Драгоценный камень смирения

Расшифровка записи

Добрый вечер, друзья. Здравствуйте, батюшка. Очень рады, что вы наконец-то смогли к нам выбраться. Мы очень долго ждали. Всегда любим вас и с радостью приветствуем. — Ваши чувства [неразборчиво]. — Это очень приятно. И сегодня у нас такая тема очень интересная. Драгоценный камень смирения. — А, батюшка, а может быть, просто даже начнём вообще с вопроса: а что такое смирение? — Оно сидит передо мной. [смех] Это если бы

как нам вот вообще в современном мире, батюшка, с условиями вот такой вот насыщенной жизни, гаджетов, стрессов и всего-всего прочего, как нам учиться и как нам вообще быть смиренными вот в такой сложной обстановке? — Гораздо труднее и затратнее гордиться. Знаете ли, сейчас даже в группе продлённого дня я больше детский священник, чем тот, кто общается со взрослой аудиторией. Так вот, теперь даже дошкалят у нас в Москве такие практикуют считалочки. Это как бы предисловие к

нашей теме. Сатана гордился, с неба свалился. Фараон гордился, в море утопился. Мы гордимся, куда годимся. Так что тема А кто выбрал эту сложную тему? [смех] — Ну мы с вами — Ага. — вместе — вот и будете отвечать. [смех] Трудно рассуждать о предмете, с которым ты не знаком. Ну, мне кажется, — выезжать за счёт. — Мне кажется, вы знакомы хорошо. — Быть знакомым мало, надо носить в себе.

Дорогие друзья, сейчас вот на радиостанции Вера освоен такой новый формат с моим участием недостойным духовной эюды. И надо же такому совпадению случиться, что сейчас начался февраль и сквозной темы этих маленьких полутораминутных видео. с кратким размышлением пастыре как раз тема смирения. Поэтому, хотя она действительно

требует внутренней причастности, но деваться нам некуда, потому что Бог смиренным только лишь и даёт свою благодать. Святитель Феофан Затворник говорит, что смирение подобно долине в низинах гор простирающиеся. Если горные вершины спят во тьме ночной, и на них лишь льдины и ветрывереств.

Кто там бывал, знает, что даже есть там тропа смерти. Безумные смельчуки пытаются покорить Джамалунгуму. И сколько их там полегло в этом подвиге. А вот долины зеленеют, плодоноссят, вершние воды, снисходят с горных круч и увлажняют почву. И святитель Феофан говорит: "Едва лишь только человеческая душа чуть-чуть смирится под взором Всевышнего, образует из себя некую полость, ёмкость,

вместиность. Чуть перестанет она кичиться, отойдёт от неё фарисейское самодовольство. чуть она увидит в окружающих людях образ Божий и воздаст им ближним подобающую честь как создание Творца как божья благодать тот час потоками струями ручайками лучами с горних сфер будет снисходить и эту полость, ёмкость

наполнять. В этом отношении смирение есть, конечно, не что иное, как постижение собственной малости, более того, ничтожества, слабости. ущербности и недостоинства в очах всесовершенного Творца, единого, имеющего бессмертие и живущего в непреступном свете. Смирение не

вычленяется, не вырабатывается во взаимных отношениях. Хотя, конечно, по-человечески говоря, можно смиряться перед начальником Самодуром и не реагировать на его неоправданную агрессию. можно смиряться Сократу перед своей супругой Ксанфипы. Кто изучал с вами жизнь античных мудрецов, знает, что Ксантфипа имела тяжёлую руку, и время от времени

наш философ получал от неё знаки внимания. Это вам смешно? А вот получить фингал от супруги и остаться внутренне спокойным, как тот любимый мною герой из сказки о золотой рыбке. Это, конечно, испытание, и научиться этому можно только методом пробка и ошибок и горячих молитв. Итак, мы друг перед другом действительно призваны смиряться и прежде всего прекратить

осуждать своих ближних, вышучивать их, всего-то навсего пожалеть, всего-то навсего полюбить, всего-то навсего потерпеть ограниченность Седа. Но тайна смирения, безусловно, раскрывается только по вертикали, только в предстоянии тому, кто тебя видит, слышит, кто воззвал тебя к бытию своей творческой десцей. И поэтому наш внутренний взор, обращённый к Богу,

а мы наш взор не в космос направляем, а в интроспекции, вглубь себя самого. Ведь Бог открывается нам изнутри нашего собственного сердца. когда наш внутренний взор, взор мытаря действительно поднимается и встречает кроткие очи Господа Иисуса Христа, когда наше сердце постигает его великодушие, его благородство, его жертвенную любовь, его совершенство, смирение, мира, любви. И вот тогда человек,

познав величие Творца, как малое дитя падает к стопам искупителя, объемлят эти стопы, лобзает их духовно, и в нём зарождается гранула толика смирения. Дорогие друзья, мы сегодня с вами беседуем в таком домашнем формате. Мне нравится, что вы больны не мною. [смех] мне нравится, что ведёт нашу пресс-конференцию человек достойный темы смирения, и у меня есть чему у него поучиться. Ему

даже нечего возразить на мои — преувеличиваю — приколы. Вот, мы с вами трудимся, в живом общении. Questions welcome приветствуются ваши вопросы. Хорошо, если на записочке можно, наверное, и аудитория позволяет от уст к устам, от сердца к сердцу. по времени нам с вами для счастья, взаимного общения выделено сейчас 1930. — 30, да? — А, — да. — — ну, около девяти, ну, 2 часа мы общаем.

— Ну, посмотрим. Если народ не заснёт, не сбежит, не исключено, что мы около девяти будем вдвоём [смех] беседовать. — Так, ещё лучше. — И я думаю, нам будет хорошо вдвоём. — Да. — Вот. — Ну, у нас ещё, батюшка, есть вопросы заранее, которые присылали. Я тоже могу их зачитать. — Ага. — Да, у нас есть заранее. — А, очень хорошо. Очень хорошо. Ну, немножко ещё чуть-чуть монолога. — Нет, конечно, конечно. — Дело в том, что даже если ты не имеешь смирения, но рассуждаешь о нём, это уже чудесно. Отец Иан Кронштатский в своих дневниках часто повторяет эту мысль, что нужно беседовать о Христовых добродетелях.

Несмотря на собственное убожество и нищету, то, что мы проговариваем, даже и светские психологи это м вам подтвердят, неким образом овеществляется, материализируется. И как скромный пастырь, учитель русского языка и литературы, я даже подтверждаю, вот поговоришь о чём-то хорошем. И потом на душе остаётся такое напыление, какое-то благоухание, не сразу даже выветривается. Поэтому, как говорил святой Антлатауст, даже если вы, дорогие доблественные антиохицы,

это до его перемещения в Константинополь, кафедра в Антиахии, даже если вы не будете слушать меня, я всё равно получу пользу от раскрытия этой темы, потому что призываю на помощь Господа и прислушиваясь к тому, что внушает мне божественной благодать. Ну это святой Иоанн Латаостый. И мы с вами сегодня беседуем о смирении. Обратим внимание, что в самотом этом слове сердцевиною является слово мир. Не тот, который через и десятиричное, а через и

восьмиричное. Мир как тишина, покой, начаток блаженства. И это замечательно. Это только русская лексема смирение явъя являет себе такую тайну. Орешки непростые, орешки золотые. Ядра, мир, ядро. Слово смирение. Чистый изумруд. Действительно. упомянутый нами гордость, самохвальство, самодовольство, всезнальство, тщеславие, презрение, высокосердие

узнаётся точес по вкусу. Царь Давид называет псалцири горькой вещью, а помысл греха. И вот люди в жизни духовные, внимательные, они уже даже различают эти помыслы лукавым, засеваемые в наше сердце. И всякие по опыту знают, что м гордость во всех её разветвлениях всегда сопряжена с каким-то внутренним диссонансом, дискомфортом. Душа находится в состоянии беспокойства,

смущения, мучения. В этом смысле нужно прямо сказать, что адские муки — это не там за гробом, они уже здесь наличествуют. И любая страсть, завладевшая человеком, в частности, гордостное самоутверждение, уже приобщает человека к этим мучениям. Едва ли Божья благодать нас оставляет, и мы этим ядом отравленные внутренне мучаемся. И напротив смирение распоздаётся на вкус. И верятся, и плачутся, и так легко,

легко. Смирение всегда отзывается подлинное смирение. не забитость, не слабохарактерность, не м прогибание перед чужой злой волей, а вот это м замечательное свойство не обижаться ровным, спокойным сердцем принимать инвективу, то есть что-то такое в свой адрес нелестное, сохранять спокойствие, когда кто Тут рядом брыжет слюной и в запале гнева изрекает, изрыгает

какие-то м допотопные глаголы. Смирение — это лёгкое облако. Смирение — это некий свет внутренний. Прекрасно о смирении сказал поэт Фёдор Иван Штючев. Я часто эту строчку сам себе припоминаю. И льётся тёплая лазурь на отдыхающее поле. Смирение пред Богом познаётся мне кажется, проявляется в таких совершенно ясных и чётких вещах. Я их перечислю для самого себя.

Вы спрашиваете, как в нашем мире с гаджетами, а причём здесь гаджеты? как в нашем мире вот усвоить смирение? Есть ли гаджеты или нет гаджеты? я так мыслю, это для самого себя. Первое смирение присущ той душе, которая исповедует себя Божьим творением. Да, Господи, ты мой творец, ты воззвал меня к бытию. Как прекрасно говорит апостол Пётр,

он возвал нас, нас к бытию, чтобы мы и призвал нас в чудный свой свет, чтобы мы возвещали его совершенство. Вот человек, ощущающий себя творением Божьим или, как говорили в старину, божией тварью, исповедующий Господа своим Творцом и Отцом, чувствующий, знающий, верующий, чувствующий, что тысячу ниточек зримых и незримых я связан с источником своего бытия. Я человек, который

чувствует себя дитячитий, дитячитий предлице, отца, который не только нас сотворил, но трогательно печё отца нашем благе, заботится о нас, покрывает, защищает, промышляет. Самые ошибки наши обращает к добрым для нас последствиям. терпеливый, долготерпеливый, милостивый и не гнев, наводящий на всяк день. Господь, который ожидает нашего дочернего, сыновнего обращения. Вот это постижение того, что я не один на белом свете,

не какая-то глиста скафандрой с пробирки выведенная, а действительно по образу Творца созданное его творение. Я внутренне успокаиваюсь, умиряюсь, мне не холодно в этом мире. Мне тепло от сознания того, что у меня есть мой творец и отец, который ещё и соприсутствует мне вот тысячу нитей энергиями Святого Духа. Господь Бог нам соприсутствует. Более того, он в глубинах нашего сердца

возжёг лампаду, устремлённости к нему. Ах, насколько драгоценно такое познание. Прощай, депрессия, прощай уныние, прощай прокрастинация. Такие слова неприятные. Прощай, сублимация, прощай, монетизация и всякие прочие вот эти, м, страшилки нашего времени. Господи, как хорошо, что ты есть. Господи, благодарю тебя за твою милость. Я твоё создание. Мы суть овцы пажити твоей. Ты сотворил нас, а не мы. — говорит царь Давид, конечно,

а смирение ещё другими гранями раскрывается. Я скоро закончу свою песню. Другими гранями раскрывается внутри нас. Если я имею такого отца, а во Христе мы усыновлены небесному отцу, то, конечно, я приемлю, принимаю всем сердцем принимаю его любовь. И поэтому я говорю жизни, говорю сегодняшнему дню, говорю обстоятельствам моей жизни. Да. Аминь. Я благодарен

Творцу за каждый миг моего бытия. Остановись, мгновение, как ты прекрасна. Или м вспомним в Арсанофе Обтинского он говорил: "О жизнь ты блаженство. блаженство, потому что Господь Бог этот дар подносит нам на своей десницы. А почему бы не вспомнить Льболещенко? Вы молодые-то не знаете, а я ещё помню, как он пел. Я люблю тебя, жизнь и надеюсь, что это взаимно. Да, в советское времени всё было легкомысленно

и многие песни. Какой чудесный день, какой прекрасный пер. Дальше идёт негативная информация. Какой хороший я и песенка моя. Дорогие друзья, итак вот принять промысл Творца. Как Эльдар Рязанов мудро говорил: "В мире нет плохой погоды". нужно благодарно принимать. Это, конечно, знак и образ смирения, отзывающегося в сердце тишиной, миром и покоем, начальным поком. ещё одна

грань смирения, это, безусловно, осознание своего несовершенства. мы об этом сказали, своей ограниченности, своей греховности. один Христос Спаситель, он солнце беспятен, он всесовершен, а сам я слаб и немущен и постоянно ошибаюсь. Но моё счастье, что Господь Иисус Христос не с неба лишь на меня взирает, а он дарует себя смиренно кающемуся

мыдрю. Он обитает внутри нас. И это только знают православные христиане, эту тайну, эту антиномию. Ты сам грешен, искренно сознаёшь своё несовершенно. Не знаю, какое у вас самосознание. А вот я осознаю своё вот мм недостоинство держать здесь слово на этой кафедре, когда сидят я верю, город будет, я верю садуцве, когда такие люди решили все здесь сесть. Так вот, но при этом есть Господь, который восполняет мою немощь, моё недостоинство.

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

И очень хорошо становятся понятными слова: "Отвергни себя, возьми крест и следуй за мной. Отвергни себя". То есть уразумее, что ничего в тебе, взятого ничего нет в тебе взятого вот самого по себе, чем ты можешь Господу угодить. Всё тебе, всё в тебе не так. Но когда ты приемлешь Христа и говоришь вместе с митрополитом Филоретом: "Господи, царствуй во мне недостойным. Не прошу у тебя ни креста, ни утешения. Буде со мной. Сам во мне молись. Господь таинственно

являет своё присутствие в человеке смиряющемся, восполняет ему недостающее, распространяет его сердце. И вот эта антиномия: "Я слаб и грешен". Но Христос, Спаситель, имя которому любовь и свет и мир, своим дыханием согревает твою душу. Между прочим, с этим связано ещё такой болезненный вопрос. Он наверняка вот здесь есть. Знаете, к батюшкам приходит на избдь. Да сегодня только приходили на избдь вот лица прекрасного пола. Батюшка, где он?

— Принц, — мой принц — на белом коне, — на розовом коне. Где тот, кто посмотрит на меня и скажет: "Ты моя королева, ты моя Белоснежка. Я сейчас сойду с коня и возьму тебя на руки. Я специально ходил в фитнес-клуб в течение 2ву месяцев и понес обнесу тебя трижды вокруг повелерского вокзала. Вот где тот, кто меня поймёт. Это вам смешно, а мне вот не смешно, потому что и тем, кто батюшки печальц, тоже не смешно. где тот, кто поймёт меня? Где тот, кто

обнимет меня? Где тот, кто Ничего, что я коснулся этой темы? — Это наша любимая тема. Где тот, кто скажет мне ласковое слово? Где тот, кому будет со мной хорошо? О ком бы я могла заботиться. Где он, батюшка? Отвечай. [смех] Вот. Да. И как мне его найти? Как мне не пропустить своего человека? И некоторые даже фотокарточки показывают священнику. Это он. — [смех] — Я говорю: "Ну, вы знаете, у него так вот такие желваки на скулах. Вот вы уверены, что найдёте общий язык? Какая-то брутальность у него. Да, это

боксёр из соседнего подъезда, но он обермится и рак покажется вам щукой". Так вот, как ответить на эти вопросы риторические? И мы отвечаем на этот вопрос. Вы знаете, прежде чем вы найдёте достойного вашего доверия грешного человека, давайте вспомним, что есть прекраснейший из сынов человеческих Христос искупитель, который реально пришёл в этот мир к вам и ради вас и пролил это некрасивые слова свою кровь, чтобы вас очистить и осветить.

И мало того, что он хочет нас простить, очистить и осветить, он ещё таинственно соприсутствует нам, вам. Нас видит, слышит и любит. Он объемлет вас своими дланями. Он вдыхает в вас ежесекундно свою любовь, свою витальную жизненную энергию. Он и есть источник мира, покоя, счастья, блаженства, свободы, бессмертия, спасения. И чего спрашивает? Ну как, чего? Вы предоставьте ему

вид на жительство. в глубинах вашего сердца. Тем паче, что Спаситель там уже имплицитно присутствует. Просто как спас полуночную. Он где-то там куда не достигает ваш зор. Предоставьте ему ваше сердце. Пусть ему, Господу будет вольтно, свободно, воцарится вас, как на троне, как на живом престоле, и вы почувствуете тогда его свет, его любовь, его смирение, его человеколюбие. Вы исполнитесь мира, мудрости, ясности,

ума, великодушие, благородство. катности. Так-то м вы просто вздохнёте полной грудью, вы вернётесь в золотое детство, почувствуете себя лёгкой пушинкой, снежинкой. Вы поймёте, что вы бесконечно любимы Господом, и он обогащает вас безмерно своими дарами. И тогда наверняка вдруг запляшут облака, и священник запеликает на скрипки. И тогда пусть они выстраиваются, эти двуногие токсичные сущности, о которых

вы меня спрашивали в начале, и вы уже будете выбирать того, кто готов разделить с вами ваше счастье, вот эту внутреннюю полноту того, кто будет с вами единого духа. И взяв друг друга за руки, какая и Герда, вы пойдёте тропой бескорыстной любви. Руководимые. Напомните по имя вот что вас. — Виталий Викторович. — Виталий Викторович. — Виталием Викторовичем как таким следопытом в страну ослепительного счастья. И будете смотреть в одном направлении,

как два белых лебедя или журавля венценосных. Курлы, курлы, курлы, курлы, курлы, курлы. Вот. И дай Бог, чтобы нашёлся этот человек, который вместе с вами будет исполнен верой, зрячий, горячий, просвещённый веры в любовь воскресшего Спасителя и всё остальное там, конечно, управится. Ну, давайте для разнообразия посмотрим, что — я хотел спросить. Вот вы упомянули, говорили, а сам, сам молись во мне. А как это понять? Что это значит, бочка? Сам молись во мне. — А сам во мне молись,

— да? Преподобный Григорий Синаит, великий подвижник 11 столетия, говорит о том, что истинная молитва вершается не человеческим лишь усилием и произлением, но совместно с энергией божией. Как апостол Павел нам говорит: "Мы не знаем, о чём помолимся, если дух Господень не наставит нас". В этом отношении Синаид говорил, что Григорий Синаид, что молитва в человеке есть действие самого Господу Иисусу Христа. И

в лучшие моменты нашей жизни, наверняка у каждого они были, молитва вдруг занимала такое глубокое место в нас, что мы даже сами удивлялись, как это так. Вроде бы всё я прочитал, что там необходимо мне. А душа продолжает как дитя дышать молитвой наподобие того, о чём говорил царь Давид, да усладится ему молитва моя. Вот бывает, что сам Бог прикасается своим перстом к лампаде нашей души. Она возжигается какой-то внутренней, спокойной, мирной

силой. И молитва свершается не без нас, но свершается очевидной Божьей благодатью. Сами мы такого придумать себе не можем. Гром грянет баба и перекрестится и помолится. Вот. То есть Дух Святой, таинственно почивая в сердце христианина, если мы смиряемся совершенно в персти прах, как говорит преподобный Антоний Великий, заявляет о своём присутствии в такой великой мере, что человек прислушивается и удивляется тому, как Божья благодать начинает

таинственно действовать. Об этом вы можете прочитать в книге Деяний Апостольских, где многочисленные свидетельства этого удивительной свободы Духа Святого, жившего, руководствовавшего, действовавшего среди апостолов Христа. — Вопрос? — Да, пожалуйста. Друзья, вот заранее ваши вопросы, то, что вы присылали, сейчас мы прочитаем. — Как научить смирению взрослую двадцатисемилетнюю дочь с диагнозом — расстройства, — да? — С болезню с болезненной гордостью, у

которой обида на мать за неправильное воспитание. Я и сама гордыней и самостью страдаю, хотя стараюсь с божьей помощью смиряться. Да, вы знаете, здесь сказано о том, что дочку уже в возрасте не трицати и не сенадцати, а двадцати семи постоянно материт на вид ошибки, допущенные в воспитании дочери. Должен сказать, для меня это как учителя и педагога предмет удивления, что не только люди, страдающие какими-то вот такими аффективными расстройствами, но самые обыкновенные нынешние дочурки, я не сказал

ставят на вид мамам вот эти самые недочёты. При том, что мамы Face Up table всю жизнь Арбайте должны были вкалывать. Вот, чтобы ребёнка одеть, обуть, репетиторов нанять, плоды моря Великим постом в субботу, воскресенье, креветки, лангусты. О православных речь идёт, да, детях. И вот они при этом умудряются. Мама, я тебе никогда не прощу, сказала она милая, симпатичя. Надеюсь, что её здесь нету, а то

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

со мной просто перестанут дружить в этой семье. Никогда не прощу тебе за то, что я была лишена в детстве полноты твоего внимания и любви. Ты всегда пропадала на работе с утра до вечера. И вот я теперь тебе говорю, что я в глубокой обиде на тебя. Конечно, я точно знаю, что это несусветная гордыня, это недостаток культуры, это какой-то, знаете, обделённость серым веществом, чтобы вот так обижать маму или папу. менять им это

хуже безбожие, потому что родители, может быть, не ангелы, но они старались, как могли, выносили, родили тебя, в отличие от двух братиков и сестрички нерождённых, мама дорогая. поэтому это, конечно, признак отсутствия всякого смирения. глупости. маломальский человек зрелый и нравственно, он, конечно, будет культивировать в душе теплоту и благодарность, даже если родители имеют какие-то видимые недостатки, не наше дело их м

эти недостатки рассматривать, мы должны всё покрывать любовью в отношении родителей, потому что родите тоже немножко дети. Им, может быть, тоже было нелегко, как правило, вне благодатного пространства матери церкви. Они нас там подымали на ноги. Поэтому, как научить смирению взрослую дочь? Вы знаете, мне кажется, что сила матери в её очах, в её глазах. Маме не нужно, говорит: "Ах ты бесцижия Тарас Бульба, приди заруби".

Сама не хочу марать руки. — [смех] — об это насекомое. Вот так не надо. Вот. А посмотреть на дочку м печальным взором, как смотрела на Сергея Есенина, его мама. Пока Серёженько там отрывался в Санкт-Петербурге, крутился Сидоркой белый шар тянем, потянем. А мамочка сидела у Константинова. Ты жила ещё, моя старушка. Жив и я. Привет тебе. Привет, та-та-та, над твоей избушкой.

Та-та-та-та, несказанный свет. Чем я сейчас занимаюсь? Успокаиваю аудиторию. Вот педагоги, они такие, они могут испеть. Да, поэтому, знаете, отчи мамы, я помню это, ну, то про себя расскажу. возвращаюсь из детского сада, а в детском саду были разные дети. У нас мы были из дома физиков, а соседний был дом метростроевцев. И детский сад он состоял и из физиков, из метростроевцев. Петростроевцы учили нас всему богату подзаборной лексики,

а мы, дети физиков, внимали и не понимали, что такое хорошо и что такое плохо. И вот я пришёл из детского сада домой. Мама у меня преподавала физику в энергетическом институте. Вот брат стал лауреатом конкурса Щайковского по классу рояля. А я как был ничем, так и остался серой лошадкой. Вот видите, да? И вот представьте себе вечерний чай, редкий случай, когда папа, мама, старший брат, близнец, брат, бабушка, все собрались за вечерним чаем. Вот помню даже ещё крутился какой-то

магнитофон такой с двумя бобинами, такой неподъёмный. И пела Навела Матвеева. А пела Навела Матвеева. Ах, не так. Тебя страшно люблю. Ты ушёл никуда в никуда не сказал ничего. А висел твой плащ. Я смотрела, как плащ твой висит, и любил тебя, и ушёл. А потом кто-то взял этот плащ, и остался гвоздь, на котором висел этот плащ, [смех]

и он грел моё сердце. Тебя уж не было рядом давно. А потом этот гвоздь кто-то вырвал пасати, но осталась дырочка от гвоздя. И я смотрела на эту дырочку и вспоминала, как я любила тебя. А потом какой-то маляр замазал и дырочку. А ты так ничего и не понял. Вообще мужчины это такие сущности, да? И вот эта песня, дорогие мои, и мы сидим. И вдруг я решил поделиться теми лексическими сокровищами, [смех] которыми метростроевцы научили нас в детском саду. и произнёс несколько слов,

несколько слов самых ужасных, которые только есть в матерной лексике. Вот магнитофон продолжал крутить вот эти бобины. Бабушка выронила чайную ложку. Папа отвернулся, а мама посмотрела на меня и сказала: "Тёма, ты понимаешь, что ты сейчас заказал?" Да никто мне вот опрлюхи не дал, вот никто маск показал, да? магнитофона мою голову никто не разбил, но вот эти мамины глаза, вот эта

маминая интонация, ты понимаешь, что ты сказал? Я так как-то весь жался меня захотел просто исчезнут, раствориться в воздухе. И хватило на всю жизнь. Да, на всю жизнь хватило. И сейчас, когда на исповеди я слышу признание митрофанушек, да что митрофанушек, дамы говорят: "Батюшка, так на работе, как вы меня научили, я молчу, но про себя такие трёхэтажные конструкции". Я говорю: "Я прошу вас, я прошу вас, я прошу вас, можно я сейчас вам сделаю такую, как это называется?

алкоголиков. Что там он делает алкоголикам? — Кодировку. — А — кодировку? А — кодировку. — Кодировку. Они говорят: "Пожал так пам всё забыли". Да. Ну поехали дальше. — Уже страшно вопросы дальше читать. — Пожалуйста, пожалуйста. Знай, брат, что всякий помысл, которому не предшествует тишина смирения, не от Бога происходит, но явно от левой стороны. Господь нам приходит с тихостью. Наставление преподобного Варсанови Варсанофия Великого — это ли драгоценный камень смирения? Преподобной говорит о том, что

и мы с вами начали разговор с этого, что подлинное прикосновение смирения имеет совершенно ясный плод. Это внутренняя тишина, внутренний покой, то, что называется у святых отцов и сихие, благодатное безмолвие, смирение. познаётся по водворению в душе необычной тишины, когда сверлящие наше сознание помыслы, зудящие всякие навязчивые мысли, какое-то обуревание мечтательностью вдруг исчезает, как

будто бы кто-то возложил на нас лёгкую прохладную руку, и душа полностью избавляется от этой сатанинской деятели. В этом смысле смирение есть та среда, через которую Божья благодать осеняет человека. Если хотите, смирение — это прозрачный воздух, когда все облачка уходят и вот через это воздушное пространство лучи от светила заливают собой землю. Варсанофий Оптинский прекрасно говорит о том, что присутствие божие в нас познаётся именно по некой тишине.

Ну это не он придумал. Помните, Илья пророк на горе кормил и не в вихре Господь, и не в огне Господь, и не в землетрясении Господь, но в гласе хлада тонко, в тихом вени. ветра. Речь идёт не о бризе морском, а вот об этой тишине, которая, мне кажется, сейчас начала сходить на наше собрание. Посмотрите на эти лица. Вы видите? — Внимают. — Да. [смех] Да, — пожалуйста. — Да. А если вот ты в хорошем как бы настроении, да, в тишине вот этой едешь и тебе подряд

несколько тычков происходит, ну, таких ситуаций, что — тычков, — ну да, ты скипаешь на один момент, ты как бы загасился, второй тебя уже подогрел ещё, а третий уже добил, и вот ты вот скибаешь. Как вот с этим бороться, с этим? Как вот смирение? То есть ты ходил белый и пушитый, спокойный и счастливый, а вдруг — вдруг — труд с одной стороны тебе подходит, что улыбаешься. [смех] Вы отошли в сторону, вроде никому не мешаете. Вот тут какая-то струшенция под ребро вас. Вот так вот. [смех] — Не, это нормально. Это я на этом не обращам. Нормально. А вот знаете, как

— я надеюсь сегодня живым мой дожно [смех] сказать, что лукавому, безусловно, всегда очень завидно, когда мы, например, причастимся святых христовых тайм и просто чувствуем, как — крылья раскрылись за спиной, как отошла от нас тревога. не успел домой приехать, как уже — и в небесах я вижу Бога. Вы такой лучше из армии пришли домой, вдруг ваше чудное мгновение открывает дверь, как он на пеньюаре давно не стиром. Говорит, где-то шлялся. Вот вы говорите, там, где я был, меня

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

давно уж нет. Ты что, поэт? Ну как бы да. Вот я думаю, что все мы знаем, как мгновенно может быть разрушено мирное, светлое, спокойное устроение души. И на горьких опытах, когда мы теряли это устроение, мы начинаем понимать, что нужно его охранять, нужно учиться сохранять мир в душе. Когда на этот мир посягают какие-то внешние обстоятельства, и опыт сын ошибок трудных мало-помалу

нас научает. Не в раю живём, не в тепличных условиях. мы должны уметь ограждать свою душу от афктивного страстного состояния. не впадать в раж, не заражаться чужими эмоциями. И сегодня только утром звучали слова: "Блюдите, бдите и молитесь". Блюдите, то есть будьте осторожны, бдите, имейте ушки на макушке. И всегда внутренне молитвенно обращаясь к источнику мира и света и

любви, мы имеем шанс до вечера пронести эту горящую свечу веры и любви. Я верю в то, что я говорю. — Батюшка, я уже в начале немножко вот рассказывал, и сейчас как раз у нас вопрос будет по этой теме. Что вы написали о кафе святым благотворителем? И мы, кстати, уже в некоторых храмах молимся перед иконо. — Приятно — святых предприниматель. Да. И сегодня, кстати, часть вот наших друзей как раз пришла. — Так, — а, кстати, у кого-то был, по-моему, каверзный вопрос, но он сегодня не пришёл. Ну и ладно. А расскажите, как вы написали о кафе святым покровителем предпринимателей? Почему именно такие слова в нём? Легко ли это было?

поступила просьба вот этих самых предпринимателей, благотворителей от музея русского предпринимательства. Вот я стараюсь быть человеком ответственным и если что-то обещал, стараюсь это выполнить. не всегда удаётся. Но, такие этой осенью прошедшей мы с матушкой выехали на 2 недели в Абхазию, в мирный тихий уголок, близ Пецунды. Говорю, как на духу. И там вот под мандариновыми деревьями, в белой шляпе и в белом бодряснике я сидел с отсутствующим видом, смотрел,

как пролетают воробьишки, и настраивался на то, чтобы соткать этот текст. Ну, не буду долго распространяться, хочу только сказать, что акафисты — это особый жанр, и здесь важно не идти по формальному пути, не нанизывать всё время причастные обороты, осеняющие, укрепляющие, освещающие, радуйся. И вот эти причастные, причастные обороты, иногда они как бы механически прикрепляются такими знатоками. церковно-славянского языка. Поэтому в этом оконстве я опирался на священное

писание и извлекал преимущественно из посланий апостольских апостола Павла, апостола Петра, немножко из книги Откровения извлекал те а слова, те назидания, которые принаравливал к той или иной мысли. Ну, например, в Апокалипсисе вы можете найти в третьей, четвёртой главе книги Откровения можете найти замечательно, интересные свидетельства побеждающему дам, тому, кто побеждает

в подвиге веры и молитвы, вкушать манну сокровенную, побеждающий облечётся в белые одежды. Побеждающий получит камень белый, на котором написано: "Имя моё новое". И вот взяв из книги Откровения, эти обетования составил Икос, в котором мученики за веру, а ведь речь идёт не только о преподобном Серафиме Саровском или Серафиме Вырецком, они были из купеческого сословия, но и о мучениках, новомучеников церкви русской, многие из

которых Действительно, кто-то лавочку бакалейную держал, а кто-то монастырям помогал. И вот составлен Икос на основе книги Откровения о том, что они вынесли, эти благотворители, какие гонения перенесли и как увеншены были Божьей благодатью. Ясное дело, что если так вы надтокафством тщательно работаете, то он, для читателя представляет что-то очень существенное, интересное, потому что это не какие-то ваши первы такие, знаете, формальные, а это священное писание, приноровленное

для жанра кафеста. Легко ли было, но знаете, без труда не выловишь и рыбку из пруда. С другой стороны, трудиться на ниве слово божие, это очень всегда и ответственно, но и радостно. И кажется, что Акад получился на славу. — Да, Мачка, а сколько по времени у вас заняло? — Ну, какой вы любопытный. Мы на 2 недели приехали в Абхазию. Дело спорилось с погружением. Вот. И ещё второй акафист родился там — какой? — Святителю Луке Крымскому. акафист вообще ему был содан, но он,

как батюшке мне жаловалось, тяжеловесный, очень такой перегруженный. И поэтому я составил кафест мм святителю луке в более такой облегчённой форме. Если вам интересно, прошлю вам. Да, конечно, ждём. — Да. Слава боже. Мы тогда выложим тоже у себя. Ну я у себя могу потом выложить, чтобы люди тоже могли, если позволите. Да. Ну конечно, конечно. Да. Слава боже. Знаете, авторство в церковной среде ведь не на первом месте стоит, поэтому если акафильст принят церковным народом, это уже большое счастье. — Спаси, Господи, батюшка, за ваши труды. На самом деле это действительно, мне кажется, очень важно и душеполезно для

нас. Ну, конечно, надо выдавать на гора. знаете, родина мат, и в школе учила, и через университет провела филологический. Как я его закончил, один Бог знает. — Ну, не надо спрашивать, да, как не надо спрашивать, как закончило. — А, с грехом, пополам. Так, кто там ещё у нас? Сейчас духовник перегружен. Ассистент, второй еерей как второй капитан или пилот. Может ли быть для духовного тщательного руководства — в какой-то церкви? Так, видимо, да, какая-то конкретная. Я так понимаю, да, если твой

духовник перегружен, а есть там ещё какой-то батюшка, можно — перегружен подарками, которые при [смех] — Ну, я думаю, прихожанами, которые всё время отнимают и может быть нет времени самому пообщаться с духов. — Духовное тщательное руководство, согласится — это тонкое дело, правда же? скажите, пожалуйста, вот вы пришли в кабинет стоматологии, и вам говорят, что вот этот стоматолог, он ортодонт, перегружен, но, по счастью, девочка, которая выносит грязные салфетки, сейчас может у вас покопаться во рту. Вы скажете: "Я подожду". [смех] Вот. Да. Или вы пришли в нотариальную

контору, там такой замечательный нотариус. Вот он очень перегружен. И приходит какая-то барышня красивая, но не бельме не понимают юридической науки. Вот вы скажете: "Простите, пожалуйста, я подожду всё-таки, когда старушка освободится". Вот поэтому, если батюшка number two, если он в духе един с этим самым пастырем обременённым, хорошо, но вопрос немножко абстрактный, потому что это очень тонкое дело, и

душа христианская должна чувствовать доверие, доверие к пастырю и доверять его устроению, если речь идёт о тщательном руководстве, о каких-то вопросах, которые связаны с внутренней жизнью. А так любой священник, конечно, компетентно разрешить от грехов исповедующегося, приобщить святых Христовых тайн, преподать благословением. По практике так и бывает. — Ну либо, наверное, может быть, стоит у самого вдоханика всё-таки добиться ответа. Да. Можно ли с другим священником общаться на какие-то, да, может быть, глубокие, а, вопросы переживания? Есть ли, ну, духовник?

— Дорогой батюшка, я знаю вашу загруженность, но дерзаю просить вас уделить мне 3 минуты вашего драгоценного времени. Когда вам было бы удобно обратить на меня ваш благосклонный взор? Я думаю, ни один духовник не выдержит такого приступа. Надо записать. — Да. Да. — Так что дальше у нас там? — Если часто возбуждаюсь и раздражён, осуждению в силах осуждение в силу характера, темперамента, что поможет обрести смирение? — Знаете, — и тут не подождите, батюшка, сейчас ещё. А смиряться ли перед своей дочерью, которая ленится во всём и очень неряшливо? — Моё упущение. Я это понимаю, но

постоянно её ругаю. Ругаю. Она не меняется, продолжает жить в своём телефоне. — Да, я сегодня только имел возможность пообщаться с молодым папой. У него старшая дочка 5 лет, а сынули 2 года. Папа заточен на отцовстве своём. И беседовал с другим папой, у которого уже дети есть совсем подросшие, старшеклассники, а есть маленькие, первый и третий класс. Вот папы между собой беседовали, я внимательно слушал, и, в частности папы говорили: "ты знаешь, я понял,

что добиваться руганью чего-либо совершенно не тот путь. Стараюсь здесь со своими двухлетним сыноли и пятилетней дочкой стараюсь с ними беседовать, как Владимир Владимирович Путин. Он, понимаете, с этими европейскими, с позволением сказать, политическими лидерами беседует. Другой бы давно пошёл другим путём. А наш главнокомандующий удивительно выдержан и говорит: "Нужно всегда находить точки соприкосновения,

идти на компромисс, выслушать другую сторону и так далее. Меня это искренно удивляет, его такая его харизма". Но уж родители, конечно, должны всё-таки пользоваться своим авторитетом и возрастом, и умом, и любовью, уметь с детьми говорить, разговаривать и потихонечку вкладывать в них семена разумного, доброго, вечного. А то, видите, барышня сидит в телефоне, душ уже не принимал 3 недели, как от лошади Проживальского несёт от неё какими-то запахами пустыни. Папа говорит: "Не могу,

провоняла всю квартиру". Но это оскорбительно для девушки. А сказать, Маша, как ты думаешь, если бы сейчас вошёл в комнату Александр Сергеевич Пушкин? Посмотрел на тебя, у тебя здесь такие разводы грязные на шее, вот, и какой-то от клубничного варенья пупке пятно. Смог ли он сказать? Я помню чёрное. Передо мной явилась ты как мимовидение. Ты понимаешь, что мы лишились бы этого

шедевра только потому, что ты не мылась 2 недели. — Вот как-то подходить надо. Поехали дальше. Башка, как правильно, эффективно выстраивать отношения взрослому, воцерковлённому мужчине с девушкой, чтобы в будущем девушка могла стать хорошей матушкой? На какие качества следует обратить внимание при выборе матушки? — Вести себя корректно, благоговейно. Не пользоваться прекрасно душем этой Фроси Бурлаковой, дать ей почувствовать, что она принцесса. Вот у нас таким был Никиты Лиш Толстой. научный руководитель у нас с матушкой на Филфаке, когда барышни приходили ему

сдавать зачёт, зачёт и говорили: "Ники Ильвич, пожалуйста, я, может быть, не вовремя, но я хотел бы курс по фонетике сейчас вот вам сдать". Он говорит: "Ну, подождите, давайте для начала познакомимся. Как вас зовут, душечка? Вера. Верочка, дайте вашу ручку. Давайте ручку вашу. [смех] И вот он целовал ручки этим дурёхам, и они расцветали. Сколиоз выпрямлялся, расцветала улыбка. Вот в этом отношении так называемый воцерковлённый

Иван Иванович, да, если он действительно хочет, чтобы она стала его королевой, королева Марго, пусть вот он её, как, знаете ли, цветочницу довёл до ума. Кто там довёл? Мистер Хиггинс. — Мистер Хиггинс, да. И это потихонечку. Вот она, например, вот пришли они на какой-то, скажем, фуршет. Фуршет. Ну, посмотрели кино, премьеру где-нибудь там в октябре, и там фуршет. Вот она, говорит, едой пахнет.

Вот. А он говорит: "милочка, я хочу вам напомнить, что по правилам хорошего тона лицо прекрасного пола само не может подойти к столу, на котором уже какая-то выложена еда". По правилам хорошего тона мужчина должен предложить: "Дайте руку". должен предложить вам руку и подвести вас не потому, что вы не можете ходить, а вот так полагается. Не мы это изобрели. А когда мы с вами идём на фуршет, милочка, посмотрите, чтобы ноги у вас не загибались внутрь, как у

медвежонка. Но первая позиция мосочек на налево, мосочек направо, как во время минуэты. Там тарарампампампарампа там пампарампампампарампа. Вот она скажет: "А ещё что-нибудь можете мне сказать?" И он споёт арию учителя французского языка из оперы Евгения Негин. Сцена в доме лариных. Вироза, вироза. Ляляляляляля. Вот пусть ещё приятно. Она уже после

этого пойдёт там в свою контору, да, где она там работает, заборачивает чемоданы в целлофан. Вот. И какой-нибудь Шури говорит: "Да, Людка, проширнёнся, что ли?" Она говорит: "It's not my style. Sorry." — Да, это не в моих правилах. Да. Следующий вопрос. Где найти разумный баланс между отсутствием постительск пустительства зла и смирения? — Повторите, пожалуйста. — Где найти разумный баланс? между отсутствием попути попустительства,

попустительства зла и смирения. — смирение никакого отношения к упустительству не имеет. И если мы прочитаем, скажем, толкование Иоанна Златоустого на Евангелие от Матфея, любимая книга отца Иоанна Кронштадского, особенно те главы, где повествуется о том, как Спаситель был пленён, как его допрашивали у Анны, у Каяфы, как Спаситель хранил молчание пред лицем Пилата. то мы встретим у Иоанна Латоводствова свидетельство, что истинное смирение — это мужество, это мужественное

противостояние злу, при том, что оно проявляется не зачастую не в грубой физической силе, а в умении выдержать взгляд. Вот вам история. Я её слышал лично от одной христианки. Дело было. Дело было в, значит, в начале девяностых годов была организована поездка в Кисловодск к Феодосию Кавказскому. Откуда-то из Воронежа или из Липецка. Автобус с паломниками шёл в девяностых годах. И где-то на трассе, там уже в

предгорьях Кавказа вдруг появляются два мотоциклиста. В руках у них автоматы, южане вот эти, туземцы, горцы, как их назвать, останавливают автобус. Выходите. В рукафотоматы эпоха чеченской войны. Вот. И выстраиваетесь. И выстраиваются все паломники. Там мужчины были учитель физкультуры из какой-то православной школы возглавлял родители, дети. Вот.

Да, снимайте кресты и наступайте на них. Ну давайте, мама дорогая, поставьте себя в эту ситуацию. Вот. Ну там учитель физкультуры, ну так вот рассудил, что это надо сделать, может быть, ради спасения спутников своих. Да. Вспомним, что в Грузии прославляется 100.000 дбелисцев. Когда перцы взяли тифлис, то они вывели всех жителей на мост или проводили через мост и положили иконы лицом к верху, ликом кверху Спасителей и Богородицы, чтобы

прошли по иконам на другой берег. Никто этого не сделал. И всех тот же они убивали и бросали в Куру, да, или Арагви. Вот. И у них празднуется до сих пор этот праздник. Не было ни одного человека, кто это бы сделал. И у них в этот день венки с цветами. Патриарх пускает в арагви или куру. И вот эти венки с возжжёнными свечами плывут, да? И потом дошли до мамы с девочкой. А мне это забыл уже, кто это рассказал, из участников этого события. Вот и

мать вот как русская женщина сказала, ну, что-то ему сказала нелицеприятное. Смысл такой: "Никогда не дождёшься, щенячий сынок". Вот. Да. И этого было достаточно. Они стушевали. Сказалось, что у них не было никаких патронов. Это был просто как это саечка испуг. Вот это был такой трюк. Вот и они съехали. Вот это были не бандиты, а вот такие парубки кавказские, которые просто решили поэкспериментировать. Так вот, смирение

заключается в том, чтобы не идти на попятный, но просто тихо сказать никогда. Господи, помилуй. Так что там дальше? — Батюшка, как мне правильно переносить обиды от Одноклассников? Алёна Дубровина, 10 лет. — Ещё раз. — Батюшка, как мне правильно переносить обиды от одноклассников? Вам очень поможет изречение отца Иоанна, святителя Иоанна Златоуст. Он говорит: "Кто обижается, цитата, кто обижается, тот просто глуп. Иоанн Златоуст". Обида — это смехотворно. Обида — это не про нас, учеников

Свернуть раздел ↑

Расшифровка записи

Христовых. Обида — это такая духовная гнида, которая просто отравляет сердце. И поэтому вместо обид нужно прибегать к, как говорит Иван Сергеевич Тургенев, минуту уныния и печали. Единственным моим утешением был великой могучий русский язык. О, русский язык. И дальше целая цитата, тирада, которую в советское время учили наизусть. Вот ты девочка, приходишь, у тебя коса, у тебя волоса, твои сокамерницы или товарки, как их назвать, вокруг тебя как какие-то,

знаете, мринии это из античного мира носятся. Вот ты не похожа на них. Сейчас, знаете, дети белилами себя замазывают, как смертушка, и по веры белил чёрные ресницы, чёрные ногти, чёрная одежда, чёрные волосы, а тут белила. Ну, как вот раньше так клоуны выбеливались, да, но только нос был красный, а у них всё чёрное. Ещё тут софли металлические по носу. И вот они окружили вас какиморы. Какиморы. Да вы просто русская девушка. Выходила на берег Катюша тата сива орла. Да. И вот она стоит,

русская девушка, а вокруг пляжут вот эта вальгиева ночь. Усирай такой топ-лес. И она говорит: "Дорогие друзья, а вы знаете, в чём заключается ваше несчастье? Чего вы знаете, в чём заключается ваше несчастье? В чём? Быть может, ваше несчастье заключается просто в том, что вы не успели произойти от обезьян. А

и последняя сцена ревизора. Так, всё. Вот поэтому никаких обид. Никаких обид. Вот нужно, чтобы был какой-то перчик в ваших словах. Понимаете? Что это перчёность какая-то вот такая, да, и блаженство, ни на кого не обижаться, просто блаженство. Я м даже мог бы сказать, что искусство не обижаться — это смирение. Что ещё там у нас? — Как избавиться от бесом шалаимства не даёт исполнить волю Божью? Прошу святых молитв. Видите, на определённом этапе духовного

развития всюду мерещтся бесы. И это интересно. Можно было бы спросить, как избавиться от накопительства, как избавиться от шопинга, мопинга, как м прекратить заполнять свою квартиру вещами, которые не составляют предмет первой необходимости. А наши православные, вот они говорят, как избавиться от беса, душевоимства. Бес очень такой хитрый, потому что он просто прячется за вещами, накопленными тобой. Вот. И я знаю власть пшелаимства и знаю, что вы приходите

домой, где в художественном беспорядке вот эти вещи, которыми вы не пользуетесь уже третий год. И вы смотрите на эти вещи, как ягнёнок на Новые ворота, да, и вещи говорит: "Зачем ты пришёл? Ты хочешь нас убрать? Нам неприятно твоё появление. Хорошо бы ты приходил пореже сюда. Уходи. Нам здесь без тебя во льготно, мама дорогая. И я, знаете, в порядке откровенности поделюсь, что, зная, как вот эти вещи потом покрываются пенициллином,

да, мшело, имство — это мох. мох. Ты вот собираешь все эти вещи, и на них уже вырастает какой-то лишальник, мох. Вот у многих наших мужчин, пока они не влюбились как следует, у них под кроватью стоят носки. Влюблённость производит позитивные изменения. Он состригает ногти, выковыривает вечный траур и выносит эти носки в бабушкину комнату. Вот. Да. Поэтому как избавиться от бессомушалаим? Стараться следить за каждой новой вещью, чтобы она не занимала пространство.

Вот. стараться всё держать в порядке, не давать вещам как-то группироваться друг на дружку. накладываться. Должна быть геометрия, пространство, порядок. Наш Бог порядка, а не устройства. Вот. Ну и, конечно, стараться раздавать. Мне, как священнику в этом отношении очень удобно, потому что всё, что мне не нужно, я привожу на исповедь. И у меня вот скажите, пожалуйста, у меня там аналогий крест Евангелия, а сзади стоит такой столик, и на нём я сгружаю всё, что мне не нужно. Идёт всё драгоценности Своровского, там какие-то

вещи, какие-то вкусности. — Это вы заманиваете, чтобы к вам пришли бархатные, [смех] бархатные ручки, крем. Иногда зарубежные какие-то крема, деколоны, всё это вот уходит, уходит. матушка потом говорит: "А где, [смех] а где кондиционер итальянский?" Говорю: "Давай поищем." Да. Так, кто ещё там у нас? Мы к вам придём. — Как понять, что ты простил не одними словами? Мыслями возвращаешься и зла нет. Но нет, нет, и да, и кольнёт

воспоминания, значит, не простила от сердца видимость, но желание есть. Кажется, — каяться в этом постоянно. — Да, простить легко, то есть покаяться, если нужно даже священнику, что тебя как-то укалывало эта обида. Вот. Но не слишком впечатляться, если возвращается мысль. Дело в том, что грех омыт, ты простил. Но лукавый, желая расковырять эту ранку, как у чеховского героя, мальчик расковыривал ранку гвоздиком: "Лукавый тебе подсовывает что-то". если это

появилось вот этот помысл, не думай, что ты не простил. Просто отмахнись от него, как от надоедливой мухи. Кстати, простить — это не значит восстановить во всём объёме доверие к человеку, который оказался этого доверия недостоин. Господь не помнит ничего у тех, кто кается пред ним. Мы как люди прощаем, но уже мы стараемся хранить уже дистанцию вытянутой руки, ну, чтобы опять не оказаться в чудаках. Вот я вам про себя расскажу. Представьте себе, служу в одном храме,

с известной периодичностью и приходит, надеюсь, что нет. этого лица, о котором я говорю здесь. Ну, а если есть, я по имени его не называю. И вот один дьякон того самого храма, где он в штате, а я там гость, приходит и говорит: "Отец Арцемий, я должен вам сказать, что после вашей службы сосуды, которые используются на божественной литургии, в частности чаша, замыты, вымыты небрежно. Там остаются какие-то вот следы. Вот я говорю: "Да как это может быть? Как

это может быть? Для нас, священнослужителей, очень важно не просто оставить в порядке жертвенник, но мы до блеска чашу святую. Вы сами понимаете, что её наполняет, чтобы оставить какие-то там следы. вот это отец, это практически невозможно. Отец Артемий, я не обратился бы к вам, если бы третий раз после вашей службы там не оставалось каких-то разводов. Ну я понимаю, вы пожилой человек, вам трудно. [смех] Такого я ещё не получал. Да, я видел Троцкого. Вы смирились? Да,

я вижу Троцкого, но из этого не следует, что я уже просто какой-то синильный старец. [смех] Вот он так говорил с участием. Ну, видимо, мальчик советского воспитания. Я понимаю, вы пожилой человек, вам трудно следить за чистотой священных сосудов. Ну, я так промолчал. Вот день целый день у меня звучала эта фраза в сознании, что я пожилой человек, мне трудно вот чашку после себя вымыть. Вот. Да. На исповеди сказал при случае, что как-то вот в душе моей всё это

зудело. Ну прости меня, Господи. Каждый раз теперь, когда я прихожу в алтарь, где служит этот священнослужитель, меня встречает помысел: "Ты пожилой человек [смех] и тебе трудно". Но я-то знаю, что это бесёнок. Говорю: "Катись колбаской помолой с бабкой. [смех] Хороший батюшка. Слава богу, что он обратил внимание". А он потом ещё и в журнале, где мы там расписываемся, он потом в журнале написал, да, после вашей службы это гимназия православная, чаша на 0,7, там есть литровая, а

есть 0,7, а есть 0,5. Чаша на 0,7 остаётся вот нещательно замытой. Да, — я своего коллегу, с которым мы служим, говорю: "Давайте смотреть, что такое за чаша". Он говорит: "Отед Артемий, мы служим на литровой чаше [смех] и на чаше 0,5, а на 0,7 он вообще не трогаем". [смех] Вот я думаю: "Слава тебе, Господи, я пожилой человек, [смех] но эту чашу я не трогал". и написал ему там: "Дорогой отец Эн, как-нибудь приходите на нашу службу, и нам будет радостно выяснить все

недоразумения, потому что на гимназической службе чашу 07 мы не использовали никогда". И подпись "Пожилой человек [смех] не пришёл до сих пор." Так, что там ещё у нас? Ну, наша любимая тема, кому молиться о замужестве и за чате. Ну, можно я на правах рекламы ещё вот скажу, что у нас периодически и вот девятнадцатого числа будет молебина семье. Как раз сейчас он постоянно в храме Славущего в Барашах проходит. — И вы знаете, плод ваших трудов Никанултуни, потому что какая правильная сформулировка, кому молиться о замужестве и зачатие. Если бы не служили этого молебного, вопрос был бы, кому молиться о зачатии и за мужест.

— [смех] — Я благодарю вас. У вас всё канонично здесь. — Ну вы ответите, [смех] — да? на Бога надесятся сам же не плошай. Конечно, мы найдём того святого, который которому льнёт наша душа. Но в Москве странно, что спрашивают, когда у нас есть блаженная матронушка. Блажейная Матронушка настолько активно, я сейчас говорю по-человечески, настолько близко участвует в наших, тесно близко участвует, близка к нам и настолько вот участвует в нашей жизни, что даже святитель Николай

вот, ну, там у них нет никакого соревнования. Вот как-то святитель Николай немножко даже отценён, в цене как бы оказывается, потому что ещё ты даже порог храму не приступил. Матронушка, матронушка, вот хочу свою поддержанную Шкоду поменять на нового китайца. Автолюбители меня поймут. Вот раз, раз, раз, раз, раз, и уже какой-то там у вас китаец появился во дворе. Матронушка, матронушка, я страдаю от неправильного прикуса. Меня даже называют на работе лошадь Проживальского. Что мне делать? Раз,

раз, раз. Появился ортодонт, надел намордник на тебя два месяца и бриллиантовые зубки. Потрясающе. Удивительно. Поэтому, конечно, конечно, матронушка, матронушка, м, пожалуйста, помолись, чтобы не достался интеллигентный, православный, со здоровыми психическими реакциями, вежливый, работоспособный, любящий дом и семью, имеющий идеал отцовства, если можно, чтобы был красив, как Ален Делон. Ну, по крайней мере, как этот мэр Калифорнии. — Шварцнеггер.

— Шварцнегер. Ну, у каждого свой вкус. Да. Матронушка. — Батюшка, вы сейчас уже прямо напишите, я чувствую, молитву ску. Матронушка, да. Чтобы он был не занят, чтобы сердце прилепилось ко мне, присохло ко мне навсегда. И глядишь, выходите из храма, и вдруг такой Тарзан из кинофей. Я могу вам помочь сойти со ступенек, и вы падаете в его объятия. Прости, Господи. — Как пережить страшный грех и не вспоминать о нём более? Конечно, Христос и его объятия, конечно, полная избы, что он берёт на себя ответственность

заплаканный нами грев. Христос Спаситель говорит: "Возверди на Господа печаль твою, и я тебя препитаю". Без веры во Христа невозможно на опыте вот это пережить, когда Бог отъял от тебя твой грех, как сказано, если будет как богряное, как снег убелю. пророк Исаия говорит: "Я зву его, мы исцелились". Мы думали, что он страдал за свои беззакония, а грех, наш грех был на нём. Таким образом, живая вера и обращённость ко Христу, когда мы смотрим в его очи,

бездонные очи и совершается это таинство, Господь Бог кровью своей омывает, говорит: "Иди и более не греши". Себя я при этом не простил, а Бог меня простил. И сердце меня об этом извещает. — Венчание. Муж был венчан с первой женой, со второй тоже. Я третья жена. Мы не венчаны. Я к этому отношусь серьёзно. Можно ли развенчать и что делать в таком случае? Сейчас у нас почти разрыв отношений и всё идёт к разводу. Хотя я за сохранение супружества. Он нет, категоричен. — А, милые друзья, конечно.

Третье венчание, как исключение в практике церкви существует. Но похоже, что у муженька, может быть, он здесь находится, поправит меня, у него уже какой-то выработался такой условный рефлекс. Вот какая-то дурная бесконечность. Жаржетта. Как там дальше? — Бюзетта. — А, — бюзета. — Жаржета. — Бюзета. — Как? — Бюзетта. — Бю. — Мюзета. — Мюжета. Жорта. Вот. Ахаха-хах. никакого развенчания в принципе не существует

как процедуры или ещё иного чего, но де-факто брак может в священно начале определиться как распавшийся, если обстоятельства таковы. И вот уже сложилась новая семья, юридически свой брак оформившись. Вот. А вопрос состоит в чём? Можно ли развенчать? Развенчания нет. А вот с ним, как я понял, нелегко обстоит дело. Он уже смотрит куда-то — в сторону, да, категоричен. Я за сохранения супружества. — Аха-ха. вы знаете, настолько судьбы

человеческие сейчас запутаны, что священник только вот и помолится: "Господи, ангелы мира не спасли, данит их ангел мира. Настави, Господи, и управи". Настолько часто, поверьте, размышляю на эту тему и ответ какой нахожу? Если наши половинки не успели полюбить Христа, если нет устремлённости к Спасителю, вот той дочерней, сыновней, о которой мы говорили в начале, если душа кого-то не готова ответить на

вопрос: "Симоне Ионин, любишь ли меня?" Господи, ты знаешь, что я люблю тебя. Вот когда есть устремлённость к Христу, вектор всех твоих душевных сил устремлён к источнику жизни, ты, любя Христа, будешь Христа Спасителя видеть присутствующим в твоей жизни, сердце того человека, кто доверил тебе свою судьбу. А если ты повёрнут ко Христу боком или спиной, то всё настолько хрупко, настолько непрочно, и венчание не выношенное, не выстраданное, а так по каким-то м другим побуждениям, свершённые,

не гарантирует того, что люди действительно готовы эту свечу до Берлина донести. Поэтому разрешите мне выразить сочувствие, ну и, конечно, смелость определённую. Безумство храброй поём мы песню. Дваченного брака за спиной, и он, встав на правое колено, преподнёс ей кольцо с бриллиантом от второй жены унесённое. Я не знаю, нелегко, конечно. Аха-ха-ха-ха. Давайте, на чём-то позитивном надо закончить. уже немного времени. Я предлагаю, может, пару вопросов из зала. — Давайте. А вот

— вот здесь. — Ага. Посмотрите, как интересно. Вот здесь, — мне кажется, мы уже сказали. Нет. — Верно ли, что смирение произнесло от слова мера — и означает понимание своего места? Замечательно, между прочим, наш словесный итют о мире, до восполнен вот этим, размышлением. Не от меры ли, конечно, слово смирение филологически не от слова мера, там в слове мера яц. Яц. звук такой, к сожалению, буквы уже этой нет, а звук остался. Мера вот смирение. и мера разные вещи лексически, но то, что не в меру, то от

лукавого. И говорят, что сам дьявол, который не сохранил своего места, богом данного в иерархии небесной, херувим, старший сатаною, пытается каждого из нас заставить, побудить, пересечь красную линию и не соблюсти меру, потому Едва лишь только вы уходите за меру, определённую божественной мудростью, вам грозит кульбит падения. И вот нам тоже важно

соблюсти меру. Посмотрите внимательно на сидящих. Вы видите лёгкую озабоченность. У вас одна туалетная комната на всех. [смех] — Но мы постоим в очереди. — Как? — Ну, в очереди постоим со смирением. Вы знаете, чем отличается православный проповедник от протестантского пропагандиста? Батюшка никому не престаёт и понимает ситуацию. Как говорит, благодать не насилует. А вот протестантский проповедник увидит эту очередь в туалет и скажет: "О, люди, да как их много здесь. Сейчас я им слово жизни. Люди, послушайте меня. Я сообщу вам

слово, от которого зависит ваша судьба. Говорите, можно чуть позже? [смех] Вы говорите: "У вас суетные устроения. Слушайте, я послан вам свыше". Я не знаю, откуда вы мне посланы, но мне сейчас трудно воспринять ваше слово. [смех] Вы приземлённое существо. Вот, мама дорогая, не дай нам Бог обойти в такую роль. Так, — ну вопросы из бумажки закончились. — Хорошо. Дорогие друзья, ну, может быть, one question какой-то устный из аудитории, а мы с вами Давайте — поднимаем руки, пожалуйста, — а мы с вами помолимся.

С вашего позволения я прочитаю молитву. — Угу. — Такую многообъёмную, в которую каждому лучшее верится. Вот. Прочитаю эту молитву, чтобы каждому искорка божьей благодати упала в сердце и зажглась. Это сердечная лампада. И мы выйдем сейчас вночи к Повелецкому вокзалу, как светлячки, и раздёмся в разные стороны. Как, знаете, в бархатном сезоне, в море эти светлички сияют. Молитва это важна. Я думаю, что за час 35 я уложусь в этой молитве. Хорошо.

—

Свернуть раздел ↑