованных и не умеющих читать включают и нищих совсем юродивых и самых совершенных из епископов Они включают и китайцев и американцев и чёрных и белых и жители России и жители Европы где угодно Христос может сделать То что считает

нужным лишь бы сердце человека было к этому хоть мало мальски готовы хотя бы просто этого желало вот вы говорите невозможно спастись потому что быт точку зрения на быт монах Ну с которыми я мне не везёт разговариваю с монахами они говорят Ну как тяжело в этом монастыре быт замучил просто там чистит там поши там копай там убирай в амбаре наводи чистоту тут готовь тут ремонт когда молиться Понятия не имею вообще такое оние вобще иу шани В каком виде чётки на руке были и то сказал сними они работать мешают Ну

как жить понимаете это Любой человек не понимая не Принимая данных ему обстоятельств может роптать что такое Ваш сын это данный вам Богом человек над которым он велел вам трудиться как мате трудилась над воспитанием Иисуса Христа Христос Дан вам на воспитание ведь ваш ребёнок крещённый а если у вас пять детей значит пять Христо подобных существ вам дан муж или жена чтобы вы его хранили и берегли и забота о нём есть не прихоть Мужа или жены а заповедь Божья Если вы прочитаете скажем послание Апостола Павла к эфе

снам вот мужья так и должны любить своих жн как Христос возлюбил церковь и предал себя за неё вот а жена стала быть должна служить мужу Так как каждый из людей служит Господу Иисусу Христу вот и всё и получается что моя семья потому Малая церковь потому что каждое служение любому из членов моей семьи есть служение Христу тоже самое как служение в монастыре каждый из монахов собранный в монашеское образ Христа и любой монах призван служить братье как служил бы Христу тоже ничем это не отличается у монаха отсечения своей воли любой отец и

Свернуть раздел ↑

Просьбы почитать, поиграть и выслушать меняют планы на вечер. Гость связывает этот опыт с отказом настоять на своём ради тех, кто рядом.

Так разговор о послушании переходит от монастырских примеров к жизни мирянина, у которого есть обязательства перед семьёй.

Расшифровка записи

мать тоже отсекает свою волю Какая уж там Воля только на порог вступил Сделай то сделай другое папа Почитай папа поиграй сегодня обидели Вот мама меня сегодня достали И всё И ты сам себе не принадлежишь Ты принадлежишь мужу детям свекрови тёще Кому угодно но не себе это и есть течение воли ты ничем не можешь распорядиться сам своим временем своей жизнью это есть жизнь отданная Христу воспримет так своё служение и вы будете со Христом всегда везде вот почитайте если не читали Воспоминания Москвички матушки Натальи Соколовой

книга Под кровом Всевышнего она Ясно об этом говорит Вот о том как она воспринимала свою семью и почему там собственно и выросли в семье все мальчики священнослужители а девочки матушка потому что она не молилась шибко не постила шибко Она вся была в трудах но свой труд она воспринимала всегда как служение Христу будь она там сидит у кроватки с ребёночком или она штопал в храм это всё служение Христу и поэтому она не унывал ведь если мы воспринимаем свою жизнь как служение Христу Бог Дат благодать он так обещает

поре в меня то вам будет Дана благодать и эта благодать утешает человек и утешает гораздо больше чем монаха в одиночестве это не значит что это ему плохо это значит что утешение его ждёт другое и значительно позже но менин тем хорош его путь что он прост он гораздо проще монашеского потому что Благодать изливается сразу как только он воспримет всю свою деятельность Всё своё служение Как служение Богу вот один из тро парей Великого канона так и говорит Андрей крицкий сравнивает жизнь человека с двумя жёнами иакова и говорит

служение оно как Лия потому что многоплодной монашество молитва созерцание оно как Рахиль Потому что многотрудная жизнь в миру она не Запретная сторона не отделённая сторона от благодати христовой она гораздо больше пропитана благодатью христовой но эта благодать значительно меньше чем та который по получает подвижник но после очень великих ТВ дано этой же благодати ему совершить он утешатся больше но очень долго не получает утешение человек живущий в миру утешает Богом сразу и очень яркий очень быстро но не такой амплитуды благодать

которая получает скажем Антони Великий Серафим Саровский поэтому можно Уте перед лиом Бога Все мы равны Все мы де Мы дети божьи сыновья и его дочери и никому не будет тесно перед его взором и никто не будет у корн за то что один был монах а другой был мирянин потому что каждый поймёт что он на своём месте исполнял то что велел исполнять ему Христос в этом и есть его спасение Что делать когда считаешь что твоя жизнь недостойна Божьей милости поэтому перестаёшь обращаться к Богу Ну нуну Как это так недостойно Божьей Милости вообще

нельзя быть достойной вот достойно можно быть награды а милость ра на то и милость что она изливается потому что ты о ней попросил милость - это когда я прошу помилуй меня дай мне милость потому что оправдаться мне нечем Какая уж тут заслуга Я как раз и прихожу и говорю у меня ничего нет я совершенно пуст как это мы поём во дни Великого поста О коляхейтер как порт нечистый пред тобою Господи что уж про грехи говорить кругом виноват кругом нечист но помилуй меня и как раз милость тогда изливается когда человек сознает что он совершен но

совершенно ничего Богу принести не может но в том-то и беда наша беда что это так просто и так сложно для нас мы-то хотим прийти к Богу и сказать Господи я сегодня прочитал акафист помилуй меня за что Ну я же акафист прочитал так за кафс Ты что просишь чтобы я тебе заплатил что ли Ну тогда извини ты отработал очень мало заплатить не могу вот да Ну как я же я же трудился что-то можешь заплатить но понимаешь грехов у тебя по крайней мере на 1785 акафистов вот когда все прочитаешь и новых грехов не накопишь тогда придёшь

будешь со мной судиться Так ты же говорил о милости Так ты же не просишь Ты же Просишь о возни милость м зачем акафи зачем ты читал ака чтобы милость получить для милости акафист не нужен для милости нужен твоё просьба смирение я ничего не могу принести прости меня но нам так хочется что-то принести Богу и потому мы не можем получить милость Мы хотим милости а ищем награды и ничего не получается стенку горох Мы хотим меня господи заметь Видишь я тоже тружусь Ну что они все лезут впереди меня вот он я вот он вот он я такой вот мы так

кричим вот заметь меня Я сегодня сделал то-то Я сегодня пропол всю неделю поста не нарушил очень трудно было но вот я старался Господи ну заметь меня мы так воспринимаем Бога А С его стороны это нелепо потому что он стоит рядом а мы смотрим куда-то в да он стоит И говорит сынка Дочка ты что так выпендриваешься Я же здесь я же рядом Давай я тебя обниму Господи я же ничего не сделала так ничего не надо Давай просто Обниму я прихожу к сыну прихожу к сыну обнимаю он тает ещё пока Может когда не станет сопротивляться но пока

тает вот ему радостно ему приятно в объятиях папы любой из моих детей это же нормально а когда Нас Бог хочет обнять мы говорим Подожди А что я за это должен буду А что ты с меня за это спросишь вообще я нейна твоих объятий привоя не любишь ты ВС своих вон любишь этих в чёрных ходит лобка знаю я куда те многодетные мамашки не до них так что не надо не притворяйся примерно так если бы мы могли прочитать реакцию нашего сердца она была бы такой прочитанной это Стыдно потому мы не можем примириться с Богом потому что мы

не можем смириться вот буквально встать и позволить себя ему обнять нас мысль что для того чтобы Бог нас полюбил нужно эту любовь заслужить Да что вы такое говорите так он принёс нас Апостол Павел говорит мы что совсем писанием читаем Бог явил нам свою любовь когда мы были грешны ничего от нас не требует он уже умер за нас он отдал нам свою любовь уже говорит прими мою любовь и стань таким каким бы тыг мог стать каким тебя задумал Вот и мы должны принимать и становиться Ой что-то не получилось у меня стать да Господи ты меня так любишь

а я опять себя повёл как скотина И что приходи я снова тебя обниму снова вдохну в тебя дыхание жизни Иди и пробуй ещё и ещё Господи я уже 175 раз прихожу Да хоть тысячный Ты только приходи Верую что я не судить тебя пришёл а наполнить тебя жизнью чтобы ты смог наконец сделать то что должен сделать по моей воле несовершенства он от нас ждёт Он нам совершенство это даёт только надо научиться братья мы постоянно сопротивляйся выпендривайся не даём ему себя обнимать Да плохо но не смертельно Как говорит Иоанн богослов у

нас есть ходатай и мы приходим со своим грехом и плачем говорит опять согрешил Господи прости и он прощает но если мы приходим и говорим Господи я тут это ну стыдно Конечно говорить даже как-то наверное я и не надо к тебе приходить Уж сколько раз приходил всё напрасно я потом пожалуй приду когда вот исправлюсь Господи вот я смогу я я смогу я брошу это вот тогда я приду и смогу тебе честно посмотреть в глаза безумец О чём ты говоришь никогда этого не будет потому что если ты сам сделаешь се хорошим Зачем тебе Христос Ты же сам

стал хорошим он тебе не нужен ты не придёшь к нему вот если ты и как ты можешь стать по-настоящему хорошим если не придёшь сначала ко Христу ведь мы же ветви порождённые его лозой мы должны врасти в него и стараться отдать себя его жизнь лишь бы только не быть сухими лишь бы только он смог через нас Принести плота для этого нужно быть смиренным и послушным ему Есть ли какие-то маркеры чтобы по ним можно было определить наличие у тебя конкретного греха вопрос практический так это вопервых Какие добродетели в себе необходимо

развивать на ЧМ делать упор а во-вторых начал замечать что в последнее время грехи стали если можно так выразиться маскироваться под что-то иное либо им начали находиться объективные причины Апостол Павел говоря о таинстве причащения говорит о том что человек должен судить себ перед причащением чтобы не быть осуждённым с миром и вот главное не разбираться в грехах вот интеллектуально так сказать А главное судить себя за сознавая нам грехи и судить себя без оправдания не оправдывая себя не на одно мгновение судить себя честно судить себя

прямо это и есть Исповедь у нас она часто превращается в перечисление грехов она должна быть судом над собой Вот и когда это будет Так Когда мы будем рассматривать свою душу и видеть грехи и не стыдиться судить себя перед лицом Бога и священника за эти грехи тогда правда на правда Божья свет Божий не оставит нас никогда И эти грехи Они не смогут мимикрировать любой грех может спрятаться от человеческого ума это не очень сложно для греха потому что человеческий ум по природе своей лукавый по мрачный извращенный Но если человек

будет судить себя за те сое грехи не оправдывая себя и причащаться тело и крови Иисуса Христа то Свет Христов благодать Божья будет проникать в человеческий ум и выводить наружу эти скрываемые грехи ибо Как говорит апостол Павел всё обличает Вета является ибо всё обличает и поэтому свет проникающий в нас он будет обличать даже то что мы хотели бы прятать обличать и выводить это наружу показывать нам самим что с нами не так Где прячется грех Главное чтобы мы не боялись не студи Не стыдись в момент собственно исповеди вот не

боялись бы суда над самим собой именно когда мы позволяем лукавить себе на Исповедь вот мы сознаем мы сом вот пусть не сразу Но рано или поздно Мы осознаём что Лукам Вот это надо вытащить сразу и сказать я лукав я батюшка хочу чтобы вы обо мне хорошо подумали вот я очень хочу не упасть в ваших глазах Вот но это нехорошо я признаю это вот на самом деле я такой вот и такой вот тогда причащение оно покажет не только закроет не только покроет наши грехи не только залижешь

страсти пороки и грехи надо только помнить что Покаяние ве интеллектуальная это не философский дискурс это не то чем занимается платин это не то чем занимается скажем апофатический вие благодати Божией которое проникает в глубину нашего сердца постепенно скрывая Покров именно в благодати скрывая Покров наших глубин открывая Что там у нас на сердце надо только не бояться и честно открывая открываемые исповедовать и тогда лукавство Просто негде будет спрятаться Пустите благодать внутрь ваших сердец и Исповедь вас будет болезнен нее вы будете плакать

но лукавство спрятаться будет негде в нашем мире доброту принимают за слабость не уважают Как быть так она так и есть доброта современного мира это правда слабость так как мир современный делает Добро Это плохо сама по себе доброта ведь была всегда понимаете люди были добрыми всегда они делали добро всегда до Христа Ну Китай Ну я вот читаю иногда некоторые там очерки про них делают иногда такое удивительное добро делают Да сирот на улице подбирают и усыновляют детей которые там скажем не хотят их родители чтобы они родились они их

принимают Да много что делают в домми есть всегда было и очень долго ещ будет но само по себе добро оно ничего не даёт Оно просто добро а меняет мир не добро меняет мир благодать и силу даёт нам благодать не просто добро а именно добро которая пронизано благодатью и это ча Нади вот в тупики в очень большие тупики в социальные тупики Ну например Мы хотим видим человек несчастный Бедненький надо ему помочь даём ему денег даём ему ещё денег Да ему ещё денег всё это как в прорву в конце концов понимаем что он

становится ещё хуже Раньше хоть был благодарным А теперь хамит дерзит деньги требует стал наын надменным жем вот мы его испортили Хотя старались делать добро это бывает педагогическим тупиком когда мы всё время стараемся прощать своим детям вот всё что они делают жалеть их исполнять их прихоти помогать заботиться В итоге заканчивается всё ничем ребнок садится нам на шею в 13 лет начинает драться с нами материть нас выгонять нас и не слушаться совершенно Вроде же мы ВС время стали ступать по доброму почему же

он такой стал потому что это добро безброди Христа только тогда добро наполняется благодать я делаю Это не потому что мне жалко этого человека заповедь боя велит ему помогать И тогда Ну например вот случай часто встречающиеся в нашей священником соседка я и помогаю вот помогаю вот всё помогаю а она всё хуже и хуже Я говорю почему ты помогаешь Ну жалко же Челове яво раз можно не помогать я говорю зачем

помогать вот зачем Что ты хочешь цель твоей помощи Какая спроси себя я мне жалко это причина цель какая а нету цели то есть ты помогаешь что потому что жалко То есть ты удовлетворила некую свою потребность сердечную а что должно измениться ничего цели никакой нету ничего не изменилось у тебя нет никакой цели в том что ты ей помогал потому ничего не происходит А что надо делать Ведь Христос сказал всем помогать Да ну беру перечитываю Евангелие до точно читаю Нет не говорил такого Христос сказал просящему у тебя

дай у тебя помощи просила нет так и сиди себе спокойно Жди когда попросит Да как-то неудобно тебе неудобно а ей это очень надо вот когда она смирится и попросит помощи попросит именно помоги пожалуйста Мне очень плохо тогда ты дашь помощь и она будет тебя благодарить она будет понимать что она зависит от тебя благодарить тебя и ценить общение с тобой для неё это важно её душа начинает социальное человеческое взаимодействие в ней просыпается жизнь Вот но через 3 дня 3 недели она снова вынуждена будет тебя просить а ей

очень не хочется это очень унизительно можно попросить один раз а попросить второй и третий сложнее но она придёт и попросит снова и ты снова ей помоги но только в ответ на её просьбу потому что это помогает ей принять дар как дар помогает ей смириться оно делает человеком возникает некая Педагогическая ситуация возникает изменение человека а если ты будешь ещё это во-первых ты делаешь Это ради того что СМУ дай то есть исполняешь заповеди ты тоже борешься со своими страстями и тебе не всегда хочется ий помогать но ты

вспоминаешь о том что так верел Христос и молишься о ней и даёшь и молишься о себе что у тебя такое злое лукаво сердце и ты видишь как всё изменилось твоё сердце действует уже не по жалости а действует по заповеди Божьей и созидает и твоё сердце в этом служении и е серд в этом её смирении она может перейти грань она начнет требовать и тогда не даёте пока снова не смириться любая эта ситуация она основана на том что и другому человеку важен ведь не хлеб и не одежда а спасение его души мы должны видеть человека в первую очередь

которому нужна помощь и главнейшая помощь это не только хлеб и вода или одежда или жильё это созидание его души если к нам пришёл человек который постоянно нуждается в нашей помощи это человек которому нужна в первую очередь божественная благодать и мы должны взять очень ну скажем так непростую задачу чтобы где-то суровостью и терпением где-то милосердию и кротостью но постепенно помочь этой душе возрасти стать человеческой а потом и христианской это Трудное дело Но именно это является христианской добротой а точнее

христианской любовью потому что мы начинаем любить человека и понимать что если мы любим человека то мы отвечаем за него не только просто завалим его дарами и подарками а хотим чтобы он стал челове главнее благ это спасение души а люди насыщенные только хлебом помните всегда что Христос в его лице и церковь отвергла Искушение который предлагает сатана Искушение хлебом Искушение чудом Искушение властью вот если не понима бу эту тему дого рассказывать или о чём это перечитайте Легенду о великом инквизиторе из братьев

Карамазовы Достоевский на эту тему очень подробно говорит и поэтому мы должны понимать что на Соблазны врага не вестись мы всегда остаёмся христианами всегда должны любить но доброта вне христианского контекста вне исполнения заповеди Божьи вне призывания благодати Божьей на себя и на этого человека никого не изменит очень трудно исповедоваться когда начинаю говорить то как правило дыхание перехватывает слёзы поступают с усилием выдавливаю из себя слова батк смущаются один раз башка меня спросил зачем я плачу может что посоветуете я-то

ладно да вот людей жалко сщю один раз дыхание так перехватило что или слово получилось сказать да случаи встречаются вот я не понимаю я не Московский священник и не Питерский хотя и тоже в городе служу вот может тут такие правила человек на исповеди должен плакать и не должен стыдиться своих слёз а я священник должен согреть его притянуть ему руку поговорить с ним может сказать ему что-то доброе Он боится меня он боится Бога он боится он особенно вот человек который спрашивает Это он весь в оценке внешней То есть он боится вообще

внешнего окружения Он боится что скажут что подумают Как смут как будут недовольны им люди То есть у челове напря зависимость от внешней реакции мира ему конечно Надо просто выстроить некую комфортную среду то есть обнять поговорить может быть пригласить его отдельно Вот приходи мы с тобой вот никого не будет мы с тобой один на один поговорим и ты спокойно всё расскажешь но и в любом случае то есть надо как-то протянуть человеку руку помощи он должен увидеть в мои Мне не тяжело с ним я не гнусь и не устал от него и уж совершенно точно я не

понимаю как можно на исповеди не плакать Мне кажется само естественно Да у меня тоже бывает так люди приходят Слёзы льются они смущаются этим страшно начинают простите я плачу гово Что простите то Ну слава Богу плачете и должны плакать куто вот ощущение что это должно быть а нет такого таинства нету Есть Таинство покаяния Какое Покаяние без слёз Да человек может поплакать дома и прийти на Исповедь уже сухой и предоставить только сухой некий выжимок из проплакала кал ночью ему естественно плакать здесь сое своих

грех одинок и неважно по какой именно причине он плачет важно что это самое уместное место для плача где ещё плакать как не перед распятый Христом на Исповедь и вместо этого очень часто люди приносят просто написанный на бумаге сухой отчёт о проделанных делах и просят сухо чтобы им прочитали разрешительную молитву и я знаю по опыту что часто за этим сухим перечнем на самом деле Вот это сдержанное рыдание человек просто боится расплакаться чтобы кого-то не смутить но как священника можно смутить Покаяние как невозможно

священник человек который привык видеть чужие слёзы привык на них реагировать это его служение это его благодать ему для того дана чтобы утешать каким-то образом что-то говорить плаще человеку и вот когда этот исповедующий поймёт что на самом деле ничего плохого не что он просто несчастный человек которому очень не хватает утешение от Христа и кто-то протянет или из мирян или из батюшек к нему руку этот страх пройдёт може крат в моще и Жить по его совету жит в Екатеринбурге Возможно ли такое духовное сотрудничество учитывая редкие личные

встречи я не знаю насколько это возможно Честно не знаю вот не знаю я бы наверное очень негативно относился этим МК этим словам представляю Я человек традиционный вот в самом глубоком смысле этого слова очень традиционный консервативный и для меня Исповедь и какие-то духовные отношения - это отношения личные вот я бы так и думал так бы говорил но вот эпизод из книги Не святые всем известны Разумеется когда вот известная авария и епископ Василий оказался у вот Человеком рядом с человеком который всю жизнь считал его

Свернуть раздел ↑

Эта история показывает, почему слово человека может повлиять на духовную жизнь даже без личного знакомства. Отец Константин обсуждает, какое место занимает такое общение в опыте верующего.

Ответ возвращает к исходному вопросу встречи. Книги и записи дают возможность знакомиться с чужим опытом и со временем проверять, как он помогает понять собственную жизнь.

Расшифровка записи

своим духовным наставником только потому что слушал его по радио вот говорит о том что даже такое не то есть заочное не личное общение Богом вменяется в духовни вот поэтому вот зна что такие эпизоды встречаются быть свой взгляд на некоторые вещи нетрадиционный скажем так поэтому я не знаю я боюсь об этом думать и рассуждать потому что канонические правила такого подхода не рассматривают Вот но иногда это действительно как-то случается мне пишут люди и часто говорят что Вот они находят ответы на сокровенные

вопросы мучающий их изнутри неожиданно в лекциях значит Бог действует Значит Бог как-то помогает Бог как-то поддерживает Веру такого человека а раз Бог поддерживает Что такое мнение человеков На этот счёт пусть будет Вопрос такой ш Спасибо что за лекции вот эти что там вещай говорите вот а вопрос а будет что-нибудь ну как бы в книгах на бумажных там по добротолюбие по ветхому завету Что за многие годы вот так вот с 200 Я готов Вам ответить если среди вас найдётся человек который знает как это делается то я готов потому что вот одна

книга у меня готова Я знаю бака Что знаете мы решим с вами Да вот у меня книга одна готова полностью к изданию Я не знаю как это делается Я не знаю к кому обратиться я не знаю как это вот вообще вот реализовать если некий канал будет Вот проложен то остальные книги готовы набранного материала очень много В смысле напечатанного уже просто надо подготовить к изданию од книгу готовили по хроникам Нарни беседы Вот но мы не знаем как это делается Вот не можем пробиться Спасибо батюшка за то что несмотря на такой плотный график вы

смогли уделить нам это время очень-очень радостно очень ждал этой встречи Спасибо вам друзья за то что вы сегодня несмотря на позднее время все пришли у вас очень много Спасибо организаторам Ольге настоятелю за то что вот благословил нас сегодня здесь провести встречу вот очень рад всех видеть и до новых встреч тепер и Потом быстренько общее фото сделаем

Свернуть раздел ↑